本書(shū)皆以動(dòng)物為話(huà)題，題材均選自漢魏六朝、唐五代、宋元明清之歷代筆記，如馮夢(mèng)龍的《物性之愚》、陶宗儀《南村輟耕錄》、彭大翼《山堂肆考•羽集》等等，筆記中的動(dòng)物至大如象，小至蜜蜂，飛禽走獸竟有五十余種，雖掛一漏萬(wàn)，也算披沙揀金。作者從現實(shí)出發(fā)，或援引，或生發(fā)，針砭時(shí)弊，莊諧并重，行文立意，蓄意求新。通過(guò)描述中國傳統文學(xué)作品中的動(dòng)物故事，希冀人類(lèi)善待生靈、尊重生命，體現眾生平等、尚法守信的精神原則。整本書(shū)廣征博引，趣味盎然，筆調清新灑脫，卻意味深遠。每篇配以手繪插圖，流暢的線(xiàn)條勾勒出栩栩如生的動(dòng)物形象，有種質(zhì)樸含蓄的古意。
陸春祥，筆名陸布衣，國家一級作家，浙江省作家協(xié)會(huì )主席團委員，杭州日報報業(yè)集團上市公司監事會(huì )主席，浙江傳媒學(xué)院、浙江理工大學(xué)等客座教授。已出雜文隨筆集《新世說(shuō)》、《病了的字母》、《新子不語(yǔ)》、《焰段》、《字字錦》等十余種。作品曾獲第五屆魯迅文學(xué)獎、浙江省優(yōu)秀文學(xué)作品獎、上海市優(yōu)秀文學(xué)作品獎。
1 白鷴之死
5 翠鳥(niǎo)的溺愛(ài)
8 鯧魚(yú)的名聲
12 動(dòng)物部隊
18 鵝的喜劇
23 吃石頭的鱷魚(yú)
28 韓愈祭鱷
33 “飛”象
38 蜂之語(yǔ)
42 神異的“詭”
46 陸機的“黃耳”
53 一鳥(niǎo)（畫(huà)眉）七命
59 憤怒的河豚
64 楊于度馴猴記
70 猴大盜
75 寒號鳥(niǎo)
79 虎的禍害
84 虎和鱷的審判
86 拍馬屁的老虎
90 溺水的錦雞
93 鳩考
98 多情的孔雀
103 一頭有思想的鹿王
108 勇敢的鹿
112 “雷”是個(gè)什么怪物
118 勞模驢
123 兩只名鳥(niǎo)的身世調查
129 悲情馬嘉魚(yú)
134 舞馬的悲劇
140 貓的異化
147 劉禹錫嘆牛
155 官舟官牛官豬官馬之類(lèi)
160 大惡“窮奇”
165 一肚子壞水的猱
169 獅子的派頭
173 鼠拖卷
176 害羞的駝
182 獺的籠子
186 膽小的吐綬
191 食人心之無(wú)恙
193 烏賊的武器
197 我們和那蛙有血緣關(guān)系
203 有一只叫“萬(wàn)”的毒蟲(chóng)
209 “訓胡”的惡
213 信天緣和漫畫(huà)的普通人生
218 來(lái)自猩猩的——
225 黿將軍
229 鴉和鼠狼救子
234 三只性格鸚鵡
241 魚(yú)廟
245 恩義鴨夫婦
248 誼鳥(niǎo)
253 捕雁者說(shuō)
259 仁隼
264 后記：段成式書(shū)房的蟲(chóng)蟲(chóng)
愛(ài)的教育
（代序）
所有生命，都給予愛(ài)，這應該是人類(lèi)最高尚的品格。
呦呦鹿鳴。關(guān)關(guān)雎鳩。我們的古人，雖沒(méi)有像研究人類(lèi)一樣去研究動(dòng)物，但仍然關(guān)注動(dòng)物，那些鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)，一直出現在中國歷代的筆記中，它們會(huì )疼痛，它們會(huì )流淚，它們也會(huì )思念。
