《當代儒學(xué)·第十一輯》是黃玉順生活儒學(xué)全國學(xué)術(shù)研討會(huì )收到的文章和發(fā)言整理稿的輯錄,全書(shū)分三部分:“黃玉順生活儒學(xué)全國學(xué)術(shù)研討會(huì )”論文選刊、“黃玉順生活儒學(xué)全國學(xué)術(shù)研討會(huì )”發(fā)言選錄、“黃玉順生活儒學(xué)全國學(xué)術(shù)研討會(huì )”媒體報道。本書(shū)稿主要圍繞以下論題展開(kāi):(1)生活儒學(xué)的總體思想系統;(2)生活儒學(xué)的本源存在論:生活、情感與存在;(3)生活儒學(xué)的形上學(xué)建構:“變易本體論”;(4)生活儒學(xué)的形下學(xué)建構——倫理學(xué):“中國正義論”;(5)生活儒學(xué)的形下學(xué)建構——政治哲學(xué):“國民政治儒學(xué)”;(6)生活儒學(xué)的思想視域與方法論:與現象學(xué)的比較;(7)生活儒學(xué)的若干觀(guān)念:時(shí)間、語(yǔ)言、詮釋、歷史、社會(huì )、宗教等;(8)生活儒學(xué)的儒學(xué)史觀(guān):“儒學(xué)三期”新論;(9)其他相關(guān)話(huà)題。
主編楊永明:男,四川通江人,史學(xué)碩士、教授?,F任四川省四川思想家研究中心主任、宜賓學(xué)院唐君毅研究所所長(cháng),主要從事中國近現代史和現代新儒學(xué)研究。
執行主編郭萍:女,山東青島人,哲學(xué)博士,現任山東社會(huì )科學(xué)院國際儒學(xué)研究與交流中心,主要從事儒家哲學(xué)研究。
● 黃玉順生活儒學(xué)全國學(xué)術(shù)研討會(huì )簡(jiǎn)介«當代儒學(xué)»編輯部(1)
● 黃玉順生活儒學(xué)全國學(xué)術(shù)研討會(huì )論文選刊
從正義論到責任論
———儒家之“義”的多元指向 涂可國(5)
生活儒學(xué):一種西緒福斯式的形而上學(xué)努力 傅有德(27)
“生活儒學(xué)”之我見(jiàn) 林存光(32)
儒家歷史哲學(xué)建構的新探索
———評“生活儒學(xué)”的歷史哲學(xué) 徐國利(41)
“生活儒學(xué)”與儒學(xué)在中國的第三期復興 謝愛(ài)華(59)
黃玉順“生活儒學(xué)”的存在觀(guān) 孫鐵騎(74)
中國正義論的興起 石永之(83)
感通本體引論
———兼論當代儒學(xué)的實(shí)體論與情感論 蔡祥元(95)
“去生活”的哲學(xué)
———生活儒學(xué)的生活觀(guān)念論 崔罡(119)
詩(shī)情、易道與正義
———論黃玉順“生活儒學(xué)”中的易學(xué)思想 楊生照(148)
生活與自由
———論“生活儒學(xué)”對“自由儒學(xué)”的啟示 郭萍(192)
當代儒學(xué)復興中的概念建構與生活語(yǔ)言的關(guān)系問(wèn)題
———以“生活儒學(xué)”為視域 劉宏(207)
“后新儒學(xué)”時(shí)代的生活儒學(xué)
———兼與黃玉順先生“生活儒學(xué)”的比較 鄭治文(213)
去生活———生活儒學(xué)中的實(shí)踐哲學(xué) 李海超(229)
生活儒學(xué)視域下的經(jīng)典詮釋 高春林(245)
當代儒學(xué)復興與“科學(xué)的復位”
———簡(jiǎn)論黃玉順“生活儒學(xué)”的科學(xué)觀(guān)念 郝興宏(255)
論變易的三重顯現:不易簡(jiǎn)易交易
———黃玉順“變易本體論”的一種啟示 楊虎(266)
論“純陽(yáng)終極形而上存在者”的設定
———“生活儒學(xué)”三級架構視域下
佛教的陰陽(yáng)問(wèn)題與判教問(wèn)題 王碩(277)
儒家政治哲學(xué)復興的新向度
———評黃玉順“中國正義論” 張新(304)
«易傳»形上學(xué)的雙向開(kāi)展
———以“變易本體論”為指引 張小星(315)
批評回應豐富
———學(xué)界關(guān)于“生活儒學(xué)”的論辯 吳越強(330)
● 黃玉順生活儒學(xué)全國學(xué)術(shù)研討會(huì )發(fā)言選錄
主辦單位代表致辭
從正義到責任
———黃玉順“中國正義論”略評 涂可國(344)
儒家應當打造一種高于自由主義的生活方式 王學(xué)典(348)
超越國族敘事ꎬ走出儒西對抗
———評黃玉順“生活儒學(xué)” 傅永軍(351)
生活儒學(xué):現代生活方式的儒學(xué)建構 楊永明(353)
立足現代生活ꎬ重新認識儒學(xué) 王新元(355)
學(xué)者發(fā)言
啟蒙、復魅與儒學(xué)重建 任劍濤(358)
感動(dòng)與儒家倫理的生活基礎 王慶節(362)
生活儒學(xué):當代儒學(xué)發(fā)展的一種哲學(xué)向度 程志華(367)
儒家性情論詮釋的新模式 趙法生(370)
怎樣對待生活?
