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精神現象學(xué)
ISBN: 9787549578597

出版時(shí)間:2016-02-01

定  價(jià):60.00

作  者:(德)黑格尔 著 罗汉军 译

責  編:梁燕鸿
所屬板塊: 高教出版

讀者對象: 大众

裝幀: 平装

開(kāi)本: 16

字數: 500 (千字)

頁(yè)數: 476
圖書(shū)簡(jiǎn)介

黑格爾是德國古典哲學(xué)最高峰,黑格爾的哲學(xué)辯證法是唯物辯證法的直接來(lái)源,《精神現象學(xué)》作為黑格爾哲學(xué)思辨的集中表現,馬克思熱情稱(chēng)贊它“是黑格爾哲學(xué)的誕生地和秘密”,克朗納認為它是“人類(lèi)有史以來(lái)最奇特的著(zhù)作之一”,有的哲學(xué)家甚至稱(chēng)之為“天書(shū)”。但是,二百多年以來(lái),經(jīng)過(guò)費爾巴哈的批判,馬克思、恩格斯的批判揚棄,克朗納、路易士、科耶夫、泰勒的詮釋?zhuān)紶枂虂?、W•馬克思的深刻解讀,已經(jīng)成為一般讀者可以讀懂的哲學(xué)思辨名著(zhù),可以在把握否定之否定的自我同一過(guò)程的形而上學(xué)思辨方法與邏輯思辨方法的基礎上,在把握“現象學(xué)的思想無(wú)非就是思想實(shí)在化的方式”的基礎上,通過(guò)與名著(zhù)對話(huà)的途徑提高個(gè)人哲學(xué)素養,走出以自我為中心的惡的無(wú)限性,逐步形成世界性、歷史性的普遍意識。

作者簡(jiǎn)介

黑格爾(G.W.F.Hegel)(1770-1831),是著(zhù)名德國古典哲學(xué)之集大成者,他的哲學(xué)體系被譽(yù)為歐洲古典哲學(xué)的高峰。

譯者簡(jiǎn)介

羅漢軍,廣西大學(xué)公共管理學(xué)院哲學(xué)系教授,原自治區重點(diǎn)學(xué)科,廣西大學(xué)科學(xué)哲學(xué)學(xué)科帶頭人。

圖書(shū)目錄

序 言/ 1

導 言/ 38

第一編 意識

第一章 感覺(jué)的確實(shí)性

———“此人此物”與“意謂” / 51

第二章 知覺(jué)

———知覺(jué)事物及其難以辨識性/ 60

第三章 力與知性

———現象與超感官世界/ 71

第二編 自我意識

第四章 意識的確定性與自我實(shí)現的真理性/ 95

一、意識的規定性與真理性/ 95

二、自我意識的自主性與依賴(lài)性———主人與奴隸/ 101

三、自我意識的自由:斯多葛主義ꎬ懷疑主義與煩惱意識/ 108

第三編 精神

第五章 理性的確實(shí)性與真理性/ 125

一、觀(guān)察的理性過(guò)程/ 130

(一)對自然界的觀(guān)察/ 132

(二)自我意識的純粹形式以及對有關(guān)外部現實(shí)的觀(guān)察———邏輯與心理學(xué)規律/ 158

(三)自我意識對其直接現實(shí)的相關(guān)觀(guān)察———面相學(xué)與顱相學(xué)/ 163

二、理性自我意識通過(guò)自身的能動(dòng)性而實(shí)在化/ 183

(一)愉悅與必然性/ 189

(二)心的規律與自大狂/ 192

(三)德行與世俗行為/ 198

三、真正自在而自為的個(gè)人/ 205

(一)個(gè)人作為動(dòng)物社群成員的自覺(jué)性與欺騙的出現:事實(shí)真相/ 206

(二)建立規律法則的理性/ 219

(三)審核規律法則的理性/ 222

第六章 精神/ 228

一、客觀(guān)精神———倫理秩序/ 231

(一) 倫理世界中人的( 社會(huì )) 法則與天的( 血緣) 法則;男人和女人/ 232

(二)倫理行為:人的(社會(huì ))認知與天賦認知;過(guò)錯與必然結果/ 242

(三)法權條件與法律地位/ 251

二、自我異化的精神———教化/ 256

(一)自我異化的精神世界/ 258

(二)啟蒙/ 287

(三)絕對自由與恐怖/ 313

三、以自身的確定性存有為條件的精神:道德/ 321

(一)人類(lèi)的道德觀(guān)/ 322

(二)顛倒錯置/ 330

(三)良知———“優(yōu)美靈魂”:惡與惡的寬容/ 339

第七章 宗教/ 362

一、自然宗教/ 369

(一)光明之神/ 371

(二)植物和動(dòng)物(崇拜) / 373

(三)工匠/ 374

二、藝術(shù)宗教/ 376

(一)藝術(shù)的抽象性作品/ 379

(二)藝術(shù)的生命性作品/ 386

(三)藝術(shù)的精神性作品/ 390

三、天啟宗教/ 401

第八章 絕對知識/ 425

譯后記/ 439

編輯推薦

閱讀《精神現象學(xué)》可以通過(guò)若干有效途徑,其中最值得我們推薦的就是馬克思的批判性揚棄。在馬克思看來(lái),《精神現象學(xué)》是黑格爾辯證法和哲學(xué)的誕生地和秘密;這個(gè)秘密就是人的本質(zhì)的異化?!澳钦莆者@種知識的科學(xué)就叫做現象學(xué)”,“那能夠支配他自己的本質(zhì)的人也就只是那能夠支配對象化的本質(zhì)的自我意識”。

實(shí)際上,黑格爾是把自然的存在的事物視為“有”,把自然事物即存在通過(guò)感覺(jué)經(jīng)驗在思想上的存有作為“無(wú)”;也就是說(shuō),他通過(guò)否定之否定過(guò)程的自我同一思辨,用“無(wú)”為一切自然存在的事物編織了一襲皇帝的新衣,這皇帝的新衣就是所謂“無(wú)”,即思想上的事物。黑格爾通過(guò)對人的本質(zhì)的異化這個(gè)否定之否定的辯證思辨,把皇帝的新衣穿在自然存在的各種事物身上,使之成為把握事物本質(zhì)的絕對知識;把握了這一點(diǎn),廣西師范大學(xué)出版社推出的《精神現象學(xué)》這部天書(shū)也就隨之迎刃而解了。

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