對動(dòng)物來(lái)說(shuō)，它們也是將幾千幾萬(wàn)年的智慧，滿(mǎn)滿(mǎn)地裝在和人類(lèi)差不多大小的軀體里，盡管它們只用身體說(shuō)話(huà)。
其實(shí)，我們和動(dòng)物都在同一個(gè)現場(chǎng)。
紹興會(huì )稽山北麓，大禹陵。
迎面的大牌坊，兩邊大柱，柱端為鳩鳥(niǎo)，柱中是應龍，柱下是辟邪，枋是雙鳳朝陽(yáng)，枋下是守門(mén)龍，直豎左右的大銅管叫拴馬樁。文官在此下轎，武官在此下馬，拴好馬，步行進(jìn)入祭拜程序。
在長(cháng)長(cháng)的陵道中，緩緩行進(jìn)，先接受兩旁的動(dòng)物石雕迎檢。
左辟邪。右辟邪。神獸，居于聚窟洲，諧音避邪，逢兇化吉。
左天鹿。右天鹿。神獸，也作天祿，居于聚窟洲，取拔除永綏之意。
左龍馬。右龍馬。神馬，河水之精，據傳，禹治水至黃河，工程遇阻，有龍馬自水中出，背負河圖，禹觀(guān)而釋之，所事乃成。
左巨象。右巨象。犁溝開(kāi)山，伐木增石，禹治水之大臣。
左獬豸。右獬豸。呵呵，哪里都需要這種獨角神羊，司法公正。
左神牛。右神牛。傳說(shuō)，大禹治水到三峽，有巫山擋住，久鑿不開(kāi)，洪水不能泄，巫山神女派神牛相助。神牛以角抵石，撞開(kāi)巫山。
左石虎。右石虎。衛士，保護大禹順利治水。
左黃熊。右黃熊。這是大禹祖先的圖騰。
左三足鱉。右三足鱉。說(shuō)是禹父鯀，死后化為黃能，就是三足鱉。
左九尾狐。右九尾狐。禹三十未娶，治水至涂山，有九尾白狐造訪(fǎng)大禹，禹說(shuō)：白色即是我的衣色，九尾乃是王者之證，你嫁給我做老婆吧，于是給她取名女?huà)?，女?huà)删统闪擞淼睦掀拧?p/>
左野豬。右野豬。禹治水開(kāi)鑿龍門(mén)，深數十里，黑燈瞎火的，有野豬嘴里含著(zhù)顆夜明珠，在前面指引。
左應龍。右應龍。龍有翼，就叫應龍。大禹治水時(shí)，應龍以尾畫(huà)地，開(kāi)溝導川，是功臣。
十二組動(dòng)物，都是大禹的伙伴，左右對稱(chēng)，數十噸重的石雕，極其神似。
殿內兩邊壁上，有大幅大禹治水圖，人、動(dòng)物，都遭洪水的禍害，人、動(dòng)物、神，一起幫助大禹治水。
動(dòng)物還有和人類(lèi)一樣的情感。
一種愛(ài)。
隋煬帝大業(yè)三年，建了個(gè)大型的國家儀仗隊。隊中的旗幟，都用羽毛裝飾而成，而造旗的羽毛，大多出自江南，因此，江南一帶的鳥(niǎo)羽差不多都被搜羅光了。湖州烏程縣有個(gè)捉鳥(niǎo)人，身上披著(zhù)羽毛做偽裝，進(jìn)山捕鳥(niǎo)了。這一天，他看見(jiàn)一棵幾十米高的大樹(shù)，樹(shù)上有個(gè)鶴巢，里面有大鶴正養育幼鶴。嘿，鶴的羽毛可是好貨，捉鶴拔毛！可樹(shù)太高，樹(shù)的下部又沒(méi)有枝丫，爬不上去，怎么辦呢？干脆將樹(shù)砍了！捕鳥(niǎo)人開(kāi)始狠狠地砍樹(shù)，樹(shù)上的大鶴急了，樹(shù)一倒，我的孩子還能活嗎？這人不就是要我們的大羽嗎？大鶴一咬牙，就用嘴拔自己的大羽毛，一根一根扔下來(lái)，許多毛的根部都沾著(zhù)血絲。捉鳥(niǎo)人一看，呵，全都是合乎標準的大羽毛，就不再砍樹(shù)了。（《太平廣記•禽鳥(niǎo)第八十六•烏程采捕者》）
憐子之心，人鳥(niǎo)皆有?？墒?，偏偏，人卻不去憐鳥(niǎo)。
一種恨。
