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《朱子治家格言》是中國清代以來(lái)一篇影響巨大的家訓，作者朱用純以修身、齊家為宗旨，闡述了家庭安全、衛生、飲食、宴客、房田、婚姻、祭祖、讀書(shū)、教育、理財、交友、納稅、為官、積德等諸方面的問(wèn)題，目的在教育人們成為一個(gè)正大光明、知書(shū)明理、生活嚴謹、寬容善良、理想崇高的人?！吨熳又渭腋裱浴罚h泰對照）為中華文化重要典籍《朱子治家格言》的漢語(yǔ)和泰語(yǔ)對照本，精確釋析，精心翻譯，并配繪精美插圖，為泰語(yǔ)人群閱讀《朱子治家格言》提供了一個(gè)優(yōu)質(zhì)讀本，實(shí)現了中華文化的良好傳播。

樊華杰，中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)學(xué)院中國哲學(xué)碩士畢業(yè)，現任北京太奇教育集團元儒書(shū)院秘書(shū)長(cháng)。

覃秀紅，廣西民族大學(xué)外國語(yǔ)學(xué)院泰語(yǔ)副教授。

關(guān)瑞琳、尹紅、劉榮，廣西藝術(shù)學(xué)院設計學(xué)院教師。

張葆全，廣西師范大學(xué)教授，廣西儒學(xué)學(xué)會(huì )名譽(yù)會(huì )長(cháng)，廣西儒學(xué)學(xué)會(huì )孔子學(xué)院名譽(yù)院長(cháng)。

湯文輝，廣西師范大學(xué)出版社副總編輯。

劉志強，廣西民族大學(xué)東南亞語(yǔ)言文化學(xué)院院長(cháng)，教授。

1黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔；既昏便息，關(guān)鎖門(mén)戶(hù)，必親自檢點(diǎn)。

2一粥一飯，當思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。

3宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。

4自奉必須儉約，燕客切勿留連。

5器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。

6勿營(yíng)華屋，勿謀良田。

7三姑六婆，實(shí)淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。

8奴仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。

9祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經(jīng)書(shū)不可不讀。

10居身務(wù)期質(zhì)樸，訓子要有義方。

11勿貪意外之財，莫飲過(guò)量之酒。

12與肩挑貿易，毋占便宜；見(jiàn)窮苦親鄰，須加溫恤。

13刻薄成家，理無(wú)久享；倫常乖舛，立見(jiàn)消亡。

14兄弟叔侄，須分多潤寡；長(cháng)幼內外，宜辭嚴法肅。

15聽(tīng)婦言，乖骨肉，豈是丈夫；重資財，薄父母，不成人子。

16嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶婦求淑女，勿計厚奩。

17見(jiàn)富貴而生諂容者最可恥，遇貧窮而作驕態(tài)者賤莫甚。

18居家戒爭訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。

19毋恃勢力而凌逼孤寡，勿貪口腹而恣殺牲禽。

20乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成。

21狎昵惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相倚。

22輕聽(tīng)發(fā)言，安知非人之譖訴，當忍耐三思；因事相爭，焉知非我之不是，須平心再想。

23施惠無(wú)念，受恩莫忘。

24凡事當留余地，得意不宜再往。

25人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生喜幸心。

26善欲人見(jiàn)，不是真善；惡恐人知，便是大惡。

27見(jiàn)色而起淫心，報在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫。

28家門(mén)和順，雖饔飧不繼，亦有余歡；國課早完，即囊橐無(wú)余，自得至樂(lè )。

29讀書(shū)志在圣賢，非徒科第；為官心存君國，豈計身家。

30守分安命，順時(shí)聽(tīng)天。為人若此，庶乎近焉。

總 序

文化交流對人類(lèi)社會(huì )的存在與發(fā)展至關(guān)重要。季羨林先生曾指出，文化交流是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì )前進(jìn)的主要動(dòng)力之一，文化一旦產(chǎn)生，就必然交流，這種交流是任何力量也阻擋不住的。由于文化交流，世界各民族的文化才能互相補充，共同發(fā)展，才能形成今天世界上萬(wàn)紫千紅的文化繁榮現象。

