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西西作品 飛氈
世界华文文学奖获奖作品,香港文学必读文本
ISBN: 9787549563050

出版時(shí)間:2016-01-01

定  價(jià):58.00

作  者:西西 著

責  編:周昀
所屬板塊: 文学出版

圖書(shū)分類(lèi): 中国当代小说

讀者對象: 大众读者

上架建議: 世界华文文学奖获奖作品,香港文学必读文本
裝幀: 精装

開(kāi)本: 32

字數: 262 (千字)

頁(yè)數: 492
圖書(shū)簡(jiǎn)介

本書(shū)是西西長(cháng)篇小說(shuō)代表作,2005年獲《星洲日報》世界華文文學(xué)獎。全書(shū)以花氏家族興衰作線(xiàn)性的串聯(lián),配以魔幻現實(shí)主義和童話(huà)寫(xiě)實(shí)的手法,書(shū)寫(xiě)香港(肥土鎮)百年世俗生活史。

打開(kāi)世界地圖,真要找肥土鎮的話(huà),注定徒勞,不過(guò)我提議先找出巨龍國。一片海棠葉般大塊陸地,是巨龍國,而在巨龍國南方的邊陲,幾乎看也看不見(jiàn),一粒比芝麻還小的針點(diǎn)子地,方是肥土鎮。如果把范圍集中放大,只看巨龍國的地圖,肥土鎮就像堂堂大國大門(mén)口的一幅蹭鞋氈。那些商旅、行客、從外方來(lái),要上巨龍國去,就在這氈墊上踩踏,抖落鞋上的灰土和沙塵??墒?,別看輕這小小的氈墊,長(cháng)期以來(lái),它保護了許多人的腳,保護了這片土地,它也有自己的光輝歲月,機緣巧合,它竟也飛翔。蹭鞋氈會(huì )變成飛氈,豈知飛氈不會(huì )變回蹭鞋氈?

——西西

作者簡(jiǎn)介

西西,原名張彥,廣東中山人。1938年生于上海,1950年定居香港,畢業(yè)于葛量洪教育學(xué)院,曾任教職,又專(zhuān)事文學(xué)創(chuàng )作與研究,為香港《素葉文學(xué)》同人。著(zhù)作極豐,出版有詩(shī)集、散文、長(cháng)短篇小說(shuō)等近三十種。1983年,短篇小說(shuō)《像我這樣的一個(gè)女子》獲聯(lián)合報第八屆小說(shuō)獎之聯(lián)副短篇小說(shuō)推薦獎。1992年,她的長(cháng)篇小說(shuō)《哀悼乳房》名列臺灣《中國時(shí)報》開(kāi)卷十大好書(shū)。1999年,長(cháng)篇小說(shuō)《我城》被《亞洲周刊》評入二十世紀中文小說(shuō)一百強。2005年,繼王安憶、陳映真之后獲世界華文文學(xué)獎,獲獎作品是長(cháng)篇小說(shuō)《飛氈》。2009年,《我的喬治亞》、《看房子》入圍臺北國際書(shū)展大獎。2014年獲得臺灣“全球華文文學(xué)獎星云獎之貢獻獎”。

序言/前言/后記

說(shuō) 氈(代序)

書(shū)名《飛氈》,嚴格說(shuō)來(lái),應是《飛毯》。氈與毯,音和義皆有別。

先說(shuō)氈。何謂氈?我國古代制氈,是把羊毛或鳥(niǎo)獸毛洗凈,用開(kāi)水澆燙,搓揉,使其粘合,然后鋪在硬葦簾、竹簾、草簾或木板上,趕壓而成?!墩f(shuō)文》之解釋為“捻毛也,或曰捻熟也。蹂也,蹂毛成片,故謂之氈”?!夺屆氛f(shuō)“毛相著(zhù)旃旃然也”,稱(chēng)為氈?!犊脊げ俊氛f(shuō):“氈之為物,無(wú)經(jīng)無(wú)緯,文非織非纴?!?p/>

