黃心川先生是我十分敬愛(ài)的老師
一代學(xué)術(shù)宗師，卓越理論貢獻
——讀黃心川先生論著(zhù)有感
談?wù)匋S心川先生的幾點(diǎn)貢獻
黃心川在“印度哲學(xué)”學(xué)科創(chuàng )建中的貢獻
師恩永難忘
莫臥兒細密畫(huà)藝術(shù)研究
——宮廷畫(huà)派的沿革
南宋臨濟宗高僧無(wú)準師范及其在中日兩國的法系
清代康、雍、乾三朝對民間宗教的政策及其后果
惠能和他的佛教思想
“錦綺之花”：佛經(jīng)的語(yǔ)言、文本與翻譯
小南海及香泉寺石窟刻經(jīng)與僧稠學(xué)行
——“南朝重義理，北朝重修行”論駁議兼及凈土宗祖師
佛滅年代及其意義
殷周人文轉向與儒學(xué)的宗教性
寫(xiě)在A(yíng)．B．凱思的《印度邏輯和原子論》出版之前
《<徐梵澄佛學(xué)文集>跋》
藏傳佛教和道教
從印度佛教到中國佛教
一印順?lè )鸾萄芯扛耪f(shuō)
古印度哲學(xué)及其對中國文化的影響
有原因無(wú)責任：鳩摩羅什僧團分裂的文化透視
試論猶太哲學(xué)及其根本特征
解脫、逍遙與道德完善
——《奧義書(shū)》與儒道哲學(xué)論人的本質(zhì)及其比較
襄陽(yáng)承恩寺地區佛教遺跡之考察
涇川三次舍利的發(fā)現及其研究
佛教信仰及其認同模式
——兼論中國佛教的社會(huì )建設功能
《閻羅王授記經(jīng)》綴補研考
民國時(shí)期的佛學(xué)概論與通史書(shū)寫(xiě)
養生以不傷為本進(jìn)道以無(wú)病為先
——謹以此文恭祝黃心川先生九十華誕
從相爭到合流
——中國古代儒釋道對話(huà)的當代啟示
依據漢文資料對阿育王即位前幾件重大史實(shí)的考證
東亞道教：歷史價(jià)值與文化特征
當代印度教
從韓國陽(yáng)明學(xué)的發(fā)展看儒學(xué)的生命力
高臺教的多神信仰
藏傳佛教石刻大藏經(jīng)考述
——以青海果洛石經(jīng)墻為例
契嵩本《壇經(jīng)》新發(fā)現
從《大般若心要集》看大般若宗的宗派特色
裕固族先民的文殊信仰及其心目中的文殊道場(chǎng)
——以莫高窟、榆林窟回紇文題記為中心
東晉時(shí)期會(huì )稽郡佛寺考述
“老不圖安身許國”
——再讀趙樸老詩(shī)文
試論佛教以前的印度思想
吉藏的二諦思想及其對三論教學(xué)的創(chuàng )新發(fā)展
中古時(shí)期中國的佛缽崇拜
跟隨黃心川先生讀書(shū)的那些年
中峰明本禪師與高麗忠宣王王璋
南北朝佛教解經(jīng)學(xué)文體源流略考
圓融思想與末法觀(guān)念
——北朝《大集經(jīng)》的流行與刻經(jīng)
禪說(shuō)道安
梵道之間：從印度吠檀多思想到全真道的心性學(xué)
論日本復古神道的哲學(xué)意義與實(shí)踐意義
論丁愚潭的性理哲學(xué)
——以與退溪、栗谷的比較為中心
水陸儀起源的理論思考
說(shuō)一切有部之“隨心轉法”的建立及其功能
民國“旅滬韓商”玉慧觀(guān)居士多元身份考
A Preliminary Report on the Chinese Buddhist Literature Kept at the Jagiellonian University in Krakow， Poland