中國與東盟國家的文化交流亦然，并且具有得天獨厚的優(yōu)勢。首先，中國與東盟許多國家地理相接，山水相連，不少民族之間普遍存在著(zhù)跨居、通婚現象，這為文化交流奠定了良好的地理與人文基礎。其次，古代中國與世界其他國家建立起的“海上絲綢之路”為中國與東盟國家的經(jīng)濟、文化交流創(chuàng )造了有利的交通條件。

中國與東盟諸多使用不同語(yǔ)言文字的民族進(jìn)行思想與文化對話(huà)，自然離不開(kāi)翻譯。翻譯活動(dòng)一般又分為口譯和筆譯兩類(lèi)。有史記載的中國與東盟之間的口譯活動(dòng)可以追溯至西周時(shí)期，但嚴格意義上的筆譯活動(dòng)則出現在明代，至今已逾五百年的歷史。

在過(guò)去五百年的歷史長(cháng)河中，東盟國家大量地譯介了中國的文化作品，其中不少已經(jīng)融入到本國的文化中去。中國譯介東盟國家的作品也不在少數。以文字為載體的相互譯介活動(dòng)，更利于文化的傳承與發(fā)展，把中國與東盟國家的文化交流推上了更高的層次。

2013年9月，國務(wù)院總理李克強在廣西南寧舉行的第十屆中國—東盟博覽會(huì )開(kāi)幕式上發(fā)表主旨演講時(shí)指出，中國與東盟攜手開(kāi)創(chuàng )了合作的“黃金十年”。他呼吁中國與東盟百尺竿頭更進(jìn)一步，創(chuàng )造新的“鉆石十年”。2013年10月，習近平總書(shū)記在周邊外交工作座談會(huì )上強調要對外介紹好我國的內外方針政策，講好中國故事，傳播好中國聲音，把中國夢(mèng)同周邊各國人民過(guò)上美好生活的愿望、同地區發(fā)展前景對接起來(lái)，讓命運共同體意識在周邊國家落地生根。于是，把中華文化的經(jīng)典譯介至東盟國家，不僅具有重要的歷史意義，同時(shí)還蘊含著(zhù)濃厚的時(shí)代氣息。

所謂交流，自然包括“迎來(lái)送往”，《禮記》有言：“往而不來(lái),非禮也；來(lái)而不往,亦非禮也?！敝袊c東盟國家一樣，既翻譯和引進(jìn)外國的優(yōu)秀文化，同時(shí)也把本國文化的精髓部分推介出去。作為中國最具人文思想的出版社之一——廣西師范大學(xué)出版社構想了“東方智慧叢書(shū)”，并付諸實(shí)踐，不僅是中國翻譯學(xué)界、人文學(xué)界的大事，更是中國與東盟進(jìn)行良好溝通、增進(jìn)相互了解的必然選擇。廣西民族大學(xué)作為翻譯工作的主要承擔方，是國家外語(yǔ)非通用語(yǔ)本科人才培養基地，擁有東盟語(yǔ)言文字的翻譯優(yōu)勢。兩個(gè)單位的合作將能夠擦出更多的火花，向東盟國家更好地傳播中華文化。

聯(lián)合國教科文組織的官員認為，“文化交流是新的全球化現象”。 我們希望順應這一歷史潮流與時(shí)代趨勢，做一點(diǎn)力所能及的事。

是為序。

劉志強

《東方智慧叢書(shū)》精心挑選代表中華文化的《論語(yǔ)》《老子》《弟子規》等幾十種典籍或專(zhuān)題，以全譯、節譯的方式翻譯成東盟十國八種官方語(yǔ)言（泰語(yǔ)、越南語(yǔ)、印尼語(yǔ)、馬來(lái)語(yǔ)、老撾語(yǔ)、緬甸語(yǔ)、柬埔寨語(yǔ)、英語(yǔ)），以紙質(zhì)和數字圖書(shū)形態(tài)實(shí)現中華經(jīng)典文化在東盟的規?；?、零障礙傳播。叢書(shū)總的出版規模計劃100種（冊），文圖并茂，精裝彩印，力求讀者喜聞樂(lè )見(jiàn)?！吨熳又渭腋裱浴窛h泰對照本，對《朱子治家格言》原文精確釋析，并做泰語(yǔ)對照翻譯，是泰語(yǔ)人群學(xué)習了解中華文化的必讀入門(mén)書(shū)。

