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廣州美術(shù)學(xué)院雕塑系自成立以來(lái)，泥塑課程一直是專(zhuān)業(yè)教學(xué)中的重要內容。書(shū)稿圍繞著(zhù)廣州美術(shù)學(xué)院雕塑系的泥塑教學(xué)大綱展開(kāi)，共分為七章：第一章為泥塑準備，主要是對進(jìn)入泥塑課程學(xué)習前的工具、設備等基礎內容的介紹；第二章至第七章分別是對頭像、胸像和人體的泥塑理論與實(shí)踐的學(xué)習，是以實(shí)際泥塑教學(xué)大綱為依據，按照目前雕塑專(zhuān)業(yè)泥塑基礎教學(xué)的實(shí)踐方法與步驟進(jìn)行編寫(xiě)，內容包括了教學(xué)大綱、教學(xué)重點(diǎn)解析、主干課程步驟示范、作品范例解析與經(jīng)典作品鑒賞等。本書(shū)是對廣州美術(shù)學(xué)院雕塑系完整性與科學(xué)性兼具的泥塑基礎教學(xué)體系進(jìn)行的系統總結與展示，實(shí)操價(jià)值較高。

編者陳宏踐，廣州美術(shù)學(xué)院雕塑與公共藝術(shù)學(xué)院副院長(cháng)、中國雕塑學(xué)會(huì )會(huì )員、廣東省美術(shù)家協(xié)會(huì )會(huì )員。編者王海同，廣州美術(shù)學(xué)院雕塑與公共藝術(shù)學(xué)院講師， 博士。編者鄭敏，廣州美術(shù)學(xué)院雕塑與公共藝術(shù)學(xué)院造型基礎教研室負責人，國家級一流課程《泥塑》主講教師。

第一章 泥塑準備 001

第二章 理解頭像 015

第三章 頭像寫(xiě)生 047

第四章 理解人體 069

第五章 胸像與人體 101

第六章 人體變體 125

第七章 人體寫(xiě)生 139

廣州美術(shù)學(xué)院雕塑專(zhuān)業(yè)成立于 1953 年，是學(xué)院歷史悠久的院系之一。雕

塑專(zhuān)業(yè)自成立以來(lái)，泥塑課程一直是專(zhuān)業(yè)教學(xué)中的重要課程，無(wú)論從課時(shí)還

是內容來(lái)看，都是支撐整個(gè)專(zhuān)業(yè)教學(xué)的基礎環(huán)節。多年來(lái)，在潘鶴、梁明誠、

黎明等眾多雕塑大師、教學(xué)名家的先進(jìn)雕塑藝術(shù)教育理念的指引下，泥塑教

學(xué)也適時(shí)地進(jìn)行調整，泥塑課程教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節在教學(xué)實(shí)踐中都得以不斷

修正、豐富和完善。經(jīng)過(guò)了多年的積淀與探索，現雕塑專(zhuān)業(yè)的泥塑基礎教學(xué)

大綱包括六個(gè)進(jìn)階的課程，涵蓋了從基礎的頭像及骨架臨摹、頭像寫(xiě)生，到

人體胸像、人體寫(xiě)生（高 120 厘米以下）、浮雕，從寫(xiě)實(shí)到抽象雕塑轉變的

寫(xiě)生變體等內容，形成了一個(gè)系統完整、科學(xué)性強的泥塑基礎教學(xué)體系。

本書(shū)圍繞著(zhù)泥塑教學(xué)大綱展開(kāi)，共分為七章：

第一章為課前準備，主要是對進(jìn)入泥塑課程學(xué)習前的工具、設備等基礎

準備工作的介紹。

第二章至第七章是以實(shí)際泥塑教學(xué)大綱為依據，按照目前雕塑專(zhuān)業(yè)泥塑

基礎教學(xué)的實(shí)踐方法與步驟進(jìn)行編寫(xiě)，包括教學(xué)大綱、教學(xué)重點(diǎn)解析、主干

課程步驟示范、作品范例解析與經(jīng)典作品鑒賞等幾部分。

其中，第二章主要是頭像臨摹與頭像寫(xiě)生的基礎入門(mén)；第三章是對頭像

寫(xiě)生內容的進(jìn)一步深入，對形體特征、空間意識與塑造、觀(guān)察方法等方面進(jìn)