氈并沒(méi)有經(jīng)過(guò)紡捻和編織加工的過(guò)程,紡織學(xué)上稱(chēng)為無(wú)紡織物。它的出現,遠比任何一種毛織毯為早,新疆地區氣候較冷,在原始社會(huì )時(shí)期,已經(jīng)廣泛使用。公元前一千年的周王朝,宮廷中已設置了“共有其毳皮為氈”,監制氈子的官吏,稱(chēng)為“掌皮”。

氈是無(wú)經(jīng)無(wú)緯壓成之物,如今居室所用的blanket,即毛氈。一般手工用的felt,也是氈之一種。氈音沾,異體字為氈[編注:原文為“氈音沾,異體字為氈”]。

次說(shuō)毯。毯也是用羊毛或鳥(niǎo)獸毛制成,卻經(jīng)編織過(guò)程??椃ù笾路謨深?lèi):一為經(jīng)緯平紋組織法,一組經(jīng)線(xiàn)與一組緯線(xiàn)平行交織;相當于如今幾桌上用的襯墊物mat,或置于門(mén)口地上用之蹭鞋rug。二為栽絨法,主要是在一組經(jīng)線(xiàn)二組緯線(xiàn)織成的平紋基礎組織上,再用絨緯在經(jīng)緯上拴結小型羊毛扣,即如今一般所稱(chēng)之地毯,carpet。毯音坦。

氈或毯,在我國古代,有許多不同的名稱(chēng)。先秦時(shí),稱(chēng)之為紕、罽、織皮?!兑葜軙?shū)•王會(huì )解》中提到伊尹向商湯建議,跟四方各地交換或貢獻物品時(shí),要“以丹青、白旄、紕罽、龍角、神龜為獻”?!凹劻Y”即毛織品,罽,還是華采毛織品的總稱(chēng)?!墩f(shuō)文》中解釋為“西胡毳布也”?!渡袝?shū)•禹貢》記載有“織皮、昆侖、析支、渠搜、西戎即敘”??椘?,不是地名,而是毛布,制造者是織皮人。

漢唐時(shí),氍毹與氈常相提并論。張衡《四愁詩(shī)》中說(shuō)“美人贈我氈氍毹”;漢《樂(lè )府•隴西行》詩(shī)曰“請客北堂上,坐客氈氍毹”。而氈毯這種毛織品的鋪設位置、用途也不明確?!稑?lè )府》句中的“坐客氈氍毹”,是指鋪在地上的織物,而“毾五香木”則是鋪于坐臥家具之上的墊褥。唐代詩(shī)人岑參在《田使君美人舞如蓮花北鋋歌》中寫(xiě)道:“高堂滿(mǎn)地紅氍毹,試舞一曲天下無(wú)?!?顯然是鋪在地上的毯;而《玉門(mén)關(guān)蓋將軍歌》中寫(xiě)道:“織成壁衣花氍毹,燈前侍婢瀉玉壺?!狈置魇潜趻炝?。岑參乃邊塞詩(shī)人,身處邊疆,當然多見(jiàn)氍毹。而身處中原的杜甫,筆下是常見(jiàn)的氈?!杜c任城許主簿游南池》中寫(xiě)道:“菱熟經(jīng)時(shí)雨,蒲荒八月天。晨朝降白露,遙憶舊青氈?!边@是杜甫游齊趙時(shí)所作,秋天來(lái)了,遙遙懷念故鄉,有什么比老家的青氈更溫暖呢?青氈,乃窮等人家的御寒物。

