《海南儋州山歌調聲的歷史文化價(jià)值探究——基于文化哲學(xué)視角》立足于馬克思文化哲學(xué)對人的現實(shí)生活和現實(shí)生存的基本觀(guān)照,通過(guò)實(shí)地調研和文本分析,對海南儋州山歌調聲的歷史文化價(jià)值進(jìn)行研究。主要考察了儋州山歌調聲的歷史起源、演唱形式、基本特征、發(fā)展因素、藝術(shù)價(jià)值和生存境遇;從素樸表達中的精致思想、個(gè)體訴求中的文化自覺(jué)、文化世界中的完整人格、文明沖突中的身心和諧、個(gè)性存在中的情愛(ài)相融、整體生存中的天人合一、文化對話(huà)中的世界意義、傳統與現代中的文化創(chuàng )新等方面,著(zhù)重分析了儋州山歌調聲作為一種地方文化形式和當地人生存方式的文化意蘊;并進(jìn)一步探究了在全球化語(yǔ)境下儋州山歌調聲作為個(gè)性文化的發(fā)展、在普遍文化價(jià)值形成中山歌調聲之文化個(gè)性的培育以及在文明緊張境況下山歌調聲所蘊涵的人之生存方式的發(fā)掘,以期促進(jìn)儋州山歌調聲的創(chuàng )新發(fā)展。
杜明娥(1964-),女,遼寧丹東人。復旦大學(xué)哲學(xué)博士?,F為海南師范大學(xué)副校長(cháng)、教授、博士生導師,國務(wù)院特殊津貼專(zhuān)家、海南省有突出貢獻優(yōu)秀專(zhuān)家,省級精品課程“馬克思主義哲學(xué)”和博士點(diǎn)學(xué)科方向“馬克思主義基本原理”責任教授,主要從事馬克思主義理論與當代社會(huì )發(fā)展問(wèn)題研究。近年來(lái)在《馬克思主義研究》《馬克思主義與現實(shí)》《科學(xué)社會(huì )主義》等期刊雜志上發(fā)表學(xué)術(shù)論文30余篇,多篇論文被中國人民大學(xué)報刊復印資料全文轉載,出版學(xué)術(shù)專(zhuān)著(zhù)4部,主持國家社科基金課題1項,主持和參與省部級以上科研課題多項。
楊英姿(1969-),女,湖南常德人。復旦大學(xué)哲學(xué)博士?,F任海南師范大學(xué)哲學(xué)教授,碩士生導師,海南省優(yōu)秀中青年骨干教師,主要從事倫理學(xué)、生態(tài)哲學(xué)、文化哲學(xué)和馬克思主義生態(tài)文明思想研究。近年來(lái)在《馬克思主義與現實(shí)》《倫理學(xué)研究》《學(xué)習與探索》等期刊雜志上發(fā)表學(xué)術(shù)論文十多篇,出版學(xué)術(shù)專(zhuān)著(zhù)4部,作為副主編參編全國高等師范學(xué)校教材1部(由高等教育出版社出版),主持和參與省部級以上科研課題數項。
趙光輝(1980-),男,山東諸城人。法學(xué)碩士?,F為海南師范大學(xué)講師,主要從事馬克思主義理論與文化發(fā)展、馬克思主義理論與生態(tài)文明教育研究。近年來(lái)在省級以上刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文數篇,作為主要成員參與省級以上科研課題4項。
引言探究的緣起:關(guān)于文化與生存的追問(wèn) /1
第一章文化哲學(xué)的基本觀(guān)照 /3
一、文化哲學(xué)與人的現實(shí)生活和現實(shí)生存 /3
(一)何謂文化哲學(xué)? /3
(二)文化哲學(xué)何為? /14
二、馬克思文化哲學(xué)觀(guān)及其當代主題 /18
(一)馬克思文化哲學(xué)的邏輯起點(diǎn)與基本主題 /18
(二)馬克思文化哲學(xué)的實(shí)踐觀(guān)點(diǎn)與歷史原則 /23