行了闡述；第四章主要是人體骨架臨摹、骨架加肌肉與人體寫(xiě)生（60 厘米）

的內容，重點(diǎn)剖析骨架作用、人體形體特征、尺度問(wèn)題、觀(guān)察方法、塑造方

法等；第五章是胸像臨摹、寫(xiě)生與男人體寫(xiě)生（80 厘米）的教學(xué)內容，在形

體結構與解剖結構、形感的培養、形體空間等方面進(jìn)行了重點(diǎn)闡述；第六章

是浮雕頭像與人體寫(xiě)生變體的內容，主要對浮雕的造型語(yǔ)言與規律、變體的

抽象思維轉變與造型原則等更高階段的知識點(diǎn)進(jìn)行了深入的講解；第七章是

泥塑基礎的高階課程，包括兩個(gè) 120 厘米的人體寫(xiě)生，是在對前面泥塑課程學(xué)

習要點(diǎn)整體掌握與領(lǐng)會(huì )后的提升。

本書(shū)是一本泥塑基礎學(xué)習的參考書(shū)，既可用于本科雕塑專(zhuān)業(yè)泥塑基礎的

輔導教學(xué)，也可用于學(xué)生自學(xué)。編寫(xiě)本書(shū)的人員主要是在教學(xué)第一線(xiàn)的青年

教師，作為一次教學(xué)經(jīng)驗的總結與梳理匯編，他們惶恐于自身經(jīng)驗的不足與

知識的局限，在整個(gè)編寫(xiě)過(guò)程中集思廣益，盡量汲取當前國內外泥塑基礎教

學(xué)的最新內容，同時(shí)也借鑒與引用了前輩同行的有益經(jīng)驗，在此對先行者表

示由衷的感激。作為一次新的嘗試，本書(shū)還有不少需要調整和改進(jìn)的地方，

在正式出版之時(shí)將做進(jìn)一步完善。

泥塑作為學(xué)院雕塑專(zhuān)業(yè)的必修課程，不同的任課教師及不同的雕塑藝術(shù)

工作者對這個(gè)最基礎的內容都會(huì )有自己的觀(guān)點(diǎn)與塑造習慣，本書(shū)只是提供了

一個(gè)教學(xué)實(shí)踐的視角與一般性規律，以相對科學(xué)的方式引導學(xué)生掌握與運用

造型方法，為下一步高年級的或具象，或實(shí)驗，或公共雕塑的藝術(shù)探索打下

根基。由于作者學(xué)識有限且時(shí)間緊迫，書(shū)中難免有錯誤與紕漏，在一些觀(guān)點(diǎn)

