電影是一場(chǎng)每秒24格的心理治療。電影大師伯格曼說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有任何藝術(shù)手段能像電影一樣表達夢(mèng)的特質(zhì)。當燈光熄滅，閃亮的銀幕向我們打開(kāi)，我們被拋進(jìn)事件之中，成了夢(mèng)的參與者?！蔽覀冏陔娪霸旱纳嘲l(fā)里，就像躺在弗洛伊德的精神分析躺椅上，一場(chǎng)心理分析的活動(dòng)開(kāi)始了?？措娪叭缤M(jìn)入夢(mèng)境，生活的本質(zhì)在電影里匯聚。
本書(shū)精選14部經(jīng)典的心理學(xué)影片，搭起一座通往心理學(xué)的橋梁。這里不僅有電影故事，還有心理學(xué)流派的介紹、心理學(xué)大師的登場(chǎng)。每章附有“知識鏈接”，讓讀者在欣賞電影的同時(shí)，輕松地學(xué)習專(zhuān)業(yè)的心理學(xué)知識。觀(guān)影可以療心，電影不僅照見(jiàn)人類(lèi)的情感，預演未來(lái)的生活，也讓觀(guān)影者獲得個(gè)人心靈的成長(cháng)。打開(kāi)這本書(shū)，在電影與心理學(xué)中遇見(jiàn)自己。
鄭世彥
畢業(yè)于華東師范大學(xué)心理與認知科學(xué)學(xué)院，編輯，心理咨詢(xún)師（存在-人本主義取向）。豆瓣閱讀心理學(xué)專(zhuān)欄人氣作者，譯有《存在-人本主義治療》《生涯咨詢(xún)》《現實(shí)療法》《選擇理論：現實(shí)療法創(chuàng )始人帶你走出心理困境》等。喜歡看電影寫(xiě)影評，喜歡爬山看風(fēng)景。微博：@世彥心理。
目錄：
序一 觀(guān)影何以療心
序二 光影之中見(jiàn)真知
引言 電影與心理治療
《喜劇之王》：其實(shí)你是誰(shuí)
“心理學(xué)”一詞是怎么來(lái)的 / 為什么要回答20遍“我是誰(shuí)”
《老大靠邊閃》：分析你的無(wú)意識
什么是精神分析 / 弗洛伊德是誰(shuí) / 什么是俄狄浦斯情結
《危險方法》：心理學(xué)的刀光劍影
榮格是誰(shuí) / 什么是分析心理學(xué)
《功夫熊貓2》：從創(chuàng )傷到理想
阿德勒是誰(shuí) / 什么是個(gè)體心理學(xué)
《發(fā)條橙》：是誰(shuí)在撥動(dòng)你發(fā)條
什么是行為主義心理學(xué) / 華生是誰(shuí) / 斯金納是誰(shuí) / 什么是行為療法及厭惡療法
《心靈捕手》：一位“名捕”的基本素質(zhì)
羅杰斯是誰(shuí) / 以人為中心療法是怎么來(lái)的 / 到底怎樣才算是真誠
《另一個(gè)女人》：尋找最真的自己
什么是存在主義療法 / 羅洛•梅是誰(shuí) / 何時(shí)去看心理醫生
《美麗人生》：苦難、意義和歡樂(lè )
弗蘭克爾是誰(shuí) / 什么是意義療法 / 人生到底有無(wú)意義
《當尼采哭泣》：名醫與超人的相遇
布洛伊爾是誰(shuí) / 尼采是誰(shuí) / 亞隆是誰(shuí) / 治療關(guān)系有多重要
《心靈點(diǎn)滴》：受傷的醫治者
有哪些受傷的醫治者
《喜福會(huì )》：中國式母女關(guān)系
如何擺脫母愛(ài)的羈絆 / 什么是家庭治療
《達摩祖師》：以禪療心
禪宗是如何中國化的 / 禪與心理治療有何異同
《死亡詩(shī)社》：小子們，學(xué)詩(shī)吧
什么是詩(shī)歌療法
《放牛班的春天》：音樂(lè )與“音藥”
什么是音樂(lè )治療 / 什么是中醫五音療疾
附錄一 心理學(xué)電影推薦
附錄二 心理學(xué)書(shū)籍推薦
后記
名人推薦
電影誠然是與時(shí)光的邂逅，更是與各類(lèi)意識的會(huì )晤。這是一個(gè)有心人在秉燭，借電影的燭火照亮心之曠野，試著(zhù)去打開(kāi)另一座宇宙的大門(mén)。在這里，你不僅能重回光影搖曳的光陰，還能順便找到你一不留神遺落的自己。
——賽人（資深影評人，CCTV電影頻道《中國電影報道》欄目策劃人）
看電影，學(xué)心理，看世彥的 ！
——岳曉東（哈佛大學(xué)人類(lèi)發(fā)展與心理學(xué)博士，香港城市大學(xué)教授）
