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陳衛平*的《**頁(yè)與胚胎(明清之際的中西文 化比較)》系統地考察了明清之際約200年間的中西文 化，將明清之際的中西文化和近代的中西文化相聯(lián)系 ，把它看作是文化結構和認識過(guò)程的合乎邏輯的展開(kāi) ；是時(shí)代性和民族性、工具價(jià)值與時(shí)代價(jià)值、“中國 化”和不“失真”這三對矛盾的運動(dòng)過(guò)程；通過(guò)比較 而闡明明清之際的中西文化既是中西文化比較的** 頁(yè)，也是中國近代中西文化比較的胚胎。

緒論 近代中西文化比較的胚胎

節 明清之際文化的性質(zhì)

第二節 近代中西文化比較的歷史縮影

第三節 近代中西文化比較的矛盾端倪

第四節 “兩代人做同一件事”的不同點(diǎn)

章 揭開(kāi)頁(yè)的歷史前提——明清之際中西文化比較的發(fā)生

節 傳教士東來(lái)和中西文化的相遇

第二節 王學(xué)和實(shí)學(xué)對西學(xué)流播的接應

第三節 西方世界觀(guān)念與夷夏傳統的沖突

第二章 近代科學(xué)幼芽的夭折——科學(xué)家的中西科學(xué)比較和會(huì )通

節 比較西方“格致”學(xué)和儒家“格致”學(xué)

第二節 比較中西科學(xué)的思維方法

第三節 從“會(huì )通以求超勝”到“西學(xué)東源”

第三章 與西學(xué)的聯(lián)系及分離——后理學(xué)的思想家對西學(xué)的評價(jià)和吸取

節 方以智和王夫之論西學(xué)的“質(zhì)測”和“通幾”

第二節 戴震和焦循融西學(xué)于經(jīng)學(xué)

第四章 沖突與調和——西方傳教士的“天儒同異”之辯

節 天主教的儒學(xué)化

第二節 中西哲學(xué)的若干比較

第五章 儒家文化傳統的回擊——正統士大夫“破”西洋“邪說(shuō)”

節 用“華夏中心”論抵制西學(xué)東漸

第二節 用“義理為本”論否定“夷技”

第三節 用儒學(xué)天道觀(guān)和倫理觀(guān)駁斥天主教

第六章 節取技能而禁傳學(xué)術(shù)——封建君主對西學(xué)的選擇

節 末朝君主無(wú)可奈何的寬容

第二節 新朝君主局部限制的開(kāi)放

第三節 盛世君主中斷西學(xué)東漸

附錄一 徐光啟與明清之際思想世界的重建

附錄二 明清之際的西學(xué)流播與中國本土思想的接應

主要參考文獻

索引

后記