和塑造方法、觀(guān)察方法上也未能深入，敬請同行和讀者批評指正。而我們始

終相信，正是這種不足，會(huì )成為接下來(lái)繼續探究的動(dòng)力，為泥塑基礎教學(xué)積

累更多寶貴的經(jīng)驗與找到新的可能。

1.書(shū)稿詳細介紹了雕塑專(zhuān)業(yè)課程中泥塑基礎教學(xué)的過(guò)程，課程內容從準備工具、

設備、雕塑泥，操作空間和場(chǎng)地的設置，安全及衛生開(kāi)始，內容詳實(shí)，可操作

性強，是泥塑基礎學(xué)習的參考指南，既可用于本科雕塑專(zhuān)業(yè)泥塑基礎的輔導教

學(xué)，也可用于學(xué)生自學(xué)，作為雕塑專(zhuān)業(yè)的基礎課程，本書(shū)的內容對課程的教與

學(xué)的實(shí)踐過(guò)程均有著(zhù)有著(zhù)較好的借鑒意義和指導作用。

2.人體泥塑是雕塑教學(xué)的主要基礎課程，目的在于培養學(xué)生掌握表現人物的造

型能力。書(shū)稿完整展現了廣州美院雕塑專(zhuān)業(yè)課程中人體泥塑基礎教學(xué)的過(guò)程，

從介紹準備階段的工作開(kāi)始，重點(diǎn)落在解決如何引導學(xué)生在空間中觀(guān)察對象、

如何從形體出發(fā)塑造對象、如何從整體表現對象三個(gè)既相對獨立又緊密聯(lián)系的

問(wèn)題上。本書(shū)的出版，是對相關(guān)專(zhuān)業(yè)教學(xué)工作的總結歸納。

二 教學(xué)重點(diǎn)解析

1. 形體特征研究②：運用立方體的歸納理解作為認識基本形體空間關(guān)系的切入點(diǎn)

六面立方體是雕塑寫(xiě)生中常用的幾何形體傾向歸納的形體之一。我們首先選擇六面立方體進(jìn)行雕塑形體空間關(guān)系的歸納理解，主要有以下幾個(gè)原因：

第一，六面立方體的大小和特征由長(cháng)、寬、高三個(gè)邊的尺寸所決定。長(cháng)、寬、高對應了三維空間的 三個(gè)維度，即廣度、高度、深度。對這三個(gè)尺寸的掌握，可以把握一個(gè)六面立方體的尺度和特征，也可以以此為基本模板把握三維空間中一切實(shí)在物體的尺度和特征。

第二，六面體的六個(gè)朝向表示三維空間的上下、左右、前后六個(gè)方向。形體在空間中的位置和朝向是確定形體與空間、形體與觀(guān)者關(guān)系最為重要的因素?？梢赃@么說(shuō)，正是因為有了位置和朝向，空間中的物體才有存在于空間的合法性，才有我們在雕塑藝術(shù)中討論形體和空間關(guān)系的可能性。

第三，六面體作為類(lèi)似于磚塊的形體，可以像磚塊一樣，在空間中搭建各式各樣的復雜造型。不同大小、不同長(cháng)寬高、不同高矮胖瘦的立方體以不同的位置和朝向組合在一起，可以在空間中構建任何復雜的實(shí)在物體。

總之，六面體由長(cháng)寬高三個(gè)尺度決定它的體積和形狀，這三個(gè)尺度和三維空間的廣度、高度、深度的三個(gè)維度是相對應的。另外，六面體的六個(gè)面又和我們感知空間朝向的前后、左右、上下相對應。也就是說(shuō)，立方體具有空間中物體的一般屬性，它像樂(lè )高積木，是雕塑藝術(shù)這幢大廈的根基和基本元素。我們通過(guò)這四周的泥塑寫(xiě)生課程，首先學(xué)會(huì )以立方體去歸納理解空間中的物體，也就是說(shuō)以這種點(diǎn)、線(xiàn)、面、體的觀(guān)看方式去理解空間中物體復雜多變的形體關(guān)系，在這個(gè)基礎上更好地對形體特征繼續加以區分和認識。

2. 空間意識之雕塑的空間思維

我們眼所能見(jiàn)的，手可及或不可及的實(shí)在物體，都具有實(shí)在的特性，以各種各樣的形態(tài)占有三維空間。以人體為例，皮膚下的骨骼和肌肉、血管和臟器像一部復雜的機器，即便是最好的文字工作者也無(wú)法準確地描述其全部或者局部的奇妙形態(tài)。但是，這卻是我們需要掌握的基本本領(lǐng)。我們應該有描述它們的“語(yǔ)法”。

（1）建立整體觀(guān)