在世彥的《看電影學(xué)心理學(xué)》里，我看到了“大道歸一”。電影藝術(shù)與心理科學(xué)，歸根結底都在揭示人性——電影藝術(shù)家用鏡頭記錄，心理咨詢(xún)師在案例中追索。藝術(shù)家與科學(xué)家對人性的追問(wèn)，在世彥的筆下交匯凝聚，升華成兼具人文與科學(xué)關(guān)懷的獨特洞見(jiàn)。世間最美妙的創(chuàng )意，多來(lái)自領(lǐng)域之間的跨界融合?！犊措娪皩W(xué)心理學(xué)》就是這樣一部美妙的跨界融合之作。
——魏知超（《迷人的假象：光影中的心理學(xué)秘密》作者、“心理朋克”創(chuàng )始人）
本書(shū)的作者在分析電影作品時(shí)，像X射線(xiàn)一般，把劇中人物的病態(tài)、被壓抑的欲望、作品的象征和隱喻，以及人格的偽裝和倒錯，都抽絲剝繭，剖析得淋漓盡致，把一些被人忽視的微言大義和人生哲理一一展露無(wú)遺，令人拍案叫絕。
——徐光興（華東師范大學(xué)心理與認知科學(xué)學(xué)院教授）
這本書(shū)的益處是其療愈性、成長(cháng)性、知識性、趣味性。一些心理學(xué)原理、概念想來(lái)都會(huì )讓人覺(jué)得生硬、艱澀，世彥卻用生動(dòng)形象的故事把它們一一表現出來(lái)，同時(shí)又會(huì )給你慣常的經(jīng)驗與思考帶來(lái)一種沖擊，直讓人感嘆“原來(lái)如此??！”。
——王學(xué)富（南京直面心理咨詢(xún)研究所）
★ 在哪部電影里，你曾經(jīng)遇見(jiàn)自己？
★ 8.8分好評，豆瓣閱讀超人氣心理學(xué)專(zhuān)欄。
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《老大靠邊閃》：分析你的無(wú)意識
分析就像女人，想被征服，卻知道如果毫不抵抗將會(huì )被瞧不起。
——弗洛伊德
《老大靠邊閃》(1999)的英文名是《Analyze This》（可譯為：分析之）。還有一部《老大靠邊閃2》(2002)，英文名是《Analyze That》（可譯為：分析乎）。
Analyze This，Analyze That，講的是一個(gè)黑社會(huì )老大與一位心理醫生之間發(fā)生的一系列令人捧腹的故事。起因是這位黑社會(huì )老大工作上遇到了點(diǎn)麻煩——他好像失去了往日的雄風(fēng)；此外，老大的生活狀況也不盡如人意，屢次出現做愛(ài)不舉的情形，因此他要尋求一位心理醫生的幫助。于是，由于一個(gè)偶然的機會(huì )，這位黑社會(huì )老大無(wú)情地闖入了心理醫生的專(zhuān)業(yè)及私人生活，而這位心理醫生也被無(wú)情地卷入了黑社會(huì )的幫派之爭……
【圖1】“我會(huì )再來(lái)找你?！币话懵?tīng)到來(lái)訪(fǎng)者說(shuō)這句話(huà)，咨詢(xún)師心里總會(huì )很高興。不過(guò)，遇到對方是黑社會(huì )老大，恐怕就很難高興起來(lái)了。（《老大靠邊閃》）
且不論心理咨詢(xún)設置的問(wèn)題——因為能幫到人，總比幫不到好——我們先來(lái)說(shuō)一說(shuō)這里的“分析”。
分析（analyze）幾乎是所有心理治療師最常用的技術(shù)之一，尤其是精神分析取向的治療師——這或許從精神分析的名稱(chēng)就能看出來(lái)。
但是，與此同時(shí)，分析也是最常被誤用的技術(shù)之一——許多新手心理治療師熱衷于快、狠、準地分析病人的心理，并為此而洋洋得意。
我初學(xué)心理學(xué)的時(shí)候，別人總是問(wèn)我：“你知道我心里在想什么嗎？”后來(lái)，人們似乎明白了我做不到這一點(diǎn)。于是，他們換成噼里啪啦地跟我說(shuō)一件事，然后說(shuō)：“你幫我分析一下這是什么心理？”
我知道以我的水平，在這么短的時(shí)間內，我根本無(wú)法分析——除非要我進(jìn)行野蠻分析。
野蠻分析（wild analysis），指的是套用一種理論知識去揭示病人的無(wú)意識，而不顧及來(lái)訪(fǎng)者的體驗以及該解釋的準確性和適宜性。
正如《老大靠邊閃》中，黑社會(huì )老大威提第三次見(jiàn)心理醫生索伯時(shí)，索伯問(wèn)威提對父親的死是否有罪惡感，并搬出了俄狄浦斯弒父娶母的故事 ，威提則對此感到不可思議。
威提：關(guān)于什么的罪惡感？我又沒(méi)殺他。
索伯：我知道，我只是在猜測，也許在某方面你希望他死。
威提：為什么我希望他死?
