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"她們曾經(jīng)是律師、會(huì )計師、教師、設計師、記者、醫生、出版商、學(xué)者……有著(zhù)高額的薪水和遠大的職業(yè)前景，最終卻有了一個(gè)共同的歸宿：全職家庭主婦。

作者沙尼·奧加德對受過(guò)高等教育的倫敦女性及其伴侶進(jìn)行了深入采訪(fǎng)，這些女性為了照顧孩子回歸家庭，而丈夫則繼續從事高薪工作。媒體和政策鼓勵職業(yè)女性維持工作和家庭的平衡、構建伙伴式的平等夫妻關(guān)系。而女性們面對的現實(shí)情況卻截然相反：不友好的職場(chǎng)文化、對家庭婦女的污名化和對育兒事務(wù)的貶低……她們犧牲了事業(yè)，結果發(fā)現家庭也不是真正的避風(fēng)港。

沙尼向我們揭示了性別平等口號和女性遭受的不公正待遇間的巨大落差：自主選擇的背后是結構性的不平等，幸福的表象之下則是深深的憤怒和失望?！痘貧w家庭》希望能夠傾聽(tīng)這些女性的心聲，并以此為起點(diǎn)，幫助她們在家庭生活和工作中，獲得遲來(lái)的、真正的平等。"

"沙尼·奧加德（Shani Orgad），倫敦政治經(jīng)濟學(xué)院媒體與傳播系教授，研究方向主要包括女性主義與媒介、媒介與再現、不平等與當代文化等，已出版著(zhù)作《在互聯(lián)網(wǎng)上談?wù)撊橄侔罚?005），《媒介再現與全球化想象》（2012）等。

劉昱，利物浦大學(xué)應用英語(yǔ)系榮譽(yù)學(xué)位畢業(yè)，從事比較文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、性別學(xué)研究，以及圖書(shū)譯介、編輯工作多年。譯有《回歸家庭》《肉食星球》等書(shū)。"

"推薦序 特權階級的全職媽媽與英國當代父權制的再建構/曹晉

前言與致謝

引言

第一部分

回歸家庭：被迫的選擇

第1章　選擇與自信文化 vs.有害的工作文化

第2章　平衡型女人 vs.不平等家庭

第二部分

回歸家庭：選擇的后果

第3章　甜心媽咪 vs.家庭CEO

第4章　偏離常規的母親 vs.被禁錮的妻子

第三部分

回歸何處？壓抑的渴望

第5章　媽媽企業(yè)家 vs.模糊的渴望

第6章　自然的改變 vs.無(wú)形的枷鎖

結論 拒絕耐心等待

附錄一　受訪(fǎng)者的主要特征

附錄二　媒體和政策再現列表

附錄三　研究方法

附錄四　英國全職媽媽的特征

注釋

索引"

"特權階級的全職媽媽與英國當代父權制的再建構

在2015年細雨蒙蒙的初春，沙尼·奧加德教授受我之邀，登臨本人主持的上海市精品課程“媒介與社會(huì )性別”（該課程于2018年獲得國家在線(xiàn)精品課程）的課堂，聲情并茂地為近百名同學(xué)做了題為“長(cháng)發(fā)飄飄的婦女與全職母親―當代后女性主義媒介文化語(yǔ)境下的母親及勞工再現”的英文演講。時(shí)光流轉，一別數年，疫情期間，我意外接到理想國編輯的郵件，請我幫助審讀劉昱翻譯的沙尼·奧加德的論著(zhù)《回歸家庭？家庭、事業(yè)和難以實(shí)現的平等》。我欣然接受編輯的約請，無(wú)論是理想國的品質(zhì)，還是曾經(jīng)在耶魯大學(xué)偶遇出版社朋友的因緣際會(huì )，以及對奧加德教授研究的興趣，無(wú)一不令我從容提筆，暢談奧加德教授的論著(zhù)。

