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《睹物：歷史的展示及其層級消費》一書(shū)將文明的傳承形式——歷史學(xué)、文學(xué)和視覺(jué)藝術(shù)作為研究對象，通過(guò)對大家耳熟能詳的藝術(shù)文學(xué)作品從知識社會(huì )學(xué)的角度進(jìn)行耳目一新的解讀，統計和揭露了歷史知識的言說(shuō)方式，以及人們對這種言說(shuō)的接受、傳承和消費方式。

克羅齊的名言“一切歷史都是當代史”恰如其分地揭示了歷史修辭的這種特性：歷史知識、文學(xué)和視覺(jué)藝術(shù)的傳承是有目的的，它在基本道德——無(wú)損于事實(shí)自身——的框架之內，必須對歷史知識的消費者及其身處的時(shí)代有實(shí)際意義，這也是文明傳承必要性的一種表現。而這種意義的實(shí)現，有賴(lài)于對歷史修辭手段的運用——故事敘述、朦朧與混沌，以及對人類(lèi)欲望需求的驅動(dòng)和利用——激勵、炫耀與哀忘。

梁超，藝術(shù)史與美學(xué)博士、作家、策展人。從事公眾美學(xué)觀(guān)念和藝術(shù)社會(huì )學(xué)研究?，F為中國美術(shù)學(xué)院教授。

序

部分 展示與文明

I 文明即展示——歷史展示與歷史敘述的締造

II 文明即觀(guān)看——公眾社會(huì )的觀(guān)看與知識權力博弈

III 展示的社會(huì )規訓意義

第二部分 展示與觀(guān)念

I 故事——觀(guān)念的灌輸

II 朦朧——觀(guān)念的感悟

III 混沌——觀(guān)念的根植

第三部分 展示與需求

I 展示與激勵

II 展示與炫耀

III 展示與哀忘

IV 無(wú)題

跋