首先，不論物體有多少個(gè)部分，形態(tài)多么復雜，我們首先應該把它看作一個(gè)整體。這個(gè)整體是它被外在空間包裹之下的全部。比如一個(gè)人，無(wú)論是躺著(zhù)還是站著(zhù)，無(wú)論是彎腰或者扭身，都應該被當作一個(gè)整體來(lái)對待?？赡苡械奈矬w具有無(wú)數的孔洞，如果要塑造這樣的物體，我們必須學(xué)會(huì )無(wú)視那些破碎的孔洞，否則我們將無(wú)從下手。有了這種整體觀(guān)，我們再來(lái)塑造形體，就可以分而治之而不會(huì )手忙腳亂了。

（2）形體空間的段落化結構

我們可以將一切物體整體看成六面立方體。一個(gè)人體，我們可以把它看作是一個(gè)立方體，分出它的前、后、左、右、上、下六個(gè)方向面；人體中各個(gè)部分，比如頭、頸、胸、臀、大腿，甚至是一節手指一條皺紋，我們都可以用一個(gè)個(gè)的立方體去觀(guān)察和塑造。這些穿插在一起的立方體有大有??；有瘦長(cháng)的，有肥短的；有歪斜的，也有直方的，它們如同世界上的人一樣，有千差萬(wàn)別的個(gè)性，這些個(gè)性是我們不應該忽視的，但是我們更應該重視它們的共性，就是它們都可以像積木一樣用基本形構建起來(lái)。不同朝向的立方體指向對應朝向的幾何體歸納部分體塊形成整體關(guān)系歸納人體各部分形體為立方體的整體意識。

（3）形體空間的位置和朝向關(guān)系

雕塑中的形和繪畫(huà)中的形是不同的，雕塑中的點(diǎn)、線(xiàn)、面、體和繪畫(huà)中的點(diǎn)、線(xiàn)、面、體也不一樣。在雕塑中，點(diǎn)、線(xiàn)、面、體都具有空間屬性，也 就是說(shuō)，即便是一個(gè)點(diǎn)，也是三維的。我們在學(xué)習泥塑的初期，往往容易忽視形的三維屬性：在標記一個(gè)點(diǎn)時(shí)，往往容易忘記它的空間坐標；在觀(guān)察一個(gè)線(xiàn)條時(shí)，常常不會(huì )在意它的指向；在刻畫(huà)一個(gè)面時(shí)，容易忽略它的朝向；在塑造一個(gè)體塊時(shí)，容易忽略它的縱深。因此，我們在對模特的觀(guān)察、理解和塑造過(guò)程中，應加強把控和明確空間位置和空間朝向關(guān)系的能力，注重強化對形體空間屬性的認識和理解，避免對模特的依賴(lài)和空間思維惰性。

（4）形體的厚度關(guān)系

形體的厚度關(guān)系對于理解空間中的物體，可以用羅丹的一個(gè)小故事作為說(shuō)明。羅丹在《藝術(shù)論》里記錄了他在學(xué)藝初期，有一次正塑造一個(gè)天使頭上的橄欖葉冠，他的師兄貢斯當走過(guò)來(lái)看了看，對他說(shuō)：“羅丹，你塑造的葉子是平的，看起來(lái)就像假的?！?羅丹問(wèn)那么怎樣才能看起來(lái)像真的？貢斯當說(shuō)要讓葉尖朝向你。貢斯當告訴羅丹要往深處看而不是往廣處看，把一個(gè)平面看成是一個(gè)空間中的體塊邊緣。也就是說(shuō)，我們在看到一條線(xiàn)時(shí)，應該馬上想到哪個(gè)地方發(fā)生了形體的轉折，那些或黑或白或灰的面不過(guò)是某個(gè)空間中的體塊朝向或者背離你的面而已。當你看到雕塑優(yōu)美的胸部造型，不再是看到一個(gè)平面，而是胸廓這個(gè)空間中的體塊朝向你的邊緣時(shí)，也就算養成了雕塑的空間思維了。