中英文對照審校之后，我建議編輯將此書(shū)的motherhood翻譯為“母職”，而不以“家庭”一詞宏觀(guān)概括；intensivemotherhood翻譯為“高強度母職”來(lái)體現母職的勞累與艱辛；representation翻譯為“再現”，言下之意是媒體或公共政策對經(jīng)驗事實(shí)的再表現，其意味著(zhù)不是客觀(guān)表達，而是經(jīng)過(guò)多重權力過(guò)濾后符合主流意識形態(tài)的再表現，翻譯為“再現”更加直觀(guān)和言簡(jiǎn)意賅；全書(shū)women都翻譯為“婦女”，而不能與“女性”這個(gè)修辭混用，因為women蘊含著(zhù)社會(huì )與文化建構的婦女，不是生理上的female女性性別，這個(gè)區分對社會(huì )性別研究是基本的常識。本書(shū)譯者很?chē)乐?，字字句句認真琢磨，編輯也相當用心。此次筆者也深感榮幸，酷暑季節受邀先讀倫敦政經(jīng)奧加德教授的佳作為快。

奧加德教授的《回歸家庭？：家庭、事業(yè)與難以實(shí)現的平等》論著(zhù)與她2015年初春在新聞學(xué)院課堂的演講內容一脈相承。五年前，奧加德教授首先從為什么要研究家庭主婦和勞工形象的媒介再現（media representation）講起，她認為媒介內容對人們的思維方式、價(jià)值觀(guān)有著(zhù)重要的形塑作用，這進(jìn)而會(huì )影響到我們的現實(shí)生活。接著(zhù)，她勾勒了20世紀60—90年代媒介再現的母親與勞工的歷史脈絡(luò )。在20世紀60年代，“快樂(lè )的家庭主婦”是西方媒介再現的婦女的主要形象，社會(huì )的結構性力量將婦女推入廚房，迫使婦女放棄她們自己的事業(yè)和夢(mèng)想。20世紀70—80年代，“快樂(lè )的家庭主婦”這一形象逐漸在媒介上淡化，取而代之的是“頭發(fā)飛揚的婦女形象”，也就是事業(yè)型的母親風(fēng)格。這種形象將追求事業(yè)成功和照顧家庭相結合，婦女不僅有工作在肩，而且孩子的文化啟蒙與日常生活料理也不能缺席和卸責。事實(shí)上，母親之所以走進(jìn)工作崗位，是資本主義經(jīng)濟發(fā)展對女性勞動(dòng)力的需求所促使的。所以，這種“事業(yè)型母親”的形象符合國家需求，但是這種再現忽視了“事業(yè)型母親”背后的困難和掙扎。例如，這些母親無(wú)暇照料孩子，往往需要請保姆，而找到一個(gè)好的保姆困難重重，且費用極高，諸多困境都在媒介再現中被掩藏了。一方面，媒介再現強調女工在資本主義經(jīng)濟中的重要性，表現出婦女可以成功地將“母親”和“職員”這兩個(gè)角色進(jìn)行有機結合。其實(shí)，雙肩挑的重擔已經(jīng)讓婦女難以喘息，她們的健康狀況堪憂(yōu)，而媒介再現的文本和現實(shí)很有差距。與此同時(shí)，媒介再現的婦女形象又表現出“選擇辭職”，退出社會(huì )的公領(lǐng)域而返回到家庭的私領(lǐng)域。問(wèn)題在于，這種再現營(yíng)造出一種婦女可以自主選擇要成為家庭主婦還是職場(chǎng)女工的基調。但現實(shí)生活的情況是，婦女被資本的力量所操控。在這一再現中，婦女所付出的代價(jià)、無(wú)底的犧牲和承受的痛苦是被媒介文本所遮蔽的。奧加德最后總結道，要解決社會(huì )性別的不平等，絕不是婦女單方面的責任。婦女爭取權利，選擇走上社會(huì )，卻被男權社會(huì )否定，但她們只能自認倒霉，因為這看似是她們“自己的選擇”。故而，需要轉換觀(guān)念的是男人，以及我們的政府部門(mén)和公共政策。