索伯：你剛說(shuō)你們那時(shí)在吵架，他打你，因為你對抗他的權威。這可能是某些未能解決的戀母情結產(chǎn)生的沖突（Oedipal conflict）。
威提：說(shuō)英語(yǔ)，說(shuō)英語(yǔ)！
索伯：俄狄浦斯是個(gè)弒父娶母的希臘國王。
威提：去他的希臘人！
索伯：這是種本能的發(fā)展欲望，小男孩想要取代父親，這樣他就能完全擁有母親。
威提：你是說(shuō)我想和我母親做愛(ài)？
索伯：這是最原始的幻想。
威提：你見(jiàn)過(guò)我母親嗎？你瘋了嗎？
索伯：是弗洛伊德的學(xué)說(shuō)。
威提：弗洛伊德有病，你把這拿來(lái)說(shuō)，你也同樣有??！
其實(shí)，弗洛伊德是沒(méi)有病的。1910年，他還專(zhuān)門(mén)發(fā)表了一篇文章《論“野蠻”分析》（On ‘Wild’ Analysis），以告誡年輕治療師不要進(jìn)行所謂的野蠻分析，濫用他的性理論來(lái)治療病人。
事情是這樣的：有一位年近五十風(fēng)韻猶存的離婚婦人，因焦慮癥狀求診于一位年輕醫生，但癥狀卻是有增無(wú)減。那位醫生告訴她，她的癥狀是由“性需要”引起的，現在有三種方法可以讓她恢復健康——回到丈夫身邊、找一個(gè)情人，或者手淫。而這三種方法無(wú)一符合當事人的意愿。年輕醫生還提到，這個(gè)見(jiàn)解是來(lái)自弗洛伊德的，如果對此診斷有什么懷疑，不妨去找弗洛伊德本人求證。就這樣，這位婦人踏進(jìn)了弗洛伊德的診室。
但弗洛伊德并沒(méi)有因此倍感榮幸，反而火冒三丈。不過(guò)，弗洛伊德認為該醫生最大的錯誤還不是在診斷上，而是在臨床技術(shù)上——就算他說(shuō)的都對，也不應該認為，只要告訴病人問(wèn)題的癥結所在，就足以治愈病人的問(wèn)題，因為精神分析不能回避的一項工作就是克服病人的阻抗心理。
正如弗洛伊德所說(shuō)：“在分析治療的一開(kāi)始，就三言?xún)烧Z(yǔ)把病人問(wèn)題的癥結道破，是一個(gè)技術(shù)上的錯誤?！被蛘哂秩缢o斯蒂芬•茨威格（Stefan Zweig）的信中寫(xiě)到的：“分析就像女人，想被征服，卻知道如果毫不抵抗將會(huì )被瞧不起?！?p/>
不得不說(shuō)，鑒于今日人們對精神分析語(yǔ)匯濫用成災的情形，弗洛伊德先生還是深具先見(jiàn)之明。
正由于野蠻分析的大肆流行，后來(lái)就有一批人開(kāi)始不屑于“分析”，包括我在內。
我們認為，分析是野蠻的，分析是暴力的，分析是殘酷的，分析是不講道理的。
因為，病人一旦開(kāi)始辯解，質(zhì)疑治療師解釋得不對，治療師便可以繼續分析道：這是你的阻抗。（呵呵，誰(shuí)又知道這不是治療師的慌張呢？）
不過(guò)，后來(lái)我明白了，不屑的態(tài)度也是不對的。因為錯不在于分析這一技術(shù)，而在于使用技術(shù)的人。
其實(shí)，分析本身有著(zhù)深刻的含義。
Analyze（分析），與synthesize（綜合）相對，是指“把復雜的事情分解成簡(jiǎn)單的元素”。
Analyze來(lái)自希臘語(yǔ)analyein，由ana（向上、穿過(guò)）和lyein（解開(kāi)）組成。合在一起，analyein的意思就是指“松開(kāi)、釋放、獲得自由，為船起錨”。
可以想象一下：分析，就像治療師用刀劃開(kāi)病人手腕上綁縛已久的繩索，使其獲得自由；分析，就像為一艘船拔起了錨，揚起了帆，使其遠航。
我耳邊不由響起，洛德•史都華（Rod Stewart）在他的歌里所唱的：
I am sailing, I am sailing; home again cross the sea.