從前有座廟，廟里有個(gè)和尚，和尚住的房子前面，有蜘蛛在織網(wǎng)。這蜘蛛的個(gè)兒極大，和尚看見(jiàn)蜘蛛，就用東西拍打戲弄它，蜘蛛看見(jiàn)和尚來(lái)，立即逃避躲起來(lái)。這樣一連過(guò)了好幾年。有一天，天氣忽然非常悶熱，和尚白天獨自在房中睡覺(jué)，這蜘蛛就落到床上，狠狠地咬破了和尚的喉嚨，不一會(huì )，和尚中毒而亡。（唐朝皇甫氏《原化記》）
報仇的時(shí)機終于來(lái)到。有些恨，是可以長(cháng)久記憶的，蜘蛛報仇，也是數年不晚。誰(shuí)讓你經(jīng)常要置它于死地呢。你拍打它，它回咬幾口還不公平嗎？蜘蛛怎么知道自己的唾液有毒呢？
一種惡。
漢朝的民政部副部長(cháng)范質(zhì)，告訴我這樣一則社會(huì )新聞：曾經(jīng)有一對燕子在他家的屋檐下筑巢，養育了幾只雛燕，小燕子已經(jīng)進(jìn)入喂食階段。突然有一天，雌燕被貓捉住給吃掉，雄燕鳴叫了很久才飛走。過(guò)了不久，雄燕又和另一只雌燕配成一對回來(lái)了，還像從前一樣哺育雛燕。沒(méi)過(guò)幾天，所有的雛燕，都一只接一只掉到了地上，痛苦掙扎著(zhù)死去。有好奇小孩，將雛燕的肚子剖開(kāi)觀(guān)察研究，發(fā)現有蒺藜子在雛燕的胃里。人們于是判斷，這些雛燕都是被后來(lái)的雌燕給害死的。（五代王仁?！队裉瞄e話(huà)》）
后媽的名聲就這樣一直被玷污著(zhù)，連畜生都一樣。壞的原理基本都相類(lèi)，因為不是親生，所以沒(méi)有痛感，而別人的痛苦感受不到，也不用感受。那燕子后媽?zhuān)托垩嘧霭?，也許僅僅是性的需要，小燕太拖累，干脆弄死算了，沒(méi)有小燕，就可以和雄燕遠走高飛了。
這樣的情節想必是很讓人痛恨的，所以，在宋朝作家張邦基的《墨莊漫錄》卷二又出現了，情節基本相同，只是地點(diǎn)變了：廣陵牛氏家；毒藥變了：卷耳的果實(shí)。
一種羞。
滄州饒安縣，有個(gè)人（暫且叫他艾虎吧）在野外走路，忽然被老虎追趕。追上以后，老虎將左腳伸給艾虎看，原來(lái)，虎的腳掌上有一根大竹刺，穿透了它的腿。老虎俯首帖耳，好像在請求，艾虎明白是怎么回事了，他將刺輕輕拔出，一番傷口處理，老虎很高興，又轉圈，又搖尾，跟著(zhù)艾虎走到家才離開(kāi)。這一夜，老虎往艾虎的院子里扔了一頭死鹿。此后一年多，艾虎院子里的野豬、獐子、鹿，月月不斷。艾虎家漸漸富起來(lái)了，他就做了一身新衣服，老虎不認識換了新衣服的艾虎，誤將他咬死。艾虎家里人收尸埋葬后，老虎又來(lái)他家，艾虎母親沖著(zhù)老虎罵道：我兒子為你拔刺，你不知道報恩，卻將他害死，現在你還來(lái)，難道你不知道慚愧嗎？老虎弄清真相，羞愧至極，知道自己誤殺了恩人，悲慘地號叫痛哭，奮力一跳，折斷脊骨自殺了。（《太平廣記•虎第八十二•李大可》）
恩將仇報，人類(lèi)不恥，老虎也知道?；⒌男呃⒈磉_方式是什么呢？折脊自殺。這需要多大的勇氣啊。
動(dòng)物的喜怒哀樂(lè )，悲歡離合，千百年來(lái)，一直在和人類(lèi)的較量中糾纏著(zhù)。
研究者認為，人類(lèi)只是自然的一部分，人類(lèi)和動(dòng)物植物并沒(méi)有太大的區別，老鼠和人類(lèi)有99%相同的骨骼結構，人類(lèi)跟黑猩猩有98.5%的基因是一樣的，人類(lèi)和西紅柿也有60%的基因相同。如上舉例，很多動(dòng)物都有感情和情緒，它們也有嚴密的社會(huì )組織，如虎，如狗，如蟻，如猴。人類(lèi)和動(dòng)物的區別，大約只有文化和歷史，會(huì )思考，會(huì )質(zhì)疑，會(huì )直立行走，有不斷進(jìn)化的大腦。