講座結束后，我們進(jìn)行了對話(huà)，彼此感同身受，都是工作的母親（workingmother），是帶著(zhù)生活壓力和閱歷來(lái)做婦女的日常生活研究，不僅是為婦女而研究，而且和婦女一起介入式地研究，特別容易形成共識。奧加德教授以交叉分析模式（ intersectionality model），結合社會(huì )性別理論與傳播政治經(jīng)濟學(xué)闡釋?zhuān)剿髅浇樵佻F背后的多種權力關(guān)系的操縱，不僅是文本的社會(huì )意義的分析，還關(guān)注社會(huì )的物質(zhì)進(jìn)程對媒介再現的塑造，這樣的跨學(xué)科研究值得借鑒。暑假展讀奧加德教授所著(zhù)《回歸家庭？：家庭、事業(yè)與難以實(shí)現的平等》一書(shū)，感觸頗多，內心共鳴陣陣激發(fā)筆者一定要為此書(shū)寫(xiě)一序言，以回應作者的現實(shí)關(guān)懷與理論沉思。本書(shū)聚焦了一個(gè)普遍性的社會(huì )問(wèn)題：如何看待回歸家庭的全職主婦。常聽(tīng)到一些人說(shuō)：“全職媽媽不用工作，在家待著(zhù)，有什么好抱怨的？不要生在蜜罐里還不知福！”而女性主義者則以社會(huì )的倒退來(lái)譴責婦女放棄工作回歸家庭的社會(huì )現象，這與婦女為爭取平等的同工同酬、獨立的經(jīng)濟地位等女性主義目標背道而馳了。但這個(gè)回歸家庭的景觀(guān)持續遞增，英國就有超過(guò)200萬(wàn)的全職媽媽?zhuān)渲屑s34萬(wàn)（17%）過(guò)去是專(zhuān)業(yè)人士（英文版第7頁(yè)）。中國育兒服務(wù)平臺寶寶樹(shù)發(fā)布《2019年度中國家庭孕育方式白皮書(shū)》，報告中顯示，中國年輕父母全職在家的比例逐漸上升，占比58.6%，其中95后全職媽媽占比達到80%以上。家庭作為經(jīng)濟與情感共同體，世代的言情小說(shuō)或是善男信女的懷春歲月都曾經(jīng)期盼其成為人生最安全、最溫柔的避風(fēng)港。

但在讀過(guò)本書(shū)之后，那些憧憬步入溫馨家庭的事業(yè)型女士估計要對家庭的預期大打折扣。而作為工作母親的筆者，卻深感奧加德教授的敏銳洞察與現實(shí)關(guān)懷。走出家庭，邁入職場(chǎng)，獲得公共空間的位置去和男人平起平坐，這曾經(jīng)是女性主義追求的目標，而且婦女們確信，一旦這一目標達成，社會(huì )性別的平等地位絕對實(shí)現。當下，中英兩國的婦女受教育人數與婦女就業(yè)人數都比過(guò)去有所增加，婦女比過(guò)去實(shí)現了更多自身價(jià)值，然而現實(shí)卻告訴我們：婦女們并非一勞永逸地迎來(lái)了家庭關(guān)系內部社會(huì )性別地位的平等。職業(yè)婦女一旦投身于履行家庭母職，那么她自己追求的工作前景必然斷裂，兩者兼顧且能取得雙贏(yíng)的婦女少之又少。但凡有事業(yè)、家庭雙豐收的婦女，其多半是可以仰賴(lài)父母提供的免費照護服務(wù)而得以脫身家務(wù)勞役，全力以赴奔業(yè)務(wù)。這曾經(jīng)是東方中國都市雙職工家庭的一種模式，但英國家庭文化是以核心小家庭為中心，父母參與看護孫輩并非常規。無(wú)論中國，還是西方世界，對那些因照顧家庭而必須履行高強度母職的異性戀已婚婦女來(lái)說(shuō)，從來(lái)沒(méi)有誰(shuí)把若干離職回家的婦女勞動(dòng)寫(xiě)進(jìn)國家經(jīng)濟的GDP統計或是持續的國泰民安功勞簿，誰(shuí)也不會(huì )來(lái)為脫離市場(chǎng)經(jīng)濟搏擊的她們樹(shù)碑立傳。但這些婦女以自身的業(yè)務(wù)素養和品位全心全意地養育著(zhù)下一代，讓丈夫們得以從容地從家務(wù)勞役中解放出來(lái)去職場(chǎng)拼搏，讓男性們可以甩手奮斗他們的社會(huì )權力地位。我們從中國獲得的資料或是日本、韓國的影視文本中都發(fā)現，丈夫們正是因為有保障的經(jīng)濟地位，反過(guò)來(lái)又可以強制性地支配離職媽媽在家庭履行高強度的母職，并為自己脫身家務(wù)勞役，甚至肆意在家庭暴力發(fā)威，更甚是為婚姻外尋找小三、小四獲得正當性理由。家庭被視為私人空間，也就意味著(zhù)公共權力沒(méi)有資格介入家庭空間，父權可以任意支配家庭內部成員但公眾無(wú)法干涉。監督的黑暗空間令妻子和子女在家庭里得不到公權力的保護，父權的隨意妄為和其他成員必須服從的被動(dòng)性毀滅了家庭作為愛(ài)巢、避風(fēng)港的價(jià)值和意義。嘗試離婚的婦女如果要獲得子女的監護權，那就是太勞累、太昂貴的解放之路，而通過(guò)離婚逃脫責任的丈夫卻能再次輕松選擇青年婦女共筑愛(ài)巢，父權制的優(yōu)越可以繼續由男人達成的支配權力維系下去。

