"第一冊（1912-1944）
鋼琴的出現，帶來(lái)音樂(lè )創(chuàng )作天翻地覆的改變。它是表現性能強、和作曲家互動(dòng)頻繁的樂(lè )器。它要求對音樂(lè )全面的理解與掌握，也擁有廣泛多元的曲目。因此，要成為鋼琴家，必須也得是學(xué)者、音樂(lè )家、藝術(shù)家與運動(dòng)員，甚至還是哲學(xué)家與時(shí)空旅人。
收錄在冊的鋼琴名家，多是各演奏學(xué)派的重要傳人、赫赫有名的大師與國際賽事獲獎?wù)?，更是二十世紀音樂(lè )史不可或缺的要角。他們是時(shí)代的見(jiàn)證，受教于昔日鋼琴巨擘，又在不斷的探索和學(xué)習中實(shí)實(shí)在在地經(jīng)歷了鋼琴學(xué)派的演變與發(fā)展。賈尼斯是美蘇冷戰中音樂(lè )外交的代表人物，本書(shū)訪(fǎng)問(wèn)是他首度透露相關(guān)細節；史蘭倩絲卡學(xué)承多方，甚至與拉赫曼瑪尼諾夫請益，經(jīng)歷尤其特殊；三位亞洲鋼琴大師——傅聰、殷承宗、王青云——的人生故事，更是令我們在細細品味鋼琴藝術(shù)之外，感慨世事多艱，莫測難言。
第二冊（1944-1953）
收錄于第二冊的鋼琴家，除了科瓦切維奇，皆出生于1944至1953這十年之間，在相似的大時(shí)代背景中成長(cháng)。這是世界大戰結束，美蘇成為超級強權，世界秩序重組的時(shí)代，也是百廢待舉，從斷垣殘壁重新出發(fā)，求新也求變的時(shí)代。大環(huán)境如此，鋼琴家也反映世局，悲歡離合、幸運無(wú)奈，都在音樂(lè )里細說(shuō)從頭。
名家輩出的德國鋼琴家在第二次世界大戰后為何銷(xiāo)聲匿跡？作為戰后德國享有持續國際名聲的鋼琴家，奧皮茲會(huì )給我們帶來(lái)怎樣的心得故事？英國為何長(cháng)期沒(méi)有培育出自己的鋼琴家與作曲家？本冊的英國鋼琴家多諾霍，將娓娓道出自己對于英國鋼琴傳統的理解。白建宇夫婦險遭朝鮮特工綁架，曾是昔日歐洲各報頭條；陳必先含辛茹苦的學(xué)琴過(guò)程，或許更令人訝異與震撼?！靶傺览堋钡脑L(fǎng)問(wèn)承接了冊中桑多爾和瓦薩里的藝術(shù)理念，群星閃耀的俄國鋼琴家則在這動(dòng)蕩不安的十年里各自面對不同的人生際遇，榮耀有時(shí)，痛憾有時(shí)。
第三冊（1954-1965）
隨著(zhù)國際交通往來(lái)頻繁，音樂(lè )學(xué)習與交流愈來(lái)愈普遍，學(xué)派與地域特色也就愈來(lái)愈不顯著(zhù)。第三冊?xún)热萑源笾掠傻赜蚍诸?lèi)，但訪(fǎng)問(wèn)內容愈來(lái)愈個(gè)人化，讀者將自此看到學(xué)派影響如何變化消長(cháng)，反思學(xué)派的定義與意義。
本冊獨立成章的齊默爾曼與波格雷里奇兩篇獨家訪(fǎng)談，前者為齊默爾曼近三十年來(lái)長(cháng)篇專(zhuān)訪(fǎng)，后者先后訪(fǎng)問(wèn)跨度長(cháng)達十年，被波格雷里奇收入個(gè)人官方資料，成為他獨有的“傳記”。所謂“音樂(lè )見(jiàn)天地，一人一世界”，正是對兩位大師好的注解。
本冊中同樣追蹤訪(fǎng)談超過(guò)十年的鋼琴家還有鄧泰山、霍夫、巴維杰與齊柏絲坦，他們或是來(lái)自東南亞的山野，以赤子之心琢磨出繽紛燦爛的音色，在孤獨中解讀音樂(lè )作品中的情感與秘密；或是多才多藝，在鋼琴演奏之外，于文學(xué)藝術(shù)亦深有造詣；或是大器晚成，在訪(fǎng)問(wèn)中見(jiàn)證演奏事業(yè)的起步與輝煌……
第四冊（1968-1990）
主觀(guān)而言，鋼琴家的成長(cháng)與教育背景，自然和其藝術(shù)與人生息息相關(guān)。然而無(wú)論就風(fēng)格或曲目，收錄于本冊的鋼琴家，整體而言較前輩展現出更大的融合性，學(xué)派與地域對其演奏風(fēng)格的影響也愈來(lái)愈淡。這也代表了鋼琴演奏發(fā)展至今的趨勢之一：不同的傳統不再是分界或桎梏，而是可以彼此借鑒與吸收的寶藏。
如畢業(yè)于巴黎高等音樂(lè )學(xué)院的塔霍，現在的技巧概念卻得益于俄國大師索科洛夫；當今俄國鋼琴學(xué)派的代表貝瑞佐夫斯基，卻相當欣賞傳統法式“似珍珠的”演奏；橫山幸雄與列夫席茲，曲目廣到驚人，學(xué)派背景對他們而言，像是遙遠的過(guò)去。還有像費爾納與弗格特這樣曲目多以自身文化為主的鋼琴家，但他們的詮釋角度也更面向世界……
至本冊第二部分，更收錄了更年輕的、比例極高的亞洲鋼琴家訪(fǎng)問(wèn)。亞洲有屬于自己的欣賞角度與聆聽(tīng)觀(guān)點(diǎn)，我們更該有屬于自己的聲音。這并非要扭曲西方經(jīng)典音樂(lè )，或恣意比附解釋?zhuān)窃谂ι钊肓私夂?，以我們的文化豐富古典音樂(lè )的內涵，為這門(mén)藝術(shù)開(kāi)創(chuàng )更寬廣的表現可能，探索更深邃的精神層次。他們代表了古典音樂(lè )的現在，也將成為這部正在發(fā)生的古典音樂(lè )史的未來(lái)。"