雖然只是一部分，但人類(lèi)絕對是自然的主宰。
人類(lèi)掌握著(zhù)對動(dòng)物的生殺大權，人類(lèi)會(huì )將各種動(dòng)物弄死，并用它們的尸骨當藥，來(lái)替自己療傷。人類(lèi)還在無(wú)休止地消費動(dòng)物，一條蠶一輩子只活短暫的28天，一生吐的絲卻有千米長(cháng)。
明朝作家謝肇淛的《五雜俎•卷之十一》，對動(dòng)物的靈性如此總結：
蝦蟆于端午日知人取之，必四遠逃遁。麝知人欲得香，輒自抉其臍。蛤蚧為人所捕，輒自斷其尾。蚺蛇膽曾經(jīng)割取者，見(jiàn)人則坦腹呈創(chuàng )。
值得一說(shuō)的是，麝，它知道人是要取麝香，在被追得走投無(wú)路時(shí)，會(huì )自己將麝香挖出丟給追趕者；那蚺蛇也一樣，人類(lèi)要割的是它的膽，被追得窮途末路時(shí)，會(huì )將肚子上的傷口露給人看，喏，別害我了，我的膽已經(jīng)被你們割走了。這樣才會(huì )逃過(guò)一劫。
以編寫(xiě)《太平廣記》出名的李昉，是白居易的超級粉絲。他的園林里，養了五種鳥(niǎo)，都用“客”作名字：白鷴叫佳客；鷺鷥叫白雪客；鶴叫仙客；孔雀叫南客；鸚鵡叫隴客。
幾百年前，智者尼采，在大街上，曾經(jīng)抱著(zhù)一匹馬的頭失聲痛哭：我苦難的兄弟??！雖然被人送進(jìn)瘋人院，但尼采并沒(méi)有瘋，在他心里，也許，他認為“人類(lèi)是我唯一非?？謶值膭?dòng)物”（蕭伯納語(yǔ)）?？謶秩?，是因為人類(lèi)的快樂(lè )，常常是犧牲另一個(gè)動(dòng)物的生命為前提的。
當然，人類(lèi)和動(dòng)物也有很多有趣的交集，舉兩則新聞為例。
《三聯(lián)生活周刊》曾載，美國動(dòng)物學(xué)家迪圖斯，從1968年開(kāi)始就在斯里蘭卡研究野生動(dòng)物，他對獼猴的生活習性非常了解。迪博士說(shuō)，斯里蘭卡人特別喜歡喂猴子，弄得猴子們很自大。在猴子看來(lái)，人類(lèi)是低級別的動(dòng)物，從人類(lèi)那里搶食物是一件理所當然的事情，換句話(huà)說(shuō)，人類(lèi)覺(jué)得喂猴子是在做善事，但猴子們卻把這一行為看成是示弱的表現，反而瞧不起人類(lèi)了。
《南方周末》曾載，上世紀五十年代，各地都在響應“除四害，講衛生”的號召，河南省長(cháng)葛縣全民出動(dòng)，漫山遍地趕麻雀，還發(fā)明了“驢刷牙”、“牛戴口罩”的衛生新規，省報的攝影記者還到那里拍了人們給驢刷牙的照片。
猴子們的良好自我感覺(jué)，是建立在人類(lèi)愛(ài)護它的基礎上的，這樣的誤會(huì )，如果真有這樣的誤會(huì )，我覺(jué)得也挺有趣，多多益善；給驢刷牙，同樣是愛(ài)護動(dòng)物，卻顯然是一幕輕喜劇，超出一般人的想像，印有深深的時(shí)代印記，全民一律的思想基礎上，只會(huì )有對命題的曲意圖解。
其實(shí)不用笑驢刷牙的荒唐，現在，很多人都將那些狗狗貓貓，穿上花花綠綠的服裝，抱著(zhù)親著(zhù)，還有，街上那么多的寵物店如花般次第盛開(kāi)。表面看來(lái)，人類(lèi)已經(jīng)和動(dòng)物很親近了。
人是高級動(dòng)物，再高級也是動(dòng)物。
眾生平等，也包括最低等的動(dòng)物。