明文震亨《長(cháng)物志•絨單》曰:“絨單,出陜西、甘肅,紅者色如珊瑚,然非幽齋所宜,本色者最雅,冬月可以代席。狐腋、貂褥不易得,此亦可當溫柔鄉矣?!备毁F之家,當然以狐腋貂褥保暖,一般人則以絨單代席。絨單,由毛織成者曰“毛絨”,由絲織成者曰“絲絨”,絨單即絨毯,也即是氈。清李斗《工段營(yíng)造錄》曰:“鋪地用棕氈,以胡椒眼為工,四圍用押定布竹片,上覆五色花氈。氈以黃色長(cháng)毛氆氌為上,紫絨次之,藍白毛絨為下,鑲嵌有緞邊綾邊布邊之分?!笨梢?jiàn)氈也分等級,青氈當屬藍白毛絨,為下等氈,邊鑲也必定為布邊。杜甫《戲簡(jiǎn)鄭廣文兼呈蘇司業(yè)》詩(shī)中寫(xiě)到這位“諸公袞袞登臺省”的廣文先生:“廣文到官舍,系馬堂階下。醉則騎馬歸,頗遭官長(cháng)罵。才名四十年,坐客寒無(wú)氈?!鼻鄽忠褳槿沼帽匦杵?,可是廣文先生官獨冷、飯不足,連青氈也無(wú)以奉客。宋王禹偁另有詩(shī)句云:“除卻清貧入詩(shī)詠,山城坐客冷無(wú)氈?!逼哐灾腥谇段逖远啪?,但易一字。無(wú)氈之苦,誠然古今共通。

區區一氈,已反映炎涼世態(tài)。然則讀者看我抄書(shū)抄到這里,只怕已如坐針氈了。這種苦,當比凍寒無(wú)氈更難受。我近年對書(shū)法藝術(shù)萌生興趣,每天也試試習字,而古人是用青氈“襯書(shū)大字”(見(jiàn)《長(cháng)物志》)?!妒勒f(shuō)》載王獻之在書(shū)齋夜臥,有盜入室,獻之對他說(shuō):“青氈我家舊物,可特置之?!睍?shū)圣父子家中的舊青氈,想來(lái)不會(huì )用作鋪地保暖,是以彌足珍貴。韓愈的《石鼓歌》云:“氈包席裹可立致,十鼓只載數駱駝?!痹瓉?lái)曾有人提議用氈包裹石鼓這種至寶之物呢。氈之為用大矣哉。氈屋即蒙古包,氈車(chē)即篷車(chē)。個(gè)人的用品有氈帽、氈襪、氈靴、氈笠、氈筆、氈裘;家中則掛氈帳、氈簾。至于氈墨,可模拓碑文及古器圖形。

毯字的出現,遠溯自唐代,《補江總•白猿傳》有:“嘉樹(shù)列植,間以名花,其下綠蕪,豐軟如毯?!蹦菚r(shí),毯與地還未組成一詞,卻和氈合用。白居易《青氈帳二十韻》詩(shī)句:“軟暖圍氈毯,槍束管弦?!钡搅饲宕?,紅樓夢(mèng)第七十六回:“賈母又命將氈毯鋪在階上?!睔痔汉戏Q(chēng),用途有別。地毯的名稱(chēng),要到元代才正式登場(chǎng)?!对?#8226;世祖皇后察必列傳》中記載:“宣徽院羊臑皮置不用,后取之合縫為地毯?!边@段文字所記的地毯,顯然是鋪地的羊皮,而不是栽絨地毯??伞洞笤獨至Y工物記》中就記載了各式地毯的制法與顏色,泰定年間的記載是:“赴中尚監資成庫送納成地毯六扇”、“西宮鹿頂殿地毯大小二扇”、“成造地毯四扇”等。

《飛氈》一書(shū)中所敘述的毛織品,是地毯,為什么稱(chēng)為氈呢?《說(shuō)文》說(shuō)得好:“氍毹、毾,皆氈之屬,蓋方言也?!毙≌f(shuō)中的肥土鎮,有自己的方言,對于毛棉絨絲織成的鋪墊物,不管是平紋或栽絨織法,不管是為人取暖、覆蓋、供人欣賞,包裹東西,作為書(shū)寫(xiě)的墊子,以至純?yōu)椴忍ぶ?,一律稱(chēng)之為氈。店鋪的招牌上明明寫(xiě)著(zhù)地毯鋪,可肥土鎮人稱(chēng)為地氈店,無(wú)論氈毯,都叫它氈。這不完全是虛構,我生活的地方,一直氈毯不分,都讀成“煎”。所以,小說(shuō)從俗,名為《飛氈》。至于內文氈、毯并用,則略有分別:正常敘事,用毯;如由肥土鎮人口中陳說(shuō),則用氈。