I am sailing, stormy waters; to be near you, to be free.
關(guān)于分析，還有一個(gè)故事。
特洛伊戰爭結束后，奧德修斯不知去向，人們認為他已經(jīng)葬身大海。然后，就有許多人向他的妻子佩內洛普求婚。他們不斷糾纏佩內洛普，要求她從他們中間挑選一人作為丈夫。而佩內洛普一心一意等待丈夫回家。于是，她只好說(shuō)奧德修斯的父親已經(jīng)年邁，她得織一匹大布，免得老人去世時(shí)連一匹裹尸布都沒(méi)有。這匹大布織好以后，她就考慮他們的要求?？墒撬滋炜?，晚上拆，這樣織了三年也沒(méi)有織好。
可愛(ài)的老頭兒艾瑞克•克雷格（Erik Craig，美國人本主義心理學(xué)會(huì )前會(huì )長(cháng)）說(shuō)，這個(gè)過(guò)程也叫作“分析”。
可見(jiàn)，分析之中還有著(zhù)深深的愛(ài)，以及靜靜的等待。
作為心理醫生，我們無(wú)法真的像外科醫生一樣，拿著(zhù)一把手術(shù)刀，幫病人切掉點(diǎn)什么或者補上點(diǎn)什么，使他們不太靈活的身體變得自由。
甚至，我們無(wú)法起錨，我們也無(wú)法揚帆，我們無(wú)法把布匹織了又拆，拆了又織……
我們是游走在病人意識世界中的人，更確切地說(shuō)，是游走在病人的無(wú)意識世界中。因為，從精神分析的角度來(lái)看，人的意識世界只不過(guò)是露出水面的冰山一角，而深邃的無(wú)意識世界則是潛藏在水面下的冰山主體。通常，這個(gè)水面下的無(wú)意識世界既看不見(jiàn)又摸不著(zhù)。
【圖2】弗洛伊德關(guān)于人類(lèi)意識世界的冰山結構圖。
而無(wú)意識世界對我們的生活又至關(guān)重要。不知道水面下還有巨大的冰山，往往就容易觸礁——泰坦尼克號就是這樣撞上冰山的。
曾被弗洛伊德視為衣缽傳人后卻絕情離他而去的榮格，在其自傳《回憶•夢(mèng)•思考》中這樣說(shuō)道：“我的一生是無(wú)意識自我實(shí)現的故事。無(wú)意識中的所有存在都尋求外向的表現，人格也是如此，期待著(zhù)從其無(wú)意識狀態(tài)中脫穎而出，作為一個(gè)整體來(lái)體驗自身?！?p/>
也就是說(shuō)，一個(gè)人無(wú)意識中的內容總在尋求展現，需要我們去傾聽(tīng)和理解；而且也只有傾聽(tīng)和理解了自己的無(wú)意識，一個(gè)人才有可能變得完整。
榮格又說(shuō)：“直到無(wú)意識意識化，它才會(huì )指引你的生活，你才會(huì )相遇你的命運?！?p/>
那么，我們該如何去傾聽(tīng)和理解無(wú)意識世界中傳來(lái)的聲音呢？
弗洛伊德前輩說(shuō)過(guò)：“Dreams are the royal road to the unconscious.”流行的中文版是：“夢(mèng)是通向無(wú)意識的康莊大道?！?