愛(ài)因斯坦曾預言：如果蜜蜂從世界上消失了，人類(lèi)也將僅僅剩下四年的光陰！是的，在人類(lèi)利用的一千三百多種作物中，有一千余種需要蜜蜂授粉。
盧梭在《愛(ài)彌爾》的序言中如此告誡我們：我們身患一種可以治好的??；我們生來(lái)是向善的，如果我們愿意改正，我們就得到自然的幫助。
人類(lèi)從來(lái)都需要愛(ài)的教育，正義，正直，古事今鑒，愛(ài)自己，也愛(ài)動(dòng)物。
1、 從動(dòng)物寫(xiě)出中國的人文、傳統與現實(shí)。作者用歷史觀(guān)照現實(shí)，以歷代筆記中的動(dòng)物為主題來(lái)謀篇布局，每篇文章都構思精巧，見(jiàn)解獨到，妙趣橫生，且蘊含哲思，形成了古今并論、莊諧并重的雜文風(fēng)格，是當下時(shí)文的范本。讓讀者在重溫中國傳統文學(xué)的妙趣所在，又能汲取其中的思想精華，提高思辨能力，獲得藝術(shù)熏陶，尤其是中學(xué)生可從中汲取行文立意的營(yíng)養，增加知識儲備，提升文學(xué)素養和寫(xiě)作水平。對傳統文化的需求具有持久性，本書(shū)具有長(cháng)銷(xiāo)潛力。
2、 從動(dòng)物的故事中汲取養分，接受愛(ài)的教育。人類(lèi)從來(lái)都需要愛(ài)的教育，正義，正直，古事今鑒，愛(ài)自己，也愛(ài)動(dòng)物。
千萬(wàn)年來(lái)，人類(lèi)與動(dòng)物在同一現場(chǎng)。愛(ài)因斯坦曾預言：如果蜜蜂從世界上消失了。人類(lèi)也將僅僅剩下四年的光陰。那些鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)，一直出現在中國歷代的筆記中，喜怒哀樂(lè )，悲歡離合，它們和人類(lèi)一樣，會(huì )疼痛，會(huì )流淚，也會(huì )思念。表面上看，作者是在古人寫(xiě)的各種筆記中追著(zhù)動(dòng)物到處看，但而實(shí)際上他關(guān)注的是環(huán)境、貪腐、年輕人謀生、價(jià)值觀(guān)、親情、故鄉等種種現實(shí)問(wèn)題，中國現代社會(huì )的點(diǎn)滴側影盡收于一。
從歷代筆記中，從動(dòng)物身上，我們讀出一些人生的感悟，但不要簡(jiǎn)單類(lèi)比，作者說(shuō)“就當我閑扯”，看起來(lái)一派隨性，其實(shí)每篇文章論述一種動(dòng)物，要看數十本古書(shū)，搜羅甚豐，都是事先做足了功課，于是才有了這本《筆記中的動(dòng)物》，以輕松的筆調與大家分享自己的心得。跟著(zhù)他做的功課，我們在歷代筆記中游歷，看古人筆下的白鷴、翠鳥(niǎo)、鯧魚(yú)、鹿王、飛象、孔雀、鳩考、“窮奇”……就是如此的豐富和獨特，然后我們看到了不一樣的景致與人物。它們和人類(lèi)一樣，會(huì )疼痛，會(huì )流淚，會(huì )思念。
人類(lèi)從來(lái)都需要愛(ài)的教育，正義，正直，古事今鑒，愛(ài)自己，也愛(ài)動(dòng)物。
白鷴之死
明朝馮夢(mèng)龍《物性之愚》，寫(xiě)到了白鷴，一只過(guò)份愛(ài)惜自己卻常送命的鳥(niǎo)：
白鷴愛(ài)其尾，棲必高枝。每天雨，恐污其尾，堅伏不動(dòng)，雨久，多有饑死者。
馮作家這段對白鷴的描寫(xiě)，可以分三個(gè)層次來(lái)解讀。