打開(kāi)世界地圖,真要找肥土鎮的話(huà),注定徒勞,不過(guò)我提議先找出巨龍國。一片海棠葉般大塊陸地,是巨龍國,而在巨龍國南方的邊陲,幾乎看也看不見(jiàn),一粒比芝麻還小的針點(diǎn)子地,方是肥土鎮。如果把范圍集中放大,只看巨龍國的地圖,肥土鎮就像堂堂大國大門(mén)口的一幅蹭鞋氈。那些商旅、行客,從外方來(lái),要上巨龍國去,就在這氈墊上踩踏,抖落鞋上的灰土和沙塵??墒?,別看輕這小小的氈墊,長(cháng)期以來(lái),它保護了許多人的腳,保護了這片土地,它也有自己的光輝歲月,機緣巧合,它竟也會(huì )飛翔。蹭鞋氈會(huì )變成飛氈,豈知飛氈不會(huì )變回蹭鞋氈?

這書(shū)的寫(xiě)作,曾由朋友替我向香港藝術(shù)發(fā)展局申請資助。資助通過(guò)后半年,忽然產(chǎn)生一些古怪的議論,讓我看清楚了某些人情物事,而這,未嘗不是多年來(lái)努力編織這氈的額外收獲。

編輯推薦

 香港標志性作家西西——王安憶稱(chēng)她為“香港的說(shuō)夢(mèng)人”,梁文道說(shuō),如果有人問(wèn)香港有沒(méi)有文學(xué),有沒(méi)有了不起的小說(shuō)家,他會(huì )推薦西西,艾曉明認為在世的華語(yǔ)作家中西西“有資格獲諾貝爾文學(xué)獎”。如果你想知道一個(gè)女性作家的視野有多廣闊、筆法有多細膩,如果你想知道華語(yǔ)文學(xué)結合西方特別是拉美文學(xué)寫(xiě)作技巧可以達到什么樣的高度,你一定要讀西西。

 香港20世紀的“百年孤獨”——在《飛氈》中,香港化名“肥土鎮”,仿佛馬爾克斯的馬孔多,“肥土鎮”這個(gè)地名出現在西西的不同作品中,是西西創(chuàng )造的最具代表性的意象之一,本書(shū)則是對這一意象最為全面而宏大的書(shū)寫(xiě)。肥土鎮即是香港,巨龍國則對應中國大陸,通過(guò)《飛氈》,我們不僅可以窺見(jiàn)西西文學(xué)創(chuàng )作的核心,亦可以了解香港市民社會(huì )百年來(lái)的興衰萬(wàn)象。

 世界華文文學(xué)獎獲獎作品——本書(shū)繼王安憶《長(cháng)恨歌》、陳映真《忠孝公園》后獲第三屆世界華文文學(xué)獎。

精彩預覽

睡眠與飛行

莊周夢(mèng)蝶。

許多年來(lái),這寓言衍生過(guò)多少不同的解釋?

如果順著(zhù)作者《齊物論》的觀(guān)念,以為“天地與我并生,萬(wàn)物與我為一”,那么,人只要開(kāi)放心靈,摒棄私見(jiàn),不再泥執自我,在某方面而言,人和蝶未嘗不可以互通互化;就在化物與化我之間,物我的界線(xiàn)消失,主客融化為一。

真是一個(gè)有趣而含義豐富的寓言,許多年后仍然能夠引發(fā)各種的聯(lián)想,比如說(shuō):睡眠與飛行。莊周說(shuō),他做了夢(mèng),夢(mèng)見(jiàn)自己成為蝴蝶。如果一切正常,人在睡眠的時(shí)候才做夢(mèng);蝴蝶是一種會(huì )飛的昆蟲(chóng)。