在索伯與威提三番五次的交鋒之后，心理醫生索伯做了一個(gè)夢(mèng)：他準備去買(mǎi)些水果，威提說(shuō)在車(chē)里等他。剛買(mǎi)好水果，卻突然有兩個(gè)人朝他開(kāi)槍?zhuān)汩W不及而中槍。威提從車(chē)里跑出來(lái)救他，卻老是拿不住手槍?zhuān)瑯尩舻降厣狭?。結果，他被打死了，威提坐在地上，哭喊著(zhù)：“爸爸，爸爸……”
索伯從自己的這個(gè)夢(mèng)中，明白了威提的癥結所在，這也是威提一直拒絕談?wù)摰?，即他和父親的關(guān)系。這再次證明，癥結與阻抗往往就在同一個(gè)地方，不過(guò)，一針見(jiàn)血地將其指出卻往往無(wú)效。
（話(huà)說(shuō)能做這個(gè)夢(mèng)的心理醫生，還真不是一般，他的無(wú)意識已經(jīng)參與了工作。）
確實(shí)，威提對父親的死感到很內疚。因為在餐桌上，他看到了兇手走過(guò)來(lái)，卻因為當時(shí)和父親鬧矛盾，沒(méi)有提醒父親。父親的死，成了威提心中掩藏的一個(gè)情結，他一直不愿提及，將其深埋于無(wú)意識中。（說(shuō)實(shí)話(huà)，威提父親之死的情節跟真實(shí)版的俄狄浦斯故事還真有些接近。）
由于聯(lián)邦調查局(FBI)人員的挑撥離間，威提得到消息說(shuō)索伯這家伙要出賣(mài)他。于是，索伯被威提等人帶到了荒郊，就在被槍指著(zhù)腦袋的情況下，索伯完成了對威提的“最終分析”，揭示了威提對父親被殺的內疚之情。他是這樣開(kāi)頭的：
索伯：你點(diǎn)了什么菜？
威提：什么？
索伯：你點(diǎn)了什么菜？
威提：什么時(shí)候？
索伯：你父親被殺的那個(gè)晚上。你們吃了些什么？
……
索伯：想想看。這是一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題。你父親在吃什么？
威提：意大利面。
由此，心理醫生索伯終于打破了威提的防御之墻，在不經(jīng)意之間——妙就妙在索伯選擇了從不帶阻抗的問(wèn)題入手。
威提最后號啕大哭：“對不起，爸爸……對不起，爸爸……對不起，我讓他死了……對不起，爸爸?！?p/>
此時(shí)，威提終于釋放了那個(gè)小小少年心中一直壓抑的自責感、內疚感以及罪惡感。
但影片到此并沒(méi)有結束。索伯對威提說(shuō)：“今晚你觸及了內心的傷痛，可能會(huì )難過(guò)一陣子，但你已經(jīng)很接近了，剩下的全看你的了?！?p/>
其實(shí)，在威提的無(wú)意識里，還有另一個(gè)聲音。正如索伯在分析時(shí)說(shuō)的：“你的父親并沒(méi)有死……他活在你的心中，而他試圖要告訴你一些事?！?p/>
或許你還記得，威提曾向索伯報告過(guò)自己做的一個(gè)夢(mèng)：他睡著(zhù)了，聽(tīng)到小孩在哭，他去冰箱里給小孩拿牛奶，卻發(fā)現牛奶是黑色的……
這個(gè)夢(mèng)說(shuō)的是，威提的父親并不想給他一盒過(guò)期的“黑牛奶”；至于威提，他也不想給自己的孩子一盒“黑牛奶”——他們都渴望自己的孩子能夠走上正道，健康成長(cháng)。
因此，在威提的無(wú)意識中，除了對父親之死的內疚之外，他還有一個(gè)深深的內疚，就是沒(méi)能達到父親對他的期望。
令人欣慰的是，威提最終理解并實(shí)現了父親的愿望。在黑社會(huì )老大召開(kāi)的理事大會(huì )上，他慷慨宣布從此金盆洗手、退隱江湖……
在心理醫生索伯的幫助下，威提傾聽(tīng)和理解了無(wú)意識世界傳來(lái)的聲音，開(kāi)始成為一個(gè)更完整的自己。
正如榮格說(shuō)的：“我總是試著(zhù)為從內心深處走來(lái)的一切騰出空間?！?p/>