奧加德教授此書(shū)通過(guò)民族志的深度訪(fǎng)談路徑，去傾聽(tīng)都市離職后進(jìn)入家庭擔當全職主婦的婦女心聲，去探索高學(xué)歷離職媽媽這一特權階級的日常體驗盲區。作者要去感受這個(gè)社群如何受到社會(huì )文化環(huán)境、家庭內部的壓力、經(jīng)濟結構以及就業(yè)常態(tài)的限制。為尋找受訪(fǎng)者，她“在倫敦中產(chǎn)、中上階層很多學(xué)校的家長(cháng)郵件列表，集中高學(xué)歷媽媽的倫敦各種社交媒體媽媽群，以及這些街區當地的圖書(shū)館、社區中心和休閑、運動(dòng)俱樂(lè )部的布告欄上發(fā)布了招募信息”（英文版第18頁(yè)）。作者深度訪(fǎng)談了35位住在倫敦的全職媽媽?zhuān)齻冸x開(kāi)職場(chǎng)的時(shí)間為3—17年，平均離職時(shí)間為8年，僅有一位沒(méi)有受過(guò)高等教育，其余都曾經(jīng)是各行業(yè)的專(zhuān)業(yè)人士：律師、會(huì )計師、教師、副校長(cháng)、藝術(shù)家、時(shí)裝設計師、記者、媒體制作人、工程師、醫生、學(xué)者、社會(huì )工作者或管理人員等（英文版第18頁(yè)）。與高學(xué)歷離職媽媽近距離地傾心相談，奧加德教授要去追問(wèn)：當代英國媒體與國家政策中關(guān)于社會(huì )性別、工作與母職的再現關(guān)聯(lián)與鴻溝在哪里？特權階級的全職媽媽的結構性壓抑、矛盾與再次踏入職場(chǎng)的困擾等等問(wèn)題如何與資本主義社會(huì )深層勾連？

