"?《紅樓夢(mèng)》? ——潔癖的探討出現在宋代，一個(gè)不斷憂(yōu)慮外患并且格外強調漢人正統的王朝，也許不是偶然的。在唐代，我們還可以看到像《三國典略》這樣的史書(shū)，把非漢族的西魏和北周政權視為正統；到了司馬光寫(xiě)《資治通鑒》，這樣的歷史版圖已經(jīng)不可思議了，正統王朝非南朝的漢人政權莫屬。
?《金瓶梅》? ——（金蓮）在簾子下走過(guò)去的“那人”臨去七八次回頭的凝望中，突然生發(fā)出一種異樣的、矜持的光芒，完全不像她在屢屢低頭的小叔面前那么放肆，亦不像她在委瑣的丈夫面前那么悍然。情知自己的不是，她“叉手望他深深拜了一拜”，那人便也深深地還下禮去——每次讀到這里，我都忍不住詫異，這對貪歡男女的初次相見(jiàn)直如龍鳳對舞，那樣的宛轉，那樣的搖曳生姿。
?《牡丹亭》? ——在世上操持各種行業(yè)的人里面，農人大概是富有時(shí)間觀(guān)念的，然而，農人的時(shí)間緊迫感，和深閨中少女的時(shí)間緊迫感，雖然表面相似，卻有本質(zhì)的不同：農人的時(shí)間是循環(huán)往復的，“一年一度過(guò)時(shí)光?！睉汛荷倥臅r(shí)間卻是直線(xiàn)型的，“如花美眷，似水流年?！笨臻g和時(shí)間意識的差異，定義了《牡丹亭》中兩個(gè)不同的世界：它們是平行的，但是，沒(méi)有機會(huì )交叉。
?《鹿鼎記》? ——在韋小寶這個(gè)喜劇型的邊緣人物身上，體現了想象中的、并不符合歷史真實(shí)性的“民族大團結”。因為，這種民族大團結是二十世紀中國的現實(shí)，不是十七世紀中國的現實(shí)?！堵苟τ洝废蛭覀兂尸F了一個(gè)雙重意義的想象的共同體，因為如果現代國家是一個(gè)想象的共同體的話(huà)，那么《鹿鼎記》里面那個(gè)滿(mǎn)漢攜手抗俄的中國就更是歷史的變形。
?《大話(huà)西游》? ——當三藏突然唱起混合著(zhù)粵語(yǔ)和英文歌詞的“Only You”時(shí)，我們看不到任何對于中國文化過(guò)去或者西方文化影響感到的焦慮，只有一種無(wú)政府主義式的游戲精神。它與任何意識形態(tài)的嚴肅及其潛在的狹隘單薄背道而馳，然而卻象征了真正藝術(shù)創(chuàng )造力的本色：在中國文化里，在許多文化里，歡樂(lè )都是太遭到忽視、然而至為重要的道德價(jià)值。
?《鮑多雷諾》? ——文學(xué)與哲學(xué)都是游戲，和小孩子在大海邊用盡全副精神氣力滿(mǎn)懷喜悅地堆起一座沙堡無(wú)根本不同。賢人君子給了游戲一個(gè)惡名，真是可惜?；蛞詾橛螒蚺c正經(jīng)是兩回事，也是誤解。游戲的能力，和笑的能力，標志了人與獸的區別；但也只有嚴肅的人、有力者，才能游戲。
?《弗里達》? ——世人似乎普遍喜歡的類(lèi)型：落拓的藝術(shù)家，氣盛而不負責任的才子，不諳世事的科學(xué)家，清純的少年，現實(shí)的中年，等等?！邦?lèi)型”來(lái)自歸納與概括，它是了解與控制世界的手段，但是難免簡(jiǎn)單。人，特別是不尋常的人，就好像一部偉大的文學(xué)作品一樣，總是有一點(diǎn)東西，超出和大于“主題”。"
