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這是一本顛覆設計理念的書(shū)?！霸O計”具有一種特性，只有通過(guò)實(shí)際經(jīng)驗才能理解，本書(shū)將為大家導覽如何把設計行為注入身體，從本質(zhì)上掌握“設計”的行為，從而融會(huì )貫通設計各領(lǐng)域的思考，希望能對設計有直接幫助。本書(shū)創(chuàng )作過(guò)程的特色，便是將設計思考的樣貌結構化，呈現在讀者面前。

日本知名的設計師深澤直人、建筑師后藤武、生態(tài)心理學(xué)學(xué)者佐佐木正人，共同分享在“affordance” 的觀(guān)點(diǎn)下捕捉到的“設計”本質(zhì)。除了設計原理，本書(shū)也分析眾多經(jīng)典的設計實(shí)踐與創(chuàng )作案例，并援引美術(shù)、建筑、設計的代表作品，詳盡講解如何構思、判斷與進(jìn)行設計工作的步驟。書(shū)末特別收錄延伸閱讀書(shū)目、精髓設計理念及各領(lǐng)域大師年表與關(guān)系圖。

后藤武

建筑師、建筑史家。后藤武建筑設計事務(wù)所主持。1965年生。東京大學(xué)研究生院工學(xué)系研究科建筑學(xué)專(zhuān)攻博士課程單位取得退學(xué)。曾任職隈研吾建筑都市設計事務(wù)所（負責馬頭町廣重美術(shù)館等項目）、慶應義塾大學(xué)環(huán)境信息學(xué)系專(zhuān)任講師、中部大學(xué)高等學(xué)術(shù)研究所副教授，現任法政大學(xué)等兼職講師。建筑作品有“天空洞窟”（神奈川建筑競賽優(yōu)秀獎）、“交叉點(diǎn)”等。著(zhù)有《阿道夫•路斯“穆勒住宅”》《細部的建筑思考》《范斯沃斯住宅/ 密斯•凡德羅》； 合著(zhù)有《設計語(yǔ)言》《“計算”科學(xué)》《漫步表參道認識現代建筑》等書(shū)。

佐佐木正人

東京大學(xué)研究生院教育學(xué)研究科教授。1952年生，筑波大學(xué)研究生院身心障礙學(xué)專(zhuān)攻畢業(yè)。曾任東京大學(xué)研究生院信息學(xué)環(huán)教授等。主要著(zhù)作、編著(zhù)有《affordance——新認知的理論》《不結束的知覺(jué)——affordance的招待》《配置的法則——藝術(shù)與affordance》等。

深澤直人

工業(yè)設計師，Naoto Fukasawa Design 代表。1956年生， 多摩美術(shù)大學(xué)畢業(yè)。參與意大利、法國、德國、瑞士以及北歐和亞洲多個(gè)國家等國內外大型廠(chǎng)家的眾多設計。在從事應用高新技術(shù)的電子機械產(chǎn)品和戰略設計的同時(shí)，致力于家具和空間設計、重新認識日常生活品價(jià)值的活動(dòng)等，其涉獵設計的領(lǐng)域廣泛多元。20 10—20 13 年任“Good Design Award”（優(yōu)良設計獎）評審委員長(cháng)。日本民藝館第五代館長(cháng)。20 07 年獲英國皇家藝術(shù)協(xié)會(huì )（The R oyal S ociet y o f A r ts）授予“榮譽(yù)皇家工業(yè)設計師”（Honorable Royal Designer for Industr y）的稱(chēng)號。出版有著(zhù)作《設計的輪廓》、作品集《深澤直人》等。

