弁 言
余之幼時(shí)，適逢“文革”，入學(xué)之初，未得課本，老師板書(shū)“毛主席萬(wàn)歲”五字，是為吾輩開(kāi)蒙。
余之所學(xué)，大多懵懂，唯開(kāi)蒙五字，卻終生難忘。后雖得課本，卻為《工業(yè)生產(chǎn)常識》《農業(yè)生產(chǎn)常識》，權代課本之用。
時(shí)幼稚率真，心無(wú)旁騖，視山野叢林，為心靈圣殿，觀(guān)花草蟲(chóng)魚(yú)，似舊友重逢?？v螞蟻蜘蛛作朋，與牛馬豕羊為友。既順其自然，又怡適天性，雖惜衣食貧匱，卻喜童趣良多。及至高考，始覺(jué)所學(xué)甚少，悔不當初，雖勉強錄取，卻遺憾甚多。每每思及，總惴惴不安，既憾課本失當，又悔幼不知學(xué)，遂多方留心，以期補益。
至年屆不惑，始識老課本，一經(jīng)品讀，大為震撼，驚為天人所作，以致沉溺其中，不能自拔。十數年間，搜尋不輟，以清代、民國計，累積凡一萬(wàn)又三千余冊，遂湊冊成套，得千又二百余套，其中尤以民國教材為盛，其主流教材，多已盡含矣。
余潛心研究，亦多有感悟。今我國國運昌盛，國勢日新月異，現代教育自是厥功至偉，然坊間多有古今教育孰優(yōu)之爭，其說(shuō)各有道理。竊以為優(yōu)劣之說(shuō)為一物兩面，不可一概而論。謂教育者，簡(jiǎn)言之即教學(xué)與教化活動(dòng)是也。有“本”與“術(shù)”之別，蓋“本”者，啟迪心靈、開(kāi)發(fā)智慧、涵養情操、激發(fā)良知是也。先生授課，直擊品行；師風(fēng)師范，言傳身教；鑄靈魂、培智慧、育文化，謂教化是也。蓋“術(shù)”者，專(zhuān)業(yè)學(xué)科是也?？婆e結束前與學(xué)堂教育重疊期始有，含課堂之理科如數學(xué)、物理、化學(xué)諸學(xué)科，先生授課，傳授知識，一授一學(xué)，先生唯師風(fēng)師范施其影響，傳知識，授技術(shù)，謂教學(xué)是也。二者功用不同，用則宜各適其所。
余以為，今之教育偏重“術(shù)業(yè)”教學(xué)，亦成果豐碩；而輕“立本”教化且缺傳承，后果亦已顯現。倘不探求我國教育之來(lái)龍，得失難以自知也。反思求索，我五千年文明雖難免糟粕，然固不乏精華，若一以棄之，無(wú)異因噎廢食，觀(guān)諸立本教化類(lèi)老教材，典雅清新、幽默率真，無(wú)空泛之大道理，多寓教于小故事，圖文并茂，靈動(dòng)活潑，簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單，“立本”教育，舍我中華先賢而其誰(shuí)也！寤寐思乎，蓋祖宗烹制滿(mǎn)漢全席，惜兒孫咀嚼肯德基，旁支偶得毫末技藝，既奉為至寶，以致如癡如狂，著(zhù)書(shū)申遺，及至哄搶吾輩先祖，不意吾輩尚間歇執迷，多有不悟，實(shí)乃愧對先祖，有負子孫，心何以忍，情何以堪！
而今欲傳承先賢之教育智慧，必先厘清教材衍變之脈絡(luò )；欲厘清其脈絡(luò )，必先厘清其架構。本書(shū)目錄架構以余之萬(wàn)冊千套老教材為依據，以各期教育史為背景，以時(shí)間為主線(xiàn)，涵蓋各時(shí)期不同政權之教材，一改原有只列小學(xué)、初中、高中之平面模式，同時(shí)期內不同空間、不同政權之教材分列，宛如立體架構。依品種、品相精選凡五千余幅，每種只采封面及版權頁(yè)，集為是書(shū)。意在清晰展示我華夏教育文明之延續歷程，及教材衍變之全系脈絡(luò )，既便于教學(xué)研究，亦可作方志史料查閱，更適于老教材收藏研究之參考。
十數年艱辛，終饋世人，得以上承先祖之志，下育后輩俊才，亦無(wú)憾矣。
愚叟李保田謹識