這句話(huà)當作為我們每個(gè)人的借鑒——有事沒(méi)事，分析一下你的無(wú)意識。（你以為不分析，它會(huì )自己冒出來(lái)嗎？）
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什么是精神分析
【圖3】弗洛伊德當年使用的沙發(fā)，現藏于倫敦弗洛伊德博物館。病人躺在沙發(fā)上，而弗洛伊德坐在沙發(fā)的一側，也即病人的身后。正是在這張沙發(fā)上，他和他的病人一起催生了精神分析學(xué)科。
精神分析（psychoanalysis）由奧地利精神病學(xué)醫生弗洛伊德所創(chuàng )立。這不是一個(gè)在大學(xué)里誕生的學(xué)派，而是來(lái)源于治療精神病患者的臨床經(jīng)驗。因此，有人說(shuō)精神分析學(xué)只能應用于一部分人，因為它是一門(mén)關(guān)于病態(tài)而不是健康的學(xué)說(shuō)。精神分析學(xué)致力于探索人的內心世界，弗洛伊德提出人的意識世界可分為意識、前意識和無(wú)意識；而人格可以分為本我（id）、自我（ego）和超我（superego）。古典精神分析認為，人類(lèi)的一切行為都源于個(gè)人內心的某種驅力——力比多（libido）。不過(guò)，當今的精神分析已經(jīng)轉變?yōu)槟Ｊ?，更為關(guān)注人與人之間的關(guān)系了，因此也稱(chēng)為“關(guān)系精神分析”（relational psychoanalysis）。
這個(gè)內心的驅動(dòng)力，即力比多，正是弗洛伊德心理學(xué)里最具爭議的一個(gè)概念。在弗洛伊德這里，這個(gè)力比多約等于“性”；而阿德勒認為力比多是一種超越自卑、追求“權力”（power）的意志；榮格則認為是一種更廣泛的生命能量，在生命的不同階段有不同的表現形式。弗洛伊德認為，力比多主要潛藏于人的無(wú)意識世界中，支配著(zhù)人的正常和異常行為。而力比多的壓抑（如某種欲望不能被現實(shí)世界所接受）則是造成神經(jīng)癥的主要原因。精神分析師會(huì )通過(guò)自由聯(lián)想和釋夢(mèng)等手段提供一種解釋?zhuān)╥nterpretation），使病人無(wú)意識中壓抑的動(dòng)機得以洞察（insight），也就是使無(wú)意識意識化，從而達到修通（work through）的目標。
不過(guò)，精神分析的初學(xué)者要時(shí)刻注意自己提供的解釋是否過(guò)于“野蠻”，為來(lái)訪(fǎng)者加上一個(gè)“莫須有”的罪名。記得有個(gè)笑話(huà)，說(shuō)一個(gè)學(xué)生問(wèn)他的老師：“教授，什么是科學(xué)？”教授停頓了一下，回答道：“科學(xué)就是在一間黑屋子里找到一只黑貓?！边@位同學(xué)獲得滿(mǎn)意回答之后，轉身要走時(shí)，又想起了一個(gè)問(wèn)題?！敖淌?，”他問(wèn)道，“什么是哲學(xué)？”這位教授皺起了眉頭，考慮了一會(huì )兒后回答說(shuō)：“哲學(xué)就是在一間沒(méi)有黑貓的屋子里找一只黑貓?！边@位同學(xué)再次若有所悟，向他的老師告辭，但又回來(lái)問(wèn)了一個(gè)問(wèn)題：“教授，什么是精神分析？”教授沉思了片刻回答道：“精神分析就是在一間沒(méi)有黑貓的屋子里找一只黑貓——最后找到了一只?！鼻杏?，當你對病人進(jìn)行精神分析時(shí)，不要著(zhù)急找那只莫須有的黑貓。
弗洛伊德是誰(shuí)
【圖4】弗洛伊德和他手中的雪茄。據說(shuō)有一次別人問(wèn)他手中的雪茄象征什么，他回答道：“有時(shí)候，雪茄只是雪茄?！?