譯者簡(jiǎn)介

黃友玫，1974 年生，畢業(yè)于日本愛(ài)知縣立藝術(shù)大學(xué)，主修設計，作品曾獲選為愛(ài)知縣長(cháng)久手町文化之家舞臺布幔。興趣廣泛，熱愛(ài)攝影、服裝及飾品設計、創(chuàng )作手工雜貨等?，F為專(zhuān)職翻譯，譯有藝術(shù)大師世紀畫(huà)廊叢書(shū)、《形的解謎》等藝術(shù)設計相關(guān)書(shū)籍。

introduction 緒言 014 ......................... 后藤武

I｜生態(tài)學(xué)的設計論—DESIGN•AFFORDANCE 篇 023

discussion 環(huán)境的設計原理—復合的配置 025 .... 佐佐木正人＋后藤武＋深澤直人

extension 表面與表現 067 ...................佐佐木正人

keyword 關(guān)鍵詞 .....................佐佐木正人＋編輯部

II｜與行為一體的設計—DESIGN•PRAXIS 篇 085

discussion 設計所聯(lián)結的環(huán)境與行為 087 .... 深澤直人＋后藤武＋佐佐木正人

extension 多樣化的設計與 affordance—重新定義真實(shí)性（reality） 145 ........ 深澤直人

keyword 關(guān)鍵詞 ..........................深澤直人＋編輯部

III｜設計制作學(xué)—DESIGN•POIESIS 篇 177

discussion 設計 ：互相聯(lián)系的步驟 179 .... 后藤武＋佐佐木正人＋深澤直人

extension 配置的技法 233 ........................ 后藤武

keyword 關(guān)鍵詞 ..........................后藤武＋菅野彩子

附錄 251

reference i 閱讀《設計的生態(tài)學(xué)》“圖書(shū)導覽” 251

reference ii designer’s resource of quotations 264 ...................... 后藤武 編

constellation i 277

constellation ii 286

后記 288

嵌套新品 289 ..................... 佐佐木正人

中庸之道 293 ....................... 深澤直人

開(kāi)始與結束 297 ......................... 后藤武

我覺(jué)得做設計不需要某個(gè)不動(dòng)的軸心，而是搖搖晃晃地讓不定的思考浮游，得到俯瞰世界的立足點(diǎn)， 以中庸之道進(jìn)行適度的、緩和的設計。中庸之道才具有普遍性，容許矛盾存在，所有的界線(xiàn)都是柔軟的。

——深澤直人︱工業(yè)設計師

本書(shū)可說(shuō)是創(chuàng )造了唯有這里才可能遇見(jiàn)的、意想不到的有機組織，希望讀者能品嘗到工業(yè)設計、建筑、知覺(jué)、行為的心理學(xué)的復合味道，這可是哪家餐廳菜單上都沒(méi)有的新品料理。

——佐佐木正人︱生態(tài)心理學(xué)學(xué)者

希望本書(shū)能作為讀者各隨所需的參考書(shū)，而非只是單純的信息，并借著(zhù)閱讀所得到的經(jīng)驗刻印在身體里，成為重新探究感覺(jué)的邏輯之契機。

——后藤武︱建筑師

★ 深澤直人的設計教科書(shū)——“大師中的大師”深澤直人結合心理學(xué)和建筑理論談設計，詳細闡釋其設計理念，并親自整理設計關(guān)鍵詞和推薦書(shū)目，一本絕無(wú)僅有的權威設計教科書(shū)。

★ 工業(yè)設計、建筑、心理學(xué)跨學(xué)科對話(huà)，揭示設計最深層的理念——本書(shū)嘗試借由使用身體感官重組感覺(jué)和邏輯的行為來(lái)捕捉設計，并期望能實(shí)際地將之引導至設計行為本身，從心理學(xué)理論和工業(yè)設計、建筑設計的實(shí)踐來(lái)探討設計的本質(zhì)，以更深層的理念來(lái)指導設計。

★ 剝落慣有的思考與知覺(jué)，重新發(fā)現世界——本書(shū)所探討的心理學(xué)和設計實(shí)踐，不僅有助于學(xué)習和了解設計，也有助于我們脫離慣性思維，以新的視角和思維方式認識和體驗設計之外的世界，這不僅是一本設計教科書(shū)，也是一本創(chuàng )意之書(shū)。

