你想成為什么樣的人，那就從今天開(kāi)始做那樣的人該做的事情，只有今天，沒(méi)有明天。但是，一個(gè)人的成長(cháng)最容易被“有沒(méi)有用”迷失了雙眼。許多老師講過(guò)高一級的公開(kāi)課便對低級別的公開(kāi)教學(xué)再無(wú)興趣，因為那已“無(wú)用”；許多老師發(fā)表過(guò)幾篇文章便不會(huì )再在夜深人靜的時(shí)候苦苦反思，因為那已“無(wú)用”；在職稱(chēng)、稱(chēng)號已然不再具有吸引力的時(shí)候我們需要問(wèn)問(wèn)內心：我還有沒(méi)有力量？“只問(wèn)收獲”常常使我們忘記了“耕耘”，忘記了我們手中還有的那一把“種子”。
——第一章第一節
書(shū)還該怎樣讀？
一是讀，日有所頌乃至一天（幾天）讀完的書(shū)，感受靈魂的力量，分享心靈的震撼，回歸本真的訴求，挑燈夜讀，對話(huà)生命，此中的滋味在掩卷后愈發(fā)真切；周有所悟乃至一周（幾周）讀完的書(shū)，誦讀人文，反思生命，尋找我們可以找得到的規律與意蘊，改變自我，可以相信生命因此會(huì )與眾不同；月有所研乃至一月（幾月）讀完的書(shū)，與大師對話(huà)，與智者同步，走一條具有智慧與情感歸屬的研究之路，建構屬于自己的思想與精神體系；年有所依乃至一年（幾年）要讀的書(shū)，耐得住寂寞，守得住底線(xiàn)，用漫長(cháng)的精神與體力投入破解思維、情感、行為的難題，成就自己的輝煌事業(yè)；生涯所屬乃至一生要讀的書(shū)，到偉大的心靈中蕩滌靈魂，到不朽的事業(yè)中尋求永恒，人生境遇不同，因有書(shū)相伴而擁有、享受共同的財富。
二是寫(xiě)，不是為了寫(xiě)的寫(xiě)，是為了內化與重新建構的寫(xiě)。泛泛去讀與邊讀邊記并希望能夠實(shí)現與作者的重新對話(huà)，顯然所得有所不同。梁?jiǎn)⒊壬J為：“先輩每教人不可輕言著(zhù)述，因為未成熟的見(jiàn)解公布出來(lái)，會(huì )自誤誤人，這原是不錯的，但青年學(xué)生忠實(shí)于著(zhù)述也是實(shí)際上鞭策學(xué)問(wèn)的一種妙用。譬如同是讀《文獻通考》的《錢(qián)幣考》，各史中錢(qián)幣項下各文，泛泛讀去，沒(méi)有什么所得，倘若你一面讀一面便打主意做一篇中國貨幣沿革考，這篇考做的好不好另一問(wèn)題，你所讀的自然加幾倍受用?！?
對于經(jīng)典的讀寫(xiě)附會(huì )，這是教師成長(cháng)繼而促進(jìn)教師的教學(xué)的應然選擇，是成長(cháng)也是教育價(jià)值實(shí)現的必然關(guān)系。
——第一章第一節
教師的人道精神是社會(huì )期望，也是自我理想。教師也有一個(gè)做學(xué)生的過(guò)程，他們早已在自己的長(cháng)輩和老師那里接受了最基本的人道精神的熏陶，形成了一定的人道精神的基礎。隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，他們對人道精神的理解會(huì )進(jìn)一步加深，當成為一名教師以后，他們便成為人類(lèi)文明的傳承者，在教育的朝圣之路上，這種精神使得教師變得完美、健康，擁有陽(yáng)光的生活。
——第一章第五節
在教學(xué)空間里，哪些事情是最容易的？哪些事情又是最難的？狹義的“教”是容易的，知識的傳遞可以運用現代性的寵兒：“模式化”來(lái)實(shí)現，然而，廣義上的“教”卻是困難的，因為這意味著(zhù)“教”的兩端生命與生命的雙重喚醒。從“學(xué)”的內在意義上來(lái)理解，這是一種旨在促成“改變”的活動(dòng)，沒(méi)有“改變”就沒(méi)有“學(xué)”的發(fā)生，改變是內在于人并由人來(lái)實(shí)現的，學(xué)的皈依是生命。從知識授受的角度來(lái)看，“凡是可以教給別人的東西，相對來(lái)說(shuō)都是無(wú)用的”。從生命喚醒的角度來(lái)看，“一旦我們開(kāi)始根據人類(lèi)的天性做事，過(guò)去認為復雜的事也變得簡(jiǎn)單” 。
——第二章第三節
讓教室里站立另一個(gè)自己，打開(kāi)一個(gè)自我發(fā)現的思辨空間，我們的教學(xué)行為就將有我們自己來(lái)描述和定義，由我們自己來(lái)診斷和評判。從現象和問(wèn)題出發(fā)，教師成為研究者，唯有這樣的哲學(xué)思辨才是可為之選。
——第四章第一節
關(guān)于成長(cháng)，教師需要有信念、有動(dòng)力、有堅持，還要有切實(shí)符合自己發(fā)展的規劃，成長(cháng)的過(guò)程必須是一個(gè)理性看待的過(guò)程，是蘊含著(zhù)教育的理想與智慧的。關(guān)于研究，教師需要有方法、有項目、有支持，還要結合自己的工作特點(diǎn)、發(fā)展目標、能力水平等進(jìn)行一些元研究，也就是關(guān)于研究的研究。讓研究項目與研究的目標、方法、內容等同樣清晰起來(lái)。
——第四章第二節
教育不是一種游離于生活之外的附屬品，而是人類(lèi)生活的本原意義之一。教育的藝術(shù)情懷不僅是藝術(shù)化的教育方式，更重要的是以一種藝術(shù)的情懷來(lái)關(guān)注學(xué)生，以美的眼光來(lái)審視學(xué)生，于是，教育就具有藝術(shù)的氣質(zhì)，呈現的是教師對于純粹的藝術(shù)、生活的藝術(shù)、人的藝術(shù)以及教育的藝術(shù)的理解與實(shí)踐。
——第六章第六節