前言

《朱子治家格言》，也稱(chēng)《朱柏廬治家格言》，全文524 字，是中國清代以來(lái)一篇影響巨大的家訓。

《朱子治家格言》的作者朱用純（1627—1698），字致一，號柏廬，江蘇昆山人，是著(zhù)名學(xué)者、教育家。朱柏廬一生研究程朱理學(xué)，主張知行并進(jìn)，著(zhù)述豐富，所作《朱子治家格言》以修身、齊家為宗旨，

集儒家為人處世方法之大成，三百年來(lái)膾炙人口，家喻戶(hù)曉。

《朱子治家格言》內容涉及家庭安全、衛生、飲食、宴客、房田、婚姻、祭祖、讀書(shū)、教育、理財、交友、納稅、為官、積德等諸方面的問(wèn)題，核心是要讓人成為一個(gè)正大光明、知書(shū)明理、生活嚴謹、寬容善良、理想崇高的人，體現了作者對家庭成員的期望與要求，同時(shí)也反映了中國傳統文化尤其是儒家的修身齊家之道。孟子說(shuō)：“天下之本在國，國之本在家?！奔遗c國的命運息息相關(guān)。家庭是社會(huì )的細胞，只有每個(gè)細胞都健康，社會(huì )肌體才會(huì )正常。治國平天下，必須從家庭做起。

《朱子治家格言》得以廣泛流傳，除了因其內容集中體現了中國人修身齊家的理想與追求，還因其語(yǔ)言通俗易懂、文體工整精致。通俗易懂則容易被廣大民眾接受；工整精致則優(yōu)美動(dòng)人，便于記憶。這也使得《朱子治家格言》在今天讀來(lái)依然朗朗上口，感人至深。其中許多句子被書(shū)法家寫(xiě)成書(shū)法作品或對聯(lián)掛在各種場(chǎng)合供人學(xué)習、欣賞。家訓是中國傳統文化中的奇葩，根植于民間，原本主要針對家族成員尤其是家族中的年輕子弟，是傳統中國人實(shí)施家庭教育、維系家庭穩定、傳承優(yōu)良家風(fēng)的重要方式。最早的家庭教育內容大概可以追溯到公元前10 世紀的周朝時(shí)期。到了南北朝時(shí)期，中國出現第一部家庭教育的專(zhuān)著(zhù)《顏氏家訓》，作者顏之推（531—約595）結合自己的生平見(jiàn)聞，講論治家、為人、治學(xué)之道，詳細談及家庭中不同角色如何立身行事、和睦相處。此后，上至帝王，下至文人學(xué)士，多有家訓傳世。例如司馬光的《家范》、康熙皇帝的《庭訓格言》、曾國藩的《曾國藩教子書(shū)》等，不勝枚舉。這些家訓因作者的家庭、知識背景不同而各有特色，流傳范圍不一?！吨熳又渭腋裱浴菲绦?、言簡(jiǎn)意賅、易于記誦、深入淺出，又集中體現了歷代家訓的精神，因而被廣大讀書(shū)人和民眾共同喜愛(ài)。即使是文化程度不高的人，也多能背誦其中若干名言警句，作為人生秉持的原則，這使得《朱子治家格言》成為了家訓文化當中一顆耀眼的明星。

本書(shū)對《朱子治家格言》進(jìn)行了精確釋析，并配繪精美插圖，為學(xué)習中華家訓文化提供一個(gè)優(yōu)質(zhì)讀本。