中庸之道

深澤直人

我做設計靠的是直覺(jué)，但卻又喜歡在事后回溯自己的思考和行動(dòng)的過(guò)程 ； 分析是我的興趣，但我絕不會(huì )靠分析來(lái)做設計。我想我對分析的興趣，在于能對人的行為有新的發(fā)現。其實(shí)人并不知道自己如何看或感覺(jué)事物，也不知道自己是如何把握這個(gè)世界 ；或者說(shuō)對自己的把握方式?jīng)]有疑問(wèn)，而我對于發(fā)現這 個(gè)把握方式很感興趣?；蛟S我是想借由設計告訴別人 ：“你也可以這樣看世界?！?別人也覺(jué)得“真的像你所說(shuō)的”，借此開(kāi)拓人所共有的既知的感性。把握這個(gè)世 界的方式絕對不全是一個(gè)樣，應該說(shuō)有無(wú)限種 ；未開(kāi)拓的感性是無(wú)窮盡的，因 此設計可以存在，藝術(shù)也能持續地發(fā)揮藝術(shù)的魅力。無(wú)窮盡的既知自覺(jué)，受到 不斷分析、不斷討論。affordance 也好，設計也好，藝術(shù)也好，都處在環(huán)境與 人的交界線(xiàn) ；持續不斷地探究其關(guān)系。無(wú)論是吉布森還是藝術(shù)創(chuàng )作者，在探索 人與環(huán)境之間的關(guān)系上，都具有豐富的感受性 ；雖然其興趣的起點(diǎn)各為研究和藝術(shù)表現，但只要引發(fā)感性的因素是相同的，其研究成果和藝術(shù)表現就是來(lái)自 同一根源?；蛟S這本書(shū)就是試圖表現其根源的相連也說(shuō)不定。但從某種意義上 來(lái)看，我所理解的設計和生態(tài)心理學(xué)屬于異端，都是在述說(shuō)環(huán)境與人、主觀(guān)與 客觀(guān)、腦與身體兩者，或兩者皆非的立場(chǎng) ；而一般設計或心理學(xué)都是以人為中 心，都是從人的角度向外看事物。因此借著(zhù)與以人為中心的設計或心理學(xué)的對比， 來(lái)思考設計和生態(tài)心理學(xué)時(shí)，不知不覺(jué)會(huì )出現重心傾向環(huán)境、傾向客觀(guān)、傾向 身體的語(yǔ)調。但我所嘗試的設計并無(wú)確定的立足之處，也沒(méi)有一定要如何的主張； 若以個(gè)性或自我表現來(lái)把握設計，結果反而會(huì )受到這些東西束縛。我覺(jué)得做設 計不需要某個(gè)不動(dòng)的軸心，而是搖搖晃晃地讓不定的思考浮游，得到俯瞰世界的立足點(diǎn)，以中庸之道進(jìn)行適度的、緩和的設計。中庸之道才具有普遍性，容 許矛盾存在，所有的界線(xiàn)都是柔軟的。正如同佐佐木先生所說(shuō)的：“設計是人與物、 人與環(huán)境的妥協(xié)?！比擞卸x事物的傾向，有選邊站的傾向，喜歡說(shuō)“一定要這 樣”或“一定是這樣”。因此信息容易被定義、繁殖而遠離事實(shí)，生態(tài)心理學(xué)因 為是發(fā)現事實(shí)后才論述，所以就此定義出來(lái)的知識被視為異端。事實(shí)上，生態(tài) 學(xué)雖被稱(chēng)作“Ecology”，其意義卻遠離事實(shí)?！癊co”有時(shí)被解讀作資源回收之 意，有時(shí)又是阻止環(huán)境污染的關(guān)鍵詞 ；生態(tài)學(xué)其實(shí)是研究生物與其周遭環(huán)境的 關(guān)系，辨明生態(tài)系統結構與機能的學(xué)問(wèn)，生態(tài)心理學(xué)則是以生態(tài)學(xué)的觀(guān)點(diǎn)研究、 分析與環(huán)境的互動(dòng)。這樣看來(lái)，環(huán)境與人之間關(guān)系的事實(shí)甚至比演出還要前衛， 科學(xué)也比藝術(shù)還要刺激。