有鑒于此，奧加德教授的論著(zhù)在兩個(gè)方面為“媒體與社會(huì )性別”研究貢獻了扎實(shí)的經(jīng)驗素材和深刻的理論探索。首先，奧加德教授閱讀了深廣的社會(huì )學(xué)研究文獻，運用民族志的深度訪(fǎng)談方法，開(kāi)辟了特權階級婦女的母職和工作的當代媒體再現與婦女自身體驗的關(guān)聯(lián)性研究。美國社會(huì )學(xué)家查爾斯·賴(lài)特·米爾斯（Charles Wright Mills）的名著(zhù)《社會(huì )學(xué)的想象力》（The Sociological Imagination）給予作者靈感與共鳴，奧加德教授受益于米爾斯所秉持的社會(huì )學(xué)價(jià)值在于能把“局部環(huán)境下的個(gè)人煩惱”與“社會(huì )結構的公共問(wèn)題”聯(lián)系起來(lái)，她要把高學(xué)歷離職婦女的個(gè)人私密的壓力、情感沖突等等之類(lèi)的“個(gè)體化”煩惱和社會(huì )結構的“公共問(wèn)題”關(guān)聯(lián)起來(lái)，揭示履行母職的家庭婦女作為社會(huì )主體之一如何被塑造，媒體再現、公共政策并沒(méi)有充分真實(shí)地表達全職媽媽的辛酸與情感欲望，她們的家庭勞動(dòng)體驗與媒體再現、國家宏觀(guān)政策兩者完全脫節。例如《傲骨賢妻》（The Good Wife）中的艾麗西亞·弗洛里克（Alicia Florrick）在擔當13年全職媽媽后重返職場(chǎng)還如魚(yú)得水，與現實(shí)生活中高學(xué)歷離職媽媽忙碌于履行母職而疏離社交、疏離業(yè)務(wù)，或者再也回不去職場(chǎng)重振雄風(fēng)的具體問(wèn)題相比，《傲骨賢妻》簡(jiǎn)直就是在虛飾性地美化、淡化全職媽媽事業(yè)退化的矛盾困境。作者訪(fǎng)談到的生活里的全職媽媽已經(jīng)淹沒(méi)了賈尼絲·拉德威（Janice Radway）所著(zhù)《閱讀浪漫小說(shuō)》（Reading the Romance）中的替代性滿(mǎn)足之需要。那個(gè)小鎮的婦女們以閱讀浪漫小說(shuō)得到的虛幻情欲快感填補現實(shí)生活中丈夫們對家庭關(guān)懷的缺失。奧加德教授面前的全職媽媽們的精力和時(shí)間已經(jīng)投入到處理柴米油鹽醬醋茶的日常生活問(wèn)題之中，育兒與家務(wù)的重擔讓家庭主婦們無(wú)暇顧及自身的發(fā)展。而事實(shí)上，“媒體、職場(chǎng)和政府政策中流傳的性別平等的再現，其核心要義是婦女需要克服內心的障礙和‘自己造成的’創(chuàng )傷，這些阻礙了她們變得自信、賦權和成功”（英文版第176頁(yè)）。媒介再現與國家宏觀(guān)政策往往出于主流意識形態(tài)的考量，家庭內部的社會(huì )性別平等并非關(guān)鍵的公共議題，家庭已經(jīng)是大家公認的私領(lǐng)域，高學(xué)歷離職媽媽們的訴求及其得不到實(shí)現的絕望都完全是個(gè)體化的聲音，與國家措施無(wú)涉。奧加德教授不愿意持續保持沉默，她要展露這個(gè)特權社群全職媽媽苦心履行母職與喪失事業(yè)追求后的諸多矛盾與失望，以具體的經(jīng)驗故事來(lái)促進(jìn)媒體的公正再現和公共政策的關(guān)注。猶如憤怒于現實(shí)的不公乃女性主義的靈魂一樣，奧加德教授對媒體與政策的扭曲傳播的批判，是向資本操控的社會(huì )表達出高貴的不滿(mǎn)。