西格蒙德•弗洛伊德（Sigmund Freud，1856－1939），奧地利精神病學(xué)家、精神科醫生，精神分析學(xué)創(chuàng )始人。大學(xué)時(shí)，弗洛伊德進(jìn)入維也納醫學(xué)系學(xué)習，好學(xué)的他來(lái)了個(gè)本碩博連讀，最終獲得醫學(xué)博士學(xué)位?？墒怯捎讵q太人的身份，弗洛伊德雖然留校了，卻備受排擠，始終得不到升遷。26歲時(shí)，他戀愛(ài)了。沒(méi)房沒(méi)車(chē)，又不愿意裸婚。因此，在學(xué)?？喟玖藥啄?，他終于出來(lái)單干了。于是，維也納上坡路19號出現了一家“心理診所”。就是在這家診所里，弗洛伊德發(fā)現了人類(lèi)的驚天大秘密——無(wú)意識。也因為如此，弗洛伊德被譽(yù)為對20世紀思想影響最大的三個(gè)猶太人之一（另外兩位是馬克思和愛(ài)因斯坦）。弗洛伊德還把自己與哥白尼和達爾文相提并論，他們具有革命性的理論都極大地打擊了人類(lèi)的自信心——哥白尼提出地球不是宇宙中心，達爾文提出人類(lèi)是由猴子變來(lái)的，而弗洛伊德認為人的行為是由無(wú)意識支配的。
弗洛伊德酷愛(ài)精神分析學(xué)，視之為自己的私人宗教，數次與提出異見(jiàn)的弟子決裂（如阿德勒、榮格等），不過(guò)每次雙方都會(huì )受到很大的內傷。在與榮格決裂后，他甚至還選取了幾位親信組成了“秘密委員會(huì )”，以維護精神分析運動(dòng)的發(fā)展。糟糕的是，這個(gè)“秘密委員會(huì )”中后來(lái)也有人“背叛”了他，就是那位最年輕也最受弗洛伊德器重的小蘭克（Otto Rank）。弗洛伊德的理論極具創(chuàng )新精神，并且他才華出眾，只是在角逐諾貝爾獎的時(shí)候，他似乎找不到一個(gè)合適的位置——不可能是諾貝爾醫學(xué)獎，因為正統的精神病學(xué)家把弗洛伊德視為騙子和敵人；也不能是諾貝爾文學(xué)獎，因為跟那些文學(xué)大師一較長(cháng)短還是有些吃力的。最后讓弗洛伊德得到安慰的是，在確定諾貝爾獎無(wú)望之時(shí)，他被通知去法蘭克福市領(lǐng)取他夢(mèng)寐以求的歌德獎。在八十大壽之后，弗洛伊德還獲得了一項榮譽(yù)，被膺選為排他性一向很高、名字經(jīng)常與牛頓和達爾文連在一起的英國皇家學(xué)會(huì )的通訊會(huì )員。
弗洛伊德不喜歡遠行，有人說(shuō)他怕坐火車(chē)，有人說(shuō)他有分離焦慮。唯一的一次美國之行盡管讓精神分析學(xué)大出風(fēng)頭，卻沒(méi)給弗洛伊德本人留下好印象。他總認為美國人沒(méi)文化，而且那幾天美國食物也總讓他拉肚子。不幸的是，1938年由于納粹軍隊占領(lǐng)維也納，弗洛伊德不得不與家人流亡倫敦。臨行前，納粹當局要求弗洛伊德簽署一份他從未受到苛待的證明。他簽了字，并頑皮地補上了一句：“我可以對任何人高度稱(chēng)贊蓋世太保?！贝文?，也就是1939年9月，由于口腔癌帶來(lái)的巨大痛苦，在33次手術(shù)之后，弗洛伊德囑咐他的醫生為他實(shí)施了安樂(lè )死。因為弗洛伊德曾跟自己訂了一個(gè)秘密約定：絕不在能力被老病所癱瘓的狀況下生活。
什么是俄狄浦斯情結
在古希臘神話(huà)中有這么一個(gè)預言：底比斯王的新生兒（也就是俄狄浦斯），有一天將會(huì )殺死他的父親而與他的母親結婚。底比斯王對這個(gè)預言感到震驚萬(wàn)分，于是下令把嬰兒丟棄在山上。但是有個(gè)牧羊人發(fā)現了他，把他送給鄰國的國王當兒子。俄狄浦斯并不知道自己親生的父母是誰(shuí)。后來(lái)，在一次旅行中，他誤殺了一個(gè)路人，而這個(gè)路人正是他的親生父親。俄狄浦斯到了底比斯王國，做了許多英雄事跡，贏(yíng)得伊俄卡斯忒女王為妻，而她正是他的親生母親。后來(lái)國家瘟疫流行，他才知道了一切的真相。俄狄浦斯王羞怒不已，他刺瞎了自己的雙眼，離開(kāi)底比斯，開(kāi)始自我放逐。