我認為論述設計是很愚蠢的，所以接獲邀請撰寫(xiě)這本書(shū)時(shí)曾經(jīng)很困惑 ；后 來(lái)才接受以座談的方式，三位作者各自發(fā)表思考和作品并記錄整理。正因為如此， 講述的內容才能被客觀(guān)地記錄。從以前到現在，設計的道理一直沒(méi)有改變，先 賢們的論述也留存了下來(lái)，輪不到我。但是探究真理很有趣，無(wú)窮盡的趣味驅 動(dòng)了設計 ；沒(méi)有完成甚至沒(méi)有滿(mǎn)足的時(shí)候，反而轉換成動(dòng)力。這本書(shū)的內容大 多以我舉辦過(guò)的設計研討會(huì )所使用的素材為中心，我對當時(shí)所聚集的設計者說(shuō) 話(huà)時(shí)的言詞和態(tài)度，類(lèi)似于我想告訴別人去了某個(gè)地方、看到了某個(gè)物件或吃 了某種食物的感動(dòng)一樣。由于必須讓聽(tīng)者先設想我受到感動(dòng)的狀況，因此需要 先說(shuō)明場(chǎng)合的設定 ；因為感動(dòng)或想法會(huì )因設定或狀況不同而變化或消失，所以這一點(diǎn)很重要。必須讓聽(tīng)者置身于當場(chǎng)，起承轉合很直接地就引導出感動(dòng)的結果。 這并不是說(shuō)話(huà)的技術(shù)，而是回帶并重新播放感動(dòng)的經(jīng)過(guò)。感動(dòng)是一種過(guò)程，一 種場(chǎng)合，一種狀況 ；感動(dòng)是被設定的，沒(méi)有設定就不會(huì )到達這樣的結果。被設 計出來(lái)的物品和藝術(shù)也不單單只是個(gè)體本身，而是被制作出來(lái)的狀況?？焱瓿?的拼圖，最后一片就是設計的結果，但不可忘記是全部的碎片組成最后一片的 開(kāi)口。我在研討會(huì )經(jīng)常提到“Changing the mind”；就像是撫摸女朋友頭發(fā)時(shí)的 頭發(fā)，和吃意大利面時(shí)發(fā)現她的頭發(fā)一樣，都是同一人的頭發(fā)。物品的價(jià)值會(huì ) 因狀況而改變，但有時(shí)設計者會(huì )被要求制作出放到意大利面中看起來(lái)也很好吃 的頭發(fā)般的設計。設計者可以說(shuō)無(wú)法制作出狀況，也可以說(shuō)是制作出狀況來(lái)賦 予物品價(jià)值。就像是素描自己的手，畫(huà)出手的輪廓和畫(huà)出手的周?chē)?，其?shí)是同 一件事，輪廓既是手的輪廓也是背景的輪廓。事實(shí)是，兩者皆是卻又兩者皆非。最近，我個(gè)人感覺(jué)好吃的菜肴都有味道清淡的傾向 ；這代表不是味道來(lái)靠 近舌頭，而是舌頭要去接近味道，產(chǎn)生一種想要嘗嘗看的欲望?！坝猩疃取贝?的意義就是具有可以讓感應的觸手伸進(jìn)去的空間。設計不能過(guò)于靠近人，稍微 吸引人的感應器才是剛剛好的程度?！安痪心唷辈拍苌霾坏靡I(lǐng)的設計，而不 得要領(lǐng)就是引誘人的“觸手”伸出來(lái)的原因 ；正如同產(chǎn)生細胞就是生存能量的 活性化一般。雙方適當地靠近，結果觸碰到一起所產(chǎn)生的界線(xiàn)，就是設計者所 畫(huà)的線(xiàn)。若不知道對方的力量如何，是無(wú)法畫(huà)出這道界線(xiàn)的。

在做這本書(shū)的過(guò)程中，讓我重新思考、學(xué)習設計。其實(shí)這本書(shū)緣于我知道affordance 的那一刻，和佐佐木正人先生、后藤武先生的對談也讓我十分沉浸 其中 ；能在非常和樂(lè )的氣氛中完成這本書(shū)，要感謝兩位。此外也要衷心感謝東 京書(shū)籍的藤田六郎先生，提出這個(gè)難題和我們三人的奇異組合，并為我們編輯 整理了龐大的資料。