其次，奧加德教授對高強度母職的討論實(shí)際引發(fā)了一個(gè)普遍而又深刻的社會(huì )問(wèn)題，家庭內部的社會(huì )性別不平等如何與資本主義社會(huì )的不平等有邏輯關(guān)聯(lián)性。婦女的獨立收入必然威脅父權制的延續，回歸家庭的邏輯實(shí)則為父權制與資本主義聯(lián)袂構筑的陷阱，職業(yè)婦女回歸家庭的再生產(chǎn)沒(méi)有得到社會(huì )任何支援，只能在家庭內部思慮丈夫的改變。從奧加德教授的研究中可以洞察到，英國高學(xué)歷離職回歸家庭的全職媽媽們在就業(yè)階段的勞動(dòng)受制于市場(chǎng)經(jīng)濟的可見(jiàn)性剝奪，而辭職回家之后，她們失去了自我?jiàn)^斗獲取生存機會(huì )的搏擊。全職媽媽已經(jīng)被市場(chǎng)經(jīng)濟體系拋棄，職業(yè)婦女不論在過(guò)往的職場(chǎng)上如何叱咤風(fēng)云，一旦脫離市場(chǎng)拼搏回歸家庭，經(jīng)濟層面就完全依附于丈夫的薪水，從而成為由男人單薪供養的家庭主婦。無(wú)論有多少特權，這一經(jīng)濟性依賴(lài)關(guān)系重新塑造了全職媽媽被支配的家庭地位，而全職媽媽如果要脫離帶薪水的丈夫去面對資本主義的市場(chǎng)則已經(jīng)缺少競爭力。市場(chǎng)外的家庭并非安然穩態(tài)的一方凈土，職場(chǎng)的剝奪是明晰可見(jiàn)的市場(chǎng)壓制，家庭這個(gè)圣域則充滿(mǎn)隱形的剝奪和父權壓制，特權階級的全職媽媽在家庭空間里并沒(méi)有特權。對丈夫而言，的確要堅持主婦贊美論，他們覺(jué)得家庭是全職媽媽遠離資本主義壓制的港灣。但奧加德教授批判這一觀(guān)點(diǎn)乃錯誤的幻想，家庭并非獨立于市場(chǎng)之外的不相關(guān)領(lǐng)域，家庭內的父權制與家庭外的資本支配關(guān)聯(lián)并不因為不可見(jiàn)就令全職媽媽們獲得自由與解放。異性戀家庭內部男女二元關(guān)系中的婚姻生活，最終的平等必須是夫妻關(guān)系的平等，既然是在一種關(guān)系內的平等，那么婦女單方面的解放或是男士單方面的解放都不能導致二元關(guān)系內的平等。女性主義長(cháng)期致力于啟蒙與鼓舞婦女自強不息地去獲得法律、教育、經(jīng)濟的獨立地位，而對男女二元關(guān)系內部的協(xié)調與尊重的強調與努力卻相當匱乏。奧加德教授的論著(zhù)展現了特權階級婦女在家庭內部的結構性壓抑與沮喪，根源就是婦女犧牲事業(yè)的前景而回歸家庭履行高強度母職，成全了丈夫追求事業(yè)的雄心壯志與市場(chǎng)撈金。國家順理成章地都沒(méi)有任何減輕養育子女負擔的政策舉措，資本主義與父權制合謀塑造了家庭這個(gè)最小社會(huì )單元的勞動(dòng)結構。履行高強度母職的婦女被壓抑的核心在于家庭結構中的勞動(dòng)是不被市場(chǎng)經(jīng)濟計算的，屬于為愛(ài)付出的免費勞動(dòng)。免費勞動(dòng)是母職實(shí)踐的核心環(huán)節，愛(ài)丈夫、愛(ài)孩子是母性的卓越光輝，不可計較的愛(ài)的付出乃人倫之美與母職所必須。父權制的物質(zhì)基礎正是由全職媽媽無(wú)工資的傾情勞動(dòng)、子嗣再生產(chǎn)與奉獻奠定的，核心就是男人支配女人的勞動(dòng)力。全職媽媽已經(jīng)從市場(chǎng)經(jīng)濟體系中被排斥，履行母職是她們的核心課業(yè)，依附男人的經(jīng)濟來(lái)捍衛家庭的良性運轉成為回歸家庭后唯一的出路。家務(wù)勞動(dòng)的性別分工作為最正當的托詞，遮蔽了分工不公平的矛盾，母職的擔當就勢必成為全職媽媽們最不可告假的責任，而丈夫則以奔波養家的職場(chǎng)競爭優(yōu)勝者的姿態(tài)豁免家務(wù)勞役。如果全職媽媽對家庭的日常照料與孩子的文化啟蒙沒(méi)有達到丈夫的要求，那么責任就在于全職媽媽的不到位。體力的付出與精神的重擔是全職媽媽不可推卸的差事，家庭仍然是特權階級的全職媽媽們離職后另一個(gè)為愛(ài)受累、隱性、不可休假的職場(chǎng)。那些曾經(jīng)指向資本主義與父權制的婦女社會(huì )運動(dòng)的抗爭與吶喊煙消云散了，對不公平的憤怒火焰萎縮為全職媽媽向事業(yè)有成的工作爸爸討價(jià)還價(jià)般地尋覓一點(diǎn)情義來(lái)履行父親的家庭參與義務(wù)?？梢?jiàn)家庭這個(gè)空間內誰(shuí)勞動(dòng)是問(wèn)題的樞紐所在，婦女要從家務(wù)勞役中獲得解放，必須是關(guān)于勞動(dòng)制度設計的戰略達成，而非男人態(tài)度的改變或者更加冠冕堂皇的性別分工的合理協(xié)作。奧加德教授旁征博引地提煉出她所親自訪(fǎng)談的田野蘊含的殘酷現實(shí)：“男人做父親的經(jīng)歷和實(shí)踐與政策、學(xué)術(shù)和流行觀(guān)念中的‘稱(chēng)職父親’仍有著(zhù)相當的差距?！保ㄓ⑽陌娴?04頁(yè)）“盡管承諾要做‘新父親’，但養家糊口的疲憊和經(jīng)濟壓力致使很多父親退回了父權式習慣”（英文版第204頁(yè)）。也如作者的判斷（英文版第205頁(yè)）：雖然父職研究所（ the Fatherhood Institute）的聯(lián)合創(chuàng )始人杰克·奧沙利文（Jack O’Sulivan）曾在2013年宣稱(chēng)，男人即將展開(kāi)“非凡轉型”（extraordinary transformation），但從若干經(jīng)驗研究的現狀來(lái)看，這不過(guò)是一張空頭支票。"

