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本書(shū)揭示出“安靜的藝術(shù)”這一汪曾祺之所以為汪曾祺的標志性審美特質(zhì)。以此為阿基米德點(diǎn)，汪曾祺的創(chuàng )作呈示出一個(gè)多層次的立體系統。在觀(guān)照對象層面，他將視角定位于“淺思維型”的小人物、小兒女同“驚心動(dòng)魄”相對的安靜平和的日常凡俗生活，表現他們有生的摯愛(ài)與“活著(zhù)”的歡悅，這是追求塵世慰藉的“安靜的藝術(shù)”而非“人為什么活著(zhù)”的靈魂拷問(wèn)。在思想內涵層面，他將對小人物、小兒女“不可言說(shuō)的溫愛(ài)”置于核心的位置，旨在發(fā)掘凡俗人生的美與詩(shī)意，凸顯出人的樸素關(guān)懷與更具日常世俗味和本真狀態(tài)的“人的文學(xué)”觀(guān)，這種“安靜的藝術(shù)”又是“溫愛(ài)的藝術(shù)”。在情感基調層面，基于塵世的慰藉與內心的“溫愛(ài)”，他的“安靜的藝術(shù)”一反“國家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工”、“愁苦之言易好，歡愉之辭難工”的中國古典文學(xué)傳統，趨向于一種“快樂(lè )的文學(xué)”而非“苦難的文學(xué)”，內蘊著(zhù)溫慰的祝福感。在藝術(shù)形相層面，追求一種“柔和”、“柔軟”與“清淡”的“日常生活的自然形態(tài)”，以求在日常凡人小事的玩味中將風(fēng)土、風(fēng)俗、風(fēng)情隨意穿插，從而獲得一種無(wú)拘無(wú)束、散漫隨意、無(wú)人工斧鑿的形式感，凸顯出凡俗生活所具有的安靜詩(shī)意。在美學(xué)底蘊層面，“中和之美”與“無(wú)言之美”內化為其“整一的心靈”。與“中和之美”的“血緣關(guān)系”使其將美與善統一起來(lái)，呈現出以“中和”為尺度的和諧之美，體現出一種“益世”思想；與“無(wú)言之美”的“血緣關(guān)系”使其將美與靜統一起來(lái)，從而激活潛藏于人們內心深處與鄉土自然原樸靜境相親和的審美心理積淀，具有一種審美靜觀(guān)的“形而上質(zhì)”。在文學(xué)接受層面，追求一種裕如的審美心境，顯示出對“文學(xué)的余裕心”的審美訴求，將審美主體從故事性、戲劇性的迷戀中拉回到一種心靈自由舒展的審美感知狀態(tài)。因此，“安靜”實(shí)則是上述文學(xué)作品諸多層面的審美格式塔質(zhì)，是其文學(xué)創(chuàng )作思想性與藝術(shù)性的高度集中與統一。

陳彩林，男，文學(xué)博士，現任教于玉林師范學(xué)院。碩士期間，獲“廣西自治區優(yōu)秀研究生”、“廣西高校研究生語(yǔ)言文學(xué)學(xué)術(shù)論壇二等獎”；博士期間，論文《“柔和”與“憂(yōu)郁”》被《新華文摘》摘錄，獲“湖南師范大學(xué)博士研究生綜合獎”；主持或參與科研項目8項。

緒 論 安靜：汪曾祺的阿基米德點(diǎn) 1

第一章 安靜的審美心理結構 13

第一節 江南氣質(zhì) 17

第二節 士大夫根性 34

第三節 西南聯(lián)大的機緣 49

第四節 反右、文革與淡然復出 71

第五節 坐在秋色里 78

第二章 安靜的小說(shuō)世界 87

第一節 仁者的溫愛(ài) 91

第二節 柔和安寧的江南 99

第三節 生命的安靜之美 111

第四節 “按照我自己的樣子寫(xiě)小說(shuō)” 125

第五節 “清淡的文筆寫(xiě)平常的人事” 138

第三章 安靜的散文世界 145

第一節 恬適的生活詩(shī)情 147

第二節 “入興貴閑” 160

第三節 “熱情的恬淡” 169

第四節 “閑中著(zhù)色” 175

第四章 安靜的藝術(shù)精神 183

第一節 安靜與人的文學(xué) 183

第二節 安靜與中國古典美學(xué) 193

第三節 安靜與文學(xué)的余裕心 201

第五章 安靜的時(shí)空穿透 206

第一節 詩(shī)意的守望 206

第二節 靜息的美麗 213

參考文獻 222

要讀懂汪曾祺，必讀此書(shū)；能讀懂此書(shū)，更佩服此人。