(三)馬克思文化哲學(xué)的歷史理論與現實(shí)原則 /27
(四)馬克思文化哲學(xué)的全球視野與當代主題 /34
第二章儋州山歌調聲的基本內容 /41
一、儋州山歌:儋州山歌不亞于唐詩(shī) /41
(一)儋州山歌的形成與發(fā)展 /42
(二)儋州山歌的平仄與韻律 /44
(三)儋州山歌的類(lèi)型與演唱 /46
(四)儋州山歌的格式與修辭 /55
二、儋州調聲:南國樂(lè )壇的一朵奇葩 /59
(一)眾說(shuō)紛紜:儋州調聲的溯源學(xué)說(shuō) /59
(二)歌舞對壘:儋州調聲的演唱形式 /66
(三)五位一體:儋州調聲的基本特征 /71
(四)性俗遺風(fēng):不可回避的發(fā)展因素 /77
三、邏輯共生:山歌調聲的耦合關(guān)系 /86
(一)調聲之中內含山歌 /86
(二)山歌是調聲的關(guān)鍵 /87
四、當代思考:山歌調聲的藝術(shù)價(jià)值 /88
(一)價(jià)值哲學(xué)的歷史回顧 /88
(二)藝術(shù)價(jià)值的本質(zhì)追問(wèn) /90
(三)藝術(shù)價(jià)值的當代思考 /91
(四)山歌調聲的當代價(jià)值 /92
五、文化分析:山歌調聲的生存境遇 /94
(一)文化共生理論:山歌調聲失去存在的共生基礎 /95
(二)文化生態(tài)理論:山歌調聲文化生態(tài)系統的缺失 /98
第三章儋州山歌調聲的文化意蘊 /114
一、素樸表達中的精致思想 /115
二、個(gè)體訴求中的文化自覺(jué) /118
三、文化世界中的完整人格 /123
四、文明沖突中的身心和諧 /125
五、個(gè)性存在中的情愛(ài)相融 /127
六、整體生存中的天人合一 /130
七、文化對話(huà)中的世界意義 /132
八、傳統與現代中的文化創(chuàng )新 /136
第四章儋州山歌調聲的發(fā)展理路 /146
一、全球化語(yǔ)境下作為個(gè)性文化之山歌調聲的發(fā)展 /147
(一)全球化時(shí)代人類(lèi)危機的文化表現 /147
(二)全球化時(shí)代文化多樣的現實(shí)困境 /150
(三)全球化時(shí)代個(gè)性文化的生存自覺(jué) /153
(四)個(gè)性文化之儋州山歌調聲的發(fā)展 /156
二、普遍文化價(jià)值形成中山歌調聲之文化個(gè)性的培育 /162
(一)普遍文化價(jià)值:文化的理想維度 /162
(二)民族文化個(gè)性:文化的現實(shí)維度 /165
(三)文化個(gè)性培育:山歌調聲的生存維度 /167
三、文明緊張境況下山歌調聲所蘊涵的人之生存方式的發(fā)掘 /169
(一)生存方式的哲學(xué)界定 /170
(二)文化模式的生存意義 /173
(三)山歌調聲的意義發(fā)掘 /174
結語(yǔ)追問(wèn)的繼續:沒(méi)有結束的探究 /177
附錄一兩赴儋州識調聲:走近山歌調聲(一) /179
附錄二白馬井的那片“?!保鹤呓礁枵{聲(二) /184
附錄三海頭“洋”:走近山歌調聲(三) /192
參考文獻 /200
后記 /206
《海南儋州山歌調聲的歷史文化價(jià)值探究——基于文化哲學(xué)視角》以文化哲學(xué)視角觀(guān)照山歌調聲文化形式,透視山歌調聲背后蘊含的人的生存本質(zhì),關(guān)注現代人的生存與發(fā)展;在全球化視野、現代性語(yǔ)境和多元文化并存的境況下,探求地方文化和民族文化的發(fā)展之路。
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