人類(lèi)需要睡眠。

大多數的動(dòng)物也需要睡眠。

昆蟲(chóng)和禽鳥(niǎo)會(huì )飛。

人類(lèi)不會(huì )飛。

但人類(lèi)和其他動(dòng)物比較,無(wú)疑有更發(fā)達的頭腦,更懂得思想。人類(lèi)總是不斷求索,向無(wú)限的時(shí)間開(kāi)拓;對宇宙充滿(mǎn)好奇、想象,而且會(huì )累積思考和探索的成果。

人類(lèi)為什么要睡眠?是什么東西觸發(fā)睡眠反射?迄今并無(wú)一致的答案。那種認為腦細胞需要休息的說(shuō)法,早被推翻:即使常常處于休憩狀態(tài)的人,隔一段時(shí)間仍然會(huì )感到發(fā)困;即使在睡眠里,腦細胞仍然沒(méi)有停止活動(dòng)。

科學(xué)家老早指出,人類(lèi)睡眠中的眼球,往往出現快速的、不規則的運動(dòng)。因此,人類(lèi)的睡眠,并非如一般人所想象的“安息”,而是一種“活動(dòng)”,而且是繁頻的“活動(dòng)”。夢(mèng),就在“活動(dòng)”的睡眠中出現。

有些科學(xué)家認為:眼球快速運動(dòng)的睡眠,能夠提供一種恒常的刺激,使中樞神經(jīng)系統調整到戒備的狀態(tài),以應付敵意的外部世界。原始人穴居野地,睡眠時(shí)不得不保持警覺(jué),以防身體陷入完全困睡而失去防御。如今,文明日久的成年人,睡眠時(shí)并沒(méi)有“安息”,相信是從漫長(cháng)的進(jìn)化中繼承了“戒備警衛”的本能。

人類(lèi)睡眠的時(shí)候,瞳孔縮小,血壓降低,脈搏轉弱,出汗減少,呼吸緩慢。這些都是退守、自衛的表現。動(dòng)物冬眠時(shí),也呈現類(lèi)此的情況。睡眠,使休眠者淪為弱者?!盎顒?dòng)”睡眠,其實(shí)是人類(lèi)抗拒睡眠的反映。

人類(lèi)白晝活動(dòng),站立或行走,和土地接觸的只是兩片腳板與十只腳趾;到了晚上,人類(lèi)躺下來(lái)睡眠,整個(gè)軀體就躺臥在地面上。人類(lèi)最接近、最全面貼近大地的時(shí)候,就是睡眠的時(shí)候??咕芩叩臒o(wú)意識引導人類(lèi)仰望天空,渴望飛行。但人類(lèi)并不能夠飛行。

蝴蝶是一種能夠飛行的昆蟲(chóng)。

莊周夢(mèng)蝶,這寓言,寄托了人類(lèi)抗拒睡眠的無(wú)意識。

生物鐘

領(lǐng)事先生的身體內有一個(gè)鐘。

領(lǐng)事夫人的身體內也有一個(gè)鐘。

他們體內的鐘,是生物鐘。人類(lèi)每日必須睡眠,睡眠之后又會(huì )醒覺(jué)。這神秘的周期,看來(lái)是被一種生物鐘所控制,而不單是由于疲勞。人體內的鐘就像人造的鐘表一樣,是地球自轉的模擬物??茖W(xué)家認為:控制人體睡眠的生物鐘,可能通過(guò)一種生物學(xué)的而非機械的震蕩,被地球的自轉“帶著(zhù)走”。所以,人類(lèi)的睡眠才會(huì )和外界的一晝一夜周期同步合拍。

這正是睡眠的時(shí)分,在肥土鎮,如今已經(jīng)是子夜十二時(shí)了。地球上雖然大多數動(dòng)物需要睡眠,可并不一定要在夜晚進(jìn)行。夜行動(dòng)物比如老鼠,它們在白晝時(shí)躲在黑暗的洞穴中睡眠,而當黑夜來(lái)臨,可以安全覓食了,就自動(dòng)地醒來(lái)。人類(lèi)剛好相反。人類(lèi)是晝行動(dòng)物,白晝時(shí)活動(dòng),到了晚上,就在黑暗的環(huán)境中睡覺(jué)。