第一，白鷴的美麗無(wú)瑕。這只美麗的大鳥(niǎo)，它有著(zhù)長(cháng)長(cháng)漂亮的尾巴。在它看來(lái)，它的美麗，就在于它的尾巴。這樣漂亮的尾巴，走在大街上，那是要吸引來(lái)一大群圍觀(guān)者的，走到哪，嘖嘖嘖，人們的贊美聲就響到哪。白鷴的白，真的體現在白這個(gè)字上，那是怎樣一種白啊，白得真是耀眼，白得真是無(wú)瑕，白得讓人不由自主地產(chǎn)生對純潔無(wú)私的向往。
第二，白鷴的生活環(huán)境。因為美，所以高傲，因為美，所以愛(ài)惜。住是一定要住在高的，高的好處是，干擾少，安靜，整潔，所以，一定要攀高枝，沒(méi)有高枝，堅決離開(kāi)，另覓高枝。
第三，白鷴的獨行性格。它的性格優(yōu)點(diǎn)不去詳說(shuō)了，總之，這是一只特立獨行的大鳥(niǎo)，它很有性格。但是，性格的弱點(diǎn)也是非常明顯的，因為太愛(ài)干凈了，于是就有了潔癖。潔癖小，會(huì )鬧笑話(huà)，大書(shū)法家米芾，他洗手后，從來(lái)不用手巾揩干，而是兩手相拍，令其自干。潔癖大了，會(huì )送命的，就如這白鷴。天總要下雨的吧，就如它的女兒要出嫁一樣簡(jiǎn)單，大部分的時(shí)候，下雨應該是空氣指數優(yōu)良的時(shí)候，但不排除會(huì )下酸雨，這白鷴每逢下雨的時(shí)候，腦子就犯糊涂，它怕雨水弄臟了它長(cháng)長(cháng)的尾巴，就蹲著(zhù)那高枝上，一動(dòng)不動(dòng)。這個(gè)雨，一下好幾天，甚至十多天的日子不是經(jīng)常有的嗎？那白鷴就是不肯挪步，寧肯餓死，也絕不挪半步。于是，真有餓死的白鷴。
前幾天，省作協(xié)開(kāi)會(huì )，碰到衢州市的作協(xié)主席X女士。聊天時(shí)，她說(shuō)，衢州有一種鳥(niǎo)，其他地方都差不多絕跡了，很漂亮的。我問(wèn)什么鳥(niǎo)？她說(shuō)叫白鷴。哎呀，怎么會(huì )有這么巧的事，我說(shuō)剛剛讀到馮夢(mèng)龍的這段描寫(xiě)呢，于是就白鷴的性格進(jìn)行討論，她說(shuō)，應該是這樣的。
上網(wǎng)查詢(xún)，又在浙江在線(xiàn)衢州頻道上讀到這樣一則新聞，大致內容為：
昨天上午，居住在開(kāi)化城中廣場(chǎng)附近的市民汪先生，看到自家窗外的水杉樹(shù)上有一只很獨特的鳥(niǎo)，上上下下地跳著(zhù)，但貌似沒(méi)有能力飛走。汪先生就找了動(dòng)物保護部門(mén)詢(xún)問(wèn)，他們告訴說(shuō)，這是國家二級保護動(dòng)物——白鷴。但它目前待在距離地面約有15米的樹(shù)枝上，人無(wú)法救助，只能由它去。今天早上，汪先生看到它依然立在水杉樹(shù)上，尾巴耷拉著(zhù)，因為數天沒(méi)有進(jìn)食，餓得在啄水杉的葉子。汪先生非常擔心，白鷴若不能飛走可能就會(huì )餓死。
我沒(méi)有看到這則新聞的最后結果，這只餓壞了的白鷴，到底怎么樣了，是不是被救了？但從新聞的描寫(xiě)中，恰恰暗合了馮夢(mèng)龍的記載，這白鷴的確是因為餓的。到底是什么原因讓白鷴餓著(zhù)了？市民汪先生不知道，因為他不知道這鳥(niǎo)的性格，而采寫(xiě)新聞的記者肯定也不知道，所以，這則新聞的環(huán)境，沒(méi)有描寫(xiě)，當天是不是因為下雨，我推斷，很有可能下雨，因為下雨，白鷴怕弄臟了它那美麗的尾巴，于是不動(dòng)，盡管此前它已經(jīng)很餓了。于是，汪先生就看到一只餓得快發(fā)暈的白鷴。