———略評生活儒學(xué)與大陸新儒家 林存光(372)
回到“存在”而重構“存在者”
———關(guān)于生活儒學(xué)思想進(jìn)路的一些思考 胡波(376)
儒學(xué)的當代形態(tài)與現實(shí)生活 羅傳芳(379)
以簡(jiǎn)樸的生活態(tài)度踐行生活儒學(xué) 楊海文(383)
生活儒學(xué)的歷史哲學(xué) 徐國利(386)
生活儒學(xué)與現象學(xué)及正義論問(wèn)題 謝愛(ài)華(390)
生活儒學(xué)與儒家情感理論的關(guān)系 沈順福(393)
生活儒學(xué)對儒學(xué)與生活的意義和價(jià)值 魏彥紅(396)
對生活儒學(xué)“中國正義論”的幾點(diǎn)困惑 陳治國(399)
哲學(xué)性與現代性問(wèn)題
———評“生活儒學(xué)”在當代大陸儒學(xué)中的兩個(gè)特點(diǎn) 任文利(401)
時(shí)代的主題與儒學(xué)發(fā)展的理路
———讀“生活儒學(xué)”有感 徐慶文(404)
生活儒學(xué)的形而上與形而下建構 朱雪芳(407)
生活儒學(xué)與緣情制禮 宋大琦(409)
評“生活儒學(xué)”及其“中國正義論” 石永之(412)
破除對“生活儒學(xué)”存在觀(guān)的誤讀 孫鐵騎(417)
論生活儒學(xué)中“仁愛(ài)”之地位的合法性 陳晨捷(419)
從儒家正義論到“中國正義論” 巴文澤(423)
生活儒學(xué)的易學(xué)思想 楊生照(425)
儒家政治哲學(xué)的活水源頭
———論民本原則的價(jià)值性及其普適意義 蔣孝軍(429)
從生活儒學(xué)到儒家商業(yè)倫理的詩(shī)性構建 王堃(432)
自由儒學(xué):“生活儒學(xué)”自由之維的開(kāi)展 郭萍(435)
中國正義論:儒家政治哲學(xué)復興的新向度 張新(438)
生活儒學(xué)視域下的經(jīng)典詮釋 高春林(441)
生活儒學(xué)視域下的佛教陰陽(yáng)觀(guān)念與判教問(wèn)題 王碩(443)
生活儒學(xué)與«易傳»的形上學(xué) 張小星(446)
學(xué)界“生活儒學(xué)”論辯的啟示 吳越強(451)
● 黃玉順生活儒學(xué)全國學(xué)術(shù)研討會(huì )媒體報道
生活儒學(xué)研討會(huì )開(kāi)幕
學(xué)者呼吁儒學(xué)與自由主義深度對話(huà) 曾潔 /中國新聞網(wǎng)(457)
“生活儒學(xué)”研討會(huì )召開(kāi) 蘇銳 / «中國文化報»(458)
黃玉順“生活儒學(xué)”全國學(xué)術(shù)研討會(huì )成功舉行 南客 /騰訊網(wǎng)(459)
傾聽(tīng)生活ꎬ重建儒學(xué)
多家單位聯(lián)合舉辦黃玉順“生活儒學(xué)”全國學(xué)術(shù)研討會(huì )
«當代儒學(xué)»公眾號(460)
傾聽(tīng)生活呼喚ꎬ重構儒學(xué)理論
“黃玉順生活儒學(xué)全國學(xué)術(shù)研討會(huì )”在濟南舉行
張恒 /中國儒學(xué)網(wǎng)(461)
儒者使命:面向生活ꎬ重建儒學(xué)
———黃玉順生活儒學(xué)全國學(xué)術(shù)研討會(huì )綜述
張小星 / «衡水學(xué)院學(xué)報»(463)
《當代儒學(xué)·第十一輯》回應時(shí)代呼喚、著(zhù)眼于儒家“活的思想”,推動(dòng)儒學(xué)復興、中華民族文化復興的偉大事業(yè);推進(jìn)當代儒學(xué)的思想原創(chuàng )、理論建構,推介當代儒學(xué)的重要學(xué)派、代表人物。
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