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"我們從“藝術(shù)終結論”開(kāi)始，討論藝術(shù)與真理的關(guān)系；由此而掀起柏拉圖至今兩千五百年摹仿論的演變的考察，*終回到摹仿意義的本源?！氨驹础奔仁鞘裁礀|西的本性、本質(zhì)，同時(shí)也是它的開(kāi)端?！就搅?

《終結與開(kāi)端》一書(shū)收錄了司徒立自上世紀80年代以來(lái)*有代表性的文章，涉及當代藝術(shù)危機、具象表現繪畫(huà)的基礎方法與理論以及中西藝術(shù)、哲學(xué)思想的比較研究等話(huà)題，是作者近三十年思考藝術(shù)創(chuàng )作的思想與方法的重要文集。

開(kāi)端》不僅是司徒立對當代藝術(shù)危機的應對、現象學(xué)在藝術(shù)理論書(shū)寫(xiě)中的運用以及中、西藝術(shù)哲學(xué)的比較研究等話(huà)題數十年探索的精華，也是作者直面自己的創(chuàng )作及與教育相關(guān)話(huà)題的經(jīng)驗談。在“我的繪畫(huà)姿態(tài)”“具象表現繪畫(huà)基礎方法”“談教學(xué)的一封信”等文章中，作者主張在面對藝術(shù)真理性問(wèn)題已然發(fā)生轉換的新情況，要以“境域構成”替代“形式構成”，并以“實(shí)際經(jīng)驗作為方法論”，對從事美術(shù)實(shí)踐及美術(shù)教育的讀者具有很強的借鑒價(jià)值。"

"作者：司徒立

著(zhù)名畫(huà)家，學(xué)者。1949年生于廣州，從小接受美術(shù)教育。1975年赴法國，1993年受聘為中國美術(shù)學(xué)院客座教授，2002年起任中國美術(shù)學(xué)院博士生導師，2011年任中國美術(shù)學(xué)院藝術(shù)現象學(xué)研究所所長(cháng)。司徒立于1981年開(kāi)始發(fā)表系列藝術(shù)論文，代表作包括《終結與開(kāi)端》《塞尚的“小小感覺(jué)”》《具象表現繪畫(huà)的基礎方法》等。曾先后獲巴黎學(xué)院費里翁繪畫(huà)大獎（1982）、“法蘭西學(xué)院繪畫(huà)大獎”（2000）、法蘭西藝術(shù)與文學(xué)騎士勛位（2003）、“西湖友誼獎”（2006）、中國政府“友誼獎”（2014）等獎項。"

"在“什么都可以是藝術(shù)品”的時(shí)代，在“藝術(shù)已死”的時(shí)代，

作為畫(huà)家和學(xué)者的司徒立徜徉在個(gè)人創(chuàng )作與現代繪畫(huà)的大師作品中，

就藝術(shù)的真理性給出了自己的答案。"

"★作為一位曾旅居法國多年的藝術(shù)家，司徒立基于自己的切身感受和長(cháng)期思考，對上世紀末曾在歐美地區一度甚囂塵上的“藝術(shù)已死”的論調予以回應。作者先是追溯了“藝術(shù)已死”這個(gè)說(shuō)法的思想源流——黑格爾的“藝術(shù)終結論”，然后討論了在這位德國哲學(xué)家的哲學(xué)思考中，藝術(shù)與真理的關(guān)系是怎樣的，繼而提出，“在藝術(shù)終結的當代危機中回歸藝術(shù)的本源”就是一個(gè)新開(kāi)端的新視角。

★作者基于對“現象學(xué)還原”方法的熟稔，詳細探討了像賈科梅蒂、塞尚、德朗這樣的現代主義藝術(shù)大師的藝術(shù)哲學(xué)，并頗具創(chuàng )新地把中國藝術(shù)與哲學(xué)納入到了比較的視野之中。雖然《終結與開(kāi)端》展示出鮮明的西方哲學(xué)韻味，但作者對中國藝術(shù)與哲學(xué)的精通也同時(shí)《終結與開(kāi)端》在中國，這個(gè)本土化的語(yǔ)境中更具指導性和現實(shí)意義。

★《終結與開(kāi)端》不僅是司徒立對當代藝術(shù)危機的應對、現象學(xué)在藝術(shù)理論書(shū)寫(xiě)中的運用以及中、西藝術(shù)哲學(xué)的比較研究等話(huà)題數十年探索的精華，也是作者直面自己的創(chuàng )作及與教育相關(guān)話(huà)題的經(jīng)驗談。在“我的繪畫(huà)姿態(tài)”“具象表現繪畫(huà)基礎方法”“談教學(xué)的一封信”等文章中，作者主張在面對藝術(shù)真理性問(wèn)題已然發(fā)生轉換的新情況，要以“境域構成”替代“形式構成”，并以“實(shí)際經(jīng)驗作為方法論”，對從事美術(shù)實(shí)踐及美術(shù)教育的讀者具有很強的借鑒價(jià)值。 "