我寧愿相信，那只白鷴得救了?，F代文明社會(huì )，人禽應該和平共處，關(guān)心它們，就是關(guān)心人類(lèi)自己。
不會(huì )變通，墨守成規，白鷴的性格也確實(shí)應該改改了，否則，保不定哪一天，大雨傾盆，陰雨連綿，十天半月不止，那些在野外生活著(zhù)的白鷴們，仍然會(huì )有生命之虞的。
翠鳥(niǎo)的溺愛(ài)
明朝馮夢(mèng)龍《古今笑》中，有一只顧此失彼的小鳥(niǎo)：
翠鳥(niǎo)先高作巢以避患。及生子，愛(ài)之，恐墜，稍下作巢。子長(cháng)羽毛，復益愛(ài)之，又更下巢。而人遂得而取之矣。
想當初，翠鳥(niǎo)也是深知世道的險惡，而懂得要好好地保護自己的。不是說(shuō)，將屋子建在高處，就能避免所有的災禍了，但高處總比低處好，它所遭受的危險系數，要比低處少得多。這是它們快樂(lè )的單身世界，伴上一個(gè)愛(ài)人，即便蝸居，那也是幸福至極。
可是，兩鳥(niǎo)世界總歸是短暫的。小翠鳥(niǎo)的到來(lái)，使它們不得不審視現實(shí)：樹(shù)太高了，孩子又小，萬(wàn)一有個(gè)閃失，那可怎么辦。一定得換個(gè)大一點(diǎn)的房子，而且還要結實(shí)些，高處不勝寒，而且風(fēng)大，對孩子的成長(cháng)不利，于是，它們將家搬到比原來(lái)低一些的地方，雖然低些，但覺(jué)得安全多了。
它們不知道，危險已經(jīng)在向它們逼近。
快樂(lè )的日子，總是拉著(zhù)時(shí)光向前跑。沐浴在和煦的陽(yáng)光下，有著(zhù)充足的營(yíng)養，沒(méi)多久，小翠鳥(niǎo)們開(kāi)始長(cháng)羽毛了。多可愛(ài)的孩子啊，這不就是我們小時(shí)候的樣子嗎？看著(zhù)頑皮的孩子，翠鳥(niǎo)們一下子又回到了自己的童年。這個(gè)時(shí)候，它們全身心都在孩子身上，嗯，孩子們馬上要學(xué)飛行了，但它們的體力太弱，飛不了幾步，這個(gè)房子還是太高，不利于它們初期的練習。這樣的環(huán)境，怎么會(huì )有利于它們的飛行呢？絕對不行，換房子雖然辛苦，但是，為了孩子的健康成長(cháng)，必須做最大的犧牲，哪怕負債，我們也要將房子換到好一點(diǎn)的地方。孟母三遷的故事，深深地激勵著(zhù)它們，為了孩子，什么苦我們都能吃！
于是，翠鳥(niǎo)們終于又搬了一次家，這個(gè)新家，非常適合小翠鳥(niǎo)的成長(cháng)，它們一家人都很滿(mǎn)意。
可是，不幸得很，有一天，在大翠鳥(niǎo)外出的時(shí)候，它們的家被捉鳥(niǎo)人給端掉了，小翠鳥(niǎo)跑不及，全部被捉。
翠鳥(niǎo)有著(zhù)和人類(lèi)共同的對孩子的愛(ài)。但為什么又被人給捉去了呢？這里的人，可以解釋為，外部惡劣的環(huán)境，外來(lái)的危險。
因過(guò)分溺愛(ài)孩子而遭受到禍害，一定讓翠鳥(niǎo)們悔恨不已。也許，這一對翠鳥(niǎo)夫婦吸取了教訓，但是，別的翠鳥(niǎo)父母們或者即將作父母的翠鳥(niǎo)們，仍然會(huì )一味姑息，直至送掉孩子們的性命。
所以，對翠鳥(niǎo)們來(lái)說(shuō)，它們生活得更艱難，因為，它們要對付的不僅是大自然，還有各色垂涎它們的人類(lèi)及其他獸類(lèi)。
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