領(lǐng)事先生和領(lǐng)事夫人回到官邸的時(shí)候,已經(jīng)是晚上了。他們體內的生物鐘都已經(jīng)指向睡眠的鐘點(diǎn)。此刻,領(lǐng)事先生不停地打著(zhù)呵欠。所以,不久,他們就各自睡在床的一側,再過(guò)一陣,我們還聽(tīng)見(jiàn)輕微的鼻鼾聲。那是領(lǐng)事先生的鼻鼾聲。

雖然,領(lǐng)事先生和夫人的身體內都各有一個(gè)控制睡眠的生物鐘,但他們體內的鐘并不完全相同。你聽(tīng),領(lǐng)事先生發(fā)出了輕微的鼻鼾聲。他已經(jīng)睡著(zhù)了;而領(lǐng)事夫人呢?沒(méi)有。她亮著(zhù)燈,倚在床上看書(shū)。那是一本新出版的家鄉雜志。領(lǐng)事夫人覺(jué)得,她體內的睡眠鐘是一個(gè)慢鐘,因為她到了晚上還是精神奕奕,常常拖到子夜過(guò)后很遲才睡得著(zhù);而她的丈夫,他體內的睡眠鐘則是一個(gè)快鐘,到了晚上十一點(diǎn),他已經(jīng)呵欠頻頻了。

領(lǐng)事先生和領(lǐng)事夫人都不是肥土鎮原住民,他們來(lái)自法蘭西。他們是到肥土鎮來(lái)公干的。在地球上,法蘭西和肥土鎮剛好一個(gè)在西,一個(gè)在東。太陽(yáng)照著(zhù)法蘭西國時(shí),肥土鎮正好是夜晚;而肥土鎮日當頭時(shí),恰巧是法蘭西國的深夜。領(lǐng)事先生和夫人起初到肥土鎮來(lái),完全給兩地的時(shí)差弄得日夜顛倒,醒睡不分,漸漸才能適應。

這天晚上,領(lǐng)事先生和夫人出席了一次晚宴,然后又被邀請去看歌劇。肥土鎮大會(huì )堂常常上演音樂(lè )會(huì ),奏的多半是鋼琴、小提琴,入座的也幾乎全是番人。肥土鎮的居民一般不上大會(huì )堂去,一則不習慣番土音樂(lè ),二來(lái)也不習慣那種衣香鬢影、正襟危坐的場(chǎng)合。肥土鎮的人自有他們愛(ài)上的劇場(chǎng)。他們喜歡上戲院看肥土劇,穿平日舒服的衣裳,票價(jià)不貴,曲詞一聽(tīng)就懂,又可以隨意吃喝,說(shuō)話(huà)。

肥土鎮的原住民不上大會(huì )堂聽(tīng)番土音樂(lè ),那些居住在鎮上的番人也不上普通的戲院看肥土劇。的確,由于語(yǔ)言不同,番人看不懂肥土劇。不過(guò),肥土鎮的大會(huì )堂終于也上演一出肥土劇了,一位通曉番語(yǔ)的戲劇迷花了許多心血,把肥土劇的曲詞、說(shuō)白,一一譯寫(xiě)成番文。于是,產(chǎn)生了很特別的一套番語(yǔ)肥土劇。碰巧有一位英格蘭的親王外游途經(jīng)肥土鎮,官府就在大會(huì )堂上演一場(chǎng)地方戲曲,給嘉賓開(kāi)開(kāi)眼界。各國的領(lǐng)事也應邀出席,劇目是《莊周蝴蝶夢(mèng)》。

疑妻

領(lǐng)事夫人在祖國看過(guò)不少戲,不過(guò),肥土鎮的番語(yǔ)戲曲她還是第一次看。她覺(jué)得從頭到尾的大鑼大鼓喧鬧了些,可那些演員的戲服她很喜歡,全是飄飄逸逸的絲綢,發(fā)式也極特別。至于戲的內容,那是多么奇怪的故事:一個(gè)叫做莊周的人,要試試妻子對他是否忠貞,竟假裝死去,躺進(jìn)棺材里??伤窒氲睫k法扮成另一個(gè)男人,去引誘妻子談情說(shuō)愛(ài)。結果,這做妻子的因為有了新的情人,答應用斧頭去劈開(kāi)棺木。