3. 塑造方法研究② ：結構造型意識

泥塑的基本造型方法就是雕與塑。塑是加法，雕是減法，泥塑的塑造就是通過(guò)不斷地加泥減泥來(lái)造型的。這兩種辦法是泥塑的基本方法，比較容易掌握， 我們可以通過(guò)反復練習以達到如同呼吸一般運用自如。

合理的工作步驟能保證我們的工作順暢進(jìn)行。泥塑塑造的步驟沒(méi)有機械、死板地從大形到細節再到整體調整階段性的劃分，實(shí)際上從上大泥那一刻起就已經(jīng)開(kāi)始走向完成，雖然每時(shí)每刻我們做的事情不一樣，但在整個(gè)塑造過(guò)程中都應有強烈的整體意識，讓所有的具體細節內容共同去構成這個(gè)整體。那么我們應該如何去計劃安排工作的先后次序呢？塑造一個(gè)人體（或別的物體）時(shí)，首先應該建立結構意識。

（1）塑造形體，可以從整體結構入手。首先堆砌出一個(gè)物體的大致形態(tài)。

（2）結構分析：它有哪幾個(gè)大塊？各大塊的體量對比如何？各大塊的空間位置是怎樣的？先不求有多準確，準確是在不斷觀(guān)察、分析和修整中實(shí)現的；也暫時(shí)不求有多少細節，細節是隨關(guān)系的不斷深入而逐步到位的。但這些體塊應該能明確反映對象在整體空間關(guān)系中的形體、位置和朝向特征。

（3）每一個(gè)體塊都先與坐標進(jìn)行對照，進(jìn)而再相互比較。

（4）在對整體進(jìn)行解構的過(guò)程中，應積極主動(dòng)地結合對人體解剖結構的理解，努力培養對物體內在構造的空間拆解和組織構建能力。

4. 寫(xiě)生觀(guān)察方法②：斜度比較、深度比較、塊面朝向

前面我們介紹了長(cháng)度比較的觀(guān)察方法，除了長(cháng)度，還有一種很重要的造型關(guān)系，就是斜度。在塑造對象時(shí)，正如我們觀(guān)察對象時(shí)一樣，也需要講究角度。貢斯當所說(shuō)的“讓葉尖朝向你”還可以給我們另一個(gè)啟發(fā)，那就是塑造一個(gè)形體時(shí)需要主動(dòng)從多角度進(jìn)行反復觀(guān)察檢驗，避免單一角度觀(guān)察的盲目性，無(wú)論是僅僅滯留在正面還是側面。我們可以通過(guò)對側面輪廓線(xiàn)的形狀、角度轉折變化去判斷其空間朝向的運動(dòng)變化，從而發(fā)現其所屬的面的空間運動(dòng)變化，又可以通過(guò)正面的明暗光影變化去把握一個(gè)形體的厚度、縱深、起伏，有效地避免簡(jiǎn)單化、表面化和平面化等問(wèn)題。

5. 頭頸部結構規律

形體塑造從上第一塊泥開(kāi)始，就應該帶有強烈的 解剖造型意識，這需要我們對寫(xiě)生對象內在的解剖結構了如指掌，倒背如流。例如把頭頸部剖開(kāi)，觀(guān)察頭骨、頸椎和鎖骨等，分析骨骼由哪些部分組成，各部分的形狀是怎樣的，位置在哪里，如何扣接；頭骨上分布著(zhù)哪些肌肉，從哪里出來(lái)，延伸到哪里去，它們之間有著(zhù)怎樣的前后穿插關(guān)系，在運動(dòng)中各自起到什么作用，組成肌群后呈現什么形狀，脂肪層又是如何分布，在哪些區域存在軟組織，皮膚作用于脂肪層和肌肉會(huì )產(chǎn)生什么松緊變化，等等，我們必須帶著(zhù)研究的態(tài)度對內在解剖結構進(jìn)行深入透徹的分析和理解。