緒論 /1
第一章 “賈·理”的內涵——黔東南苗族中部方言區的傳統法哲理/19
第一節 “賈理”體現“議榔”立規的過(guò)程和內容 /22
第二節 “賈理”體現人世變遷的道理 /26
第三節 “賈理”反映歷史上的“成例”和案例 /35
第四節 “賈理”解釋自然萬(wàn)物與習慣法關(guān)系 /39
第五節 “賈理”獨特的文學(xué)表現方法 / 45
第二章 糾紛調解理詞——苗族口承習慣法中的訴訟程序與裁定方式/ 54
第一節 理詞的整理與傳承 /54
第二節 解決糾紛的法規依據 / 60
第三節 土地糾紛的解決 / 63
第四節 民事糾紛的解決 / 71
第五節 刑事糾紛的裁定/ 75
第六節 苗族傳統訴訟程序設定的文化內涵/83
第三章 婚姻理詞及古歌——苗族傳統婚姻習俗與婚姻糾紛解決 /89
第一節 苗族的婚姻習俗 / 89
第二節 從理詞看婚姻家庭糾紛的解決 /103
第三節 從一則古歌看婚姻家庭糾紛裁定過(guò)程 / 11
第四章 古歌的魅力——苗族習慣法的一種重要的口頭傳承形式 /117
第一節 法文化研究視野下的苗族古歌分類(lèi) /118
第二節 古歌與其他口傳作品在習慣法傳承中的關(guān)系 /120
第三節 古歌傳遞習慣法的歷史信息 /125
第五章 款詞與講款——黔湘桂邊區侗族社會(huì )的口頭“普法”形式/135
第一節 款詞及其分類(lèi) / 135
第二節 埋巖款詞 /138
第三節 “約法款”與“講款”/ 142
第四節 款詞體現習慣法的基本特征/144
第五節 “講款”的特點(diǎn) /148
第六節 “款詞”的文學(xué)特征及“講款”的社會(huì )效果/161
第六章 音樂(lè )、文學(xué)與侗歌——歌唱形式下侗族習慣法“內化控制”的倫理基礎/165
第一節 《樂(lè )記》與侗歌 /165
第二節 音樂(lè )的作用及其社會(huì )功能/169
第三節 侗歌與和諧村寨建設 /179
第七章 民間故事及其他——《仰阿莎》、《珠郎娘美》對苗族、侗族習慣法的體現 /190
第一節 《仰阿莎》中的苗族習慣法 /190
第二節 《珠郎娘美》中的侗族習慣法 /204
第三節 民間故事的改編與挖掘 /211
第八章 諺語(yǔ)與習慣法——從苗族、侗族諺語(yǔ)看口承習慣法文化的特征與功能/214
第一節 苗族、侗族諺語(yǔ)的種類(lèi)/216
第二節 苗族、侗族諺語(yǔ)的特征/221
第三節 苗族、侗族諺語(yǔ)體現習慣法特征/224
第四節 苗族、侗族法律諺語(yǔ)的功能及作用/226
第五節 苗族、侗族諺語(yǔ)的藝術(shù)特色/228
第九章 林業(yè)與文學(xué)——清水江流域民間文學(xué)反映的營(yíng)林活動(dòng)與貿易糾紛/230
第一節 清水江林業(yè)市場(chǎng)的形成 / 230
第二節 神話(huà)傳說(shuō)中的杉樹(shù)種植 /234
第三節 關(guān)于“女兒杉”的傳說(shuō) /236
第四節 古歌中的生態(tài)倫理觀(guān)念 / 239
第五節 詩(shī)歌中反映林糧關(guān)系問(wèn)題 / 244
第六節 “賈”中反映的林業(yè)生計/247
第七節 民歌反映文化教育的提高 /249
第八節 “說(shuō)唱本”傳唱的“爭江”糾紛/252
第九節 諺語(yǔ)中的林業(yè)知識/266
第十章 “姑舅開(kāi)親”歌——黔湘桂邊區民間文學(xué)體現的古老婚俗/271
第一節 “舅權”與“還娘頭”習俗/271
第二節 “舅霸姑婚”的特征 /278
第三節 從婚碑規約看“姑舅表婚”/284
第四節 從婚姻改革碑看結婚彩禮/290
第五節 “姑舅表婚”引起的“離婚”和“拐帶”/ 292
第十一章 “石牌料話(huà)”的功能——瑤族傳統村寨社會(huì )習慣法調整形式及其傳承特征/298
第一節 “石牌律”與“石牌料話(huà)”/ 298
第二節 “石牌料話(huà)”調整的范圍及社會(huì )功能/302
第三節 “石牌料話(huà)”的社會(huì )規范作用/309
第四節 “石牌料話(huà)”的表現形式與特點(diǎn)/311
第十二章 “講件”與草判——瑤族口承習慣法解決糾紛的程序安排與符號設定/316
第一節 “講件”與糾紛解決/316
第二節 “講件”的程序安排/322
第三節 “草判”及其文化意義/326
主要參考文獻 /336
后記/347