根據通譯的講解,古代真的有這么一個(gè)人,妻子死了,他卻敲著(zhù)盆子唱歌,又寫(xiě)文章說(shuō)自己做夢(mèng),就夢(mèng)見(jiàn)自己變了蝴蝶,飛得挺適意。通譯告訴領(lǐng)事先生和夫人,莊周是一位哲學(xué)家,試妻的故事是后人編出來(lái)的。

“哲學(xué)家對事物總有一套獨特的看法?!鳖I(lǐng)事先生說(shuō)。

“我想,這位哲學(xué)家的妻子一定長(cháng)得不漂亮,所以,他做夢(mèng)就變成蝴蝶了?!币晃换ㄖφ姓沟呐舆@么說(shuō),“唉,男人總要懷疑妻子,不相信妻子?!?p/>

領(lǐng)事先生睡得很熟了。領(lǐng)事太太翻了一陣書(shū),又想了一陣晚上看的戲,一直毫無(wú)睡意。她扭熄了床頭的小燈,披上晨衣,走到露臺上,把打開(kāi)的落地玻璃長(cháng)窗關(guān)上。正在這個(gè)時(shí)候,她看見(jiàn)一件會(huì )飛的物體,在露臺外面不遠的地方,輕盈地飛行。這物體并不發(fā)光,也沒(méi)有聲音。物體繼續飛行,愈飛愈近,可以比較清楚地看見(jiàn)它了,那是一幅會(huì )飛的毯,就像她在書(shū)本里看見(jiàn)過(guò)的圖畫(huà)一樣。

“比埃,比埃?!鳖I(lǐng)事夫人一面喊一面再打開(kāi)露臺的長(cháng)窗。

“什么事?”

當領(lǐng)事先生赤著(zhù)雙腳奔出露臺,只看見(jiàn)妻子抬頭仰望天空,伸手指著(zhù)遙遙的星云。他不知道發(fā)生了什么事,仿佛妻子做了一個(gè)奇異的夢(mèng),把他從睡眠中喚醒。

“飛毯,比埃,是飛毯,我看見(jiàn)飛毯?!?p/>

領(lǐng)事先生看不見(jiàn)任何飛行物體,他用手輕輕摟抱著(zhù)妻子的肩膊,但她仍激動(dòng)地指手畫(huà)腳告訴他。

“多奇怪,會(huì )飛的毯,從前面一直飛過(guò)來(lái),從這邊一直飛上去。毯上仿佛有一個(gè)人,可惜看不清楚,太快了,太突然了?!?p/>

“伊芙,你剛才一定又在看那些科學(xué)幻想的書(shū)了?!?p/>

“我看見(jiàn)了飛毯。上面是有人的,大概是個(gè)女子,穿的衣裳,就像晚上看過(guò)的那出戲中的女主角,飄飄逸逸的,非常輕柔?!?p/>

“今天晚上,你看了聽(tīng)了太多奇異的故事,會(huì )飛的毯?上面坐著(zhù)古代的女子?一定是那些故事影響你,是那個(gè)哲學(xué)家的妻子,是那個(gè)會(huì )飛的蝴蝶。啊,還有,上個(gè)星期我們去參觀(guān)過(guò)肥土鎮的飛機表演,這里的人從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)飛機哩?!?p/>

“嗯,一連三天,風(fēng)很大,又下毛毛雨,可惜飛機飛不起來(lái)?!?p/>

“是啦,那是因為你太盼望它飛起來(lái)。啊啊啊,還有,還有,前天我們去參觀(guān)過(guò)那個(gè)地毯展覽,一定是那個(gè)飛機和那些地毯,在你的腦子里旋轉?!?p/>

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