【圖5】法國畫(huà)家古斯塔夫•莫羅作品《俄狄浦斯與斯芬克斯》（1864年），現藏于紐約大都會(huì )藝術(shù)博物館。獅身人面獸斯芬克斯詢(xún)問(wèn)路人：“什么動(dòng)物早晨用四條腿走路，中午用兩條腿走路，晚上用三條腿走路？” 路人皆回答不出，被斯芬克斯吃掉。但俄狄浦斯猜中了答案，即“人”。斯芬克斯惱羞成怒，同時(shí)又充滿(mǎn)誘惑，緊貼俄狄浦斯之身，而俄狄浦斯那堅毅的眼神表現出無(wú)比的力量、勇氣以及智慧。
據說(shuō)，弗洛伊德觀(guān)看了舞臺上演出的這部戲劇之后，竟然喊叫起來(lái)：“啊呀，這就是精神分析??！”他也由此發(fā)現了人類(lèi)身上隱藏的巨大秘密之一，即俄狄浦斯情結（Oedipus complex），俗稱(chēng)戀母情結。在弗洛伊德50歲誕辰之際，其追隨者為他訂制了一枚紀念章作為禮物。這枚紀念章一面鐫刻著(zhù)他的側臉像，另一面是俄狄浦斯破解斯芬克斯之謎的情境。上刻一行引自《俄狄浦斯王》的古希臘文銘文：“他解開(kāi)了著(zhù)名的謎題，是個(gè)了不起的偉人?！碑斎?，這正是弗洛伊德心里想要的。
怎樣走進(jìn)無(wú)意識世界
夢(mèng)是通往無(wú)意識的康莊大道，但了解夢(mèng)卻不那么容易。弗洛伊德說(shuō)“夢(mèng)是愿望的滿(mǎn)足”，而這個(gè)愿望是經(jīng)過(guò)偽裝的，因為“夢(mèng)想很狂野，家長(cháng)很?chē)绤枴?。所以準確地說(shuō)，“夢(mèng)是一種對（壓抑、禁止）欲望的（經(jīng)過(guò)偽裝的）滿(mǎn)足”。如果要通過(guò)了解夢(mèng)來(lái)了解無(wú)意識，我們就需要掌握破解夢(mèng)境的密碼。弗洛伊德，這位夢(mèng)的翻譯家說(shuō)，在夢(mèng)的工作（dream work）過(guò)程中，主要有四種機制：凝縮、移置、視覺(jué)化和潤飾。
凝縮，即幾種隱義用一種象征或符號出現，比如一個(gè)夢(mèng)中的人物，通常是個(gè)復合的形象，比如“她叫著(zhù)鄰居的名字，有著(zhù)明星的面容和女老師的氣質(zhì)”。移置，即把壓抑的欲望表現在不那么引人注目的形式上，比如你把對某人的性欲望，表現為兩人一起爬樓梯上上下下什么的。視覺(jué)化，也稱(chēng)戲劇化，是指將抽
象欲望表現成具體的視覺(jué)圖像，像演一出舞臺劇一樣，比如你跑到一棟建筑物里轉來(lái)轉去，那可能表示你對女性身體的好奇。潤飾，也叫二次校正，當你醒來(lái)，你會(huì )記起昨晚那個(gè)奇怪的夢(mèng)，不過(guò)這時(shí)的再現，已經(jīng)是一次再加工，使夢(mèng)看似更合理，不過(guò)也更加掩蓋了其真義。此外，還有一種方法讓夢(mèng)傳達它的內在意義，即象征。什么雪茄象征陽(yáng)具、洞穴象征女陰之類(lèi)的，相信你已不陌生。不過(guò)，值得注意的是，弗洛伊德曾表示反對把解釋夢(mèng)的工作簡(jiǎn)化為對象征的翻譯。他說(shuō)：“有時(shí)候，雪茄只是雪茄?！?p/>
掌握了夢(mèng)的工作的機制，剩下的任務(wù)就是記錄你的夢(mèng)了。記上幾個(gè)月或幾年，你看看這些夢(mèng)，就會(huì )發(fā)現自己的心路歷程。而那些夢(mèng)中反復出現的主題，則可能暗示著(zhù)你的某種情結。當然，如果你睡醒后并沒(méi)有那個(gè)興致，沒(méi)關(guān)系，在日常生活中，只要留心，也可以發(fā)現你的無(wú)意識。在弗洛伊德看來(lái)，某些遺忘、口誤、筆誤等失誤動(dòng)作，都流露著(zhù)無(wú)意識想要表達的愿望。比如，你忘了那個(gè)你討厭的人的名字，在一件你不喜歡的工作中頻頻出錯。除此之外，還有人們平常開(kāi)的玩笑，你注意聽(tīng)了，那往往就是他們真正想要說(shuō)的話(huà)，不然怎么會(huì )有那么多“葷段子”。最后，如果你從來(lái)沒(méi)有通過(guò)以上途徑走進(jìn)你的無(wú)意識，那么它可能在你的神經(jīng)癥中表現出來(lái)了，就請和你的心理醫生一起來(lái)分析它吧！
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