"這本書(shū)講述一個(gè)為了家庭而犧牲事業(yè)的故事，其共鳴遠遠超出沙尼所采訪(fǎng)的倫敦女性……她天才般地探索了成年生活的許諾、扭曲和失望。沙尼是她這一代人中最出色的社會(huì )學(xué)家之一。

——理查德?桑內特 《公共人的衰落》作者，倫敦政治經(jīng)濟學(xué)院社會(huì )學(xué)系教授

沙尼·奧加德有力地論證了文化的力量、連同有害的工作體系和脆弱的公共政策，如何阻斷了那些事業(yè)有成、受過(guò)高等教育的女性的出路，削弱她們的自我并扼殺她們的憤怒；這些女性以事業(yè)為代價(jià)，選擇回歸家庭照料年幼的孩子們。她生動(dòng)地講述了母親們那些令人心酸的故事，并且精辟地分析了她們的困境——一方面社會(huì )文化贊美那些媽媽企業(yè)家，并且幻想她們總是無(wú)比自信，而另一方面這些母親很難找到重回職場(chǎng)的途徑。

——梅麗莎·米琪 多倫多大學(xué)社會(huì )學(xué)系教授

奧加德的訪(fǎng)談凸顯了一個(gè)非常重要的主題：特權和壓迫可以并行不悖，結構性的不平等常被掩蓋在個(gè)人選擇的表象之下；公共話(huà)語(yǔ)和媒體對“個(gè)人選擇”的呈現塑造了女性的自我認同，而實(shí)際上她們并沒(méi)有太多選擇。

——達夫娜·萊米什 羅格斯大學(xué)新聞與媒介學(xué)特聘教授

《回歸家庭》是一本關(guān)鍵的書(shū)，它的意義在于敏銳地分析了生活經(jīng)驗和關(guān)于母職、平等和工作的公共話(huà)語(yǔ)間的矛盾和沖突之處。而這是媒介和文化研究中常被忽視的一項重要任務(wù)。

——《倫敦政治經(jīng)濟學(xué)院書(shū)評》

如果這些富裕的女性都很難兼顧工作、家庭和育兒，那么那些錢(qián)少的女性一定掙扎得更加痛苦。

——《金融時(shí)報》"

成為職業(yè)女性，你將面對同工不同酬和職場(chǎng)天花板。選擇回歸家庭？你將面對隱形剝削和不平等的家庭地位。這是一個(gè)兩難的選擇，但對于女性來(lái)說(shuō)，她們往往沒(méi)有選擇。

"★她們是高學(xué)歷、高收入的職業(yè)女性，本該在職場(chǎng)上大展身手，但是——性別歧視與職場(chǎng)天花板阻斷了 女性的上升空間，高強度和高要求的職場(chǎng)文化吞噬了個(gè)人生活。主婦生活進(jìn)一步削弱她們的職業(yè)競爭力，重返職場(chǎng)變得困難重重。她們最終回歸家庭，看似出于自愿，實(shí)則沒(méi)有選擇。

★她們是高喊Girl Power的一代，不做賢妻良母，追求事業(yè)家庭雙豐收，但是——一面是《欲望都市》《傲骨賢妻》，以及Facebook首席運營(yíng)官謝麗爾·桑德伯格等注重自我選擇和奮斗、達成事業(yè)家庭平衡的女性形象，一面是毫無(wú)育兒支持、對家務(wù)勞動(dòng)無(wú)限貶低的社會(huì )文化。她們抱持著(zhù)雙贏(yíng)的幻想，陷入兩難的窘境，拋棄了事業(yè)，卻發(fā)現家庭也不是避風(fēng)港。

★她們是新時(shí)代全職媽媽?zhuān)緫诩彝炔亢桶閭H平等以待，但是——她們支持著(zhù)伴侶的高強度工作，獨力承擔育兒和家庭事務(wù)，卻成為外人眼中游手好閑的闊太太，家人眼中的寄生蟲(chóng)和仆役。她們努力展現自信與平衡，但壓抑和憤怒從未消失。

★復旦大學(xué)新聞學(xué)院教授曹晉作序盛情推薦，直面婦女在家庭、職場(chǎng)的不平等處境和真實(shí)心聲。"