本書(shū)是一部藏地題材的生態(tài)紀實(shí)文集,也是作者行走黃河源的一線(xiàn)觀(guān)察記錄。書(shū)中收錄《河源紀事》《車(chē)巴河紀事》《草地紀事》三個(gè)系列散文?!逗釉醇o事》抒寫(xiě)黃河上游自然生態(tài)保護取得的成效,同時(shí)也對黃河上游的風(fēng)物人情做了細致入微的描繪?!盾?chē)巴河紀事》記錄了作者作為基層干部在車(chē)巴河工作時(shí)的所見(jiàn)所聞所感,是一部生動(dòng)的牧區生活實(shí)錄,再現了高原農牧區人民真實(shí)的生活狀態(tài)?!恫莸丶o事》通過(guò)在山野的考察、觸摸、傾聽(tīng),思考人和自然、土地與生存之間的關(guān)系。
王小忠,藏族,甘肅甘南人,中國作家協(xié)會(huì )會(huì )員。著(zhù)有《黃河源筆記》《洮河源筆記》《兄弟記》等五部散文集,《天邊的月亮湖》《重歸多瓦村》等四部長(cháng)篇兒童文學(xué)。小說(shuō)集《五只羊》入選“2020年中國少數民族文學(xué)之星”叢書(shū)。
曾獲全國少數民族文學(xué)創(chuàng )作駿馬獎、《朔方》文學(xué)獎、三毛散文獎、甘肅黃河文學(xué)獎等獎項。
Ⅰ 河源紀事(上篇)
Ⅱ 河源紀事(下篇)
Ⅲ 車(chē)巴河紀事
Ⅳ 草地紀事
一路與你同行
蛇的故事
湖邊的候鳥(niǎo)
花朵的豐碑
龍膽花
滿(mǎn)山都是忍冬花
泡沫
后記
草原上行走:記錄、堅守與追尋
史玉豐
《草籽來(lái)自不同的牧場(chǎng)》是王小忠最新的散文選集,它延續了王小忠對于草原人民“環(huán)境與生存 ”“活著(zhù)與更好地活著(zhù)”的思考主題, 是其《黃河源筆記》《洮河源筆記》等散文集的續篇,也是他在甘南草原繼續行走的結果。
王小忠散文寫(xiě)作的特點(diǎn)首先是真實(shí)與真誠,他詳盡地勾勒著(zhù)自己的文學(xué)地圖,我們也可以追隨著(zhù)他的腳步,去草原進(jìn)行另一種“旅行”, 這種旅行不是成群結隊, 而是與天地自然相處、與花草動(dòng)物同行,孤獨卻不寂寞:逐漸恢復生態(tài)的黃河首曲瑪曲草原上,有著(zhù)公路與草地夾縫中盛情開(kāi)放的蒲公英,遍地葳蕤的報春花,絢麗搖曳的格?;?,慵懶的鼴鼠,稠密而堅韌的紅柳,風(fēng)中獵獵作響的經(jīng)幡,還有遠處的雪山,如雕塑一般的牦牛,云朵一樣的羊群,神圣而安詳的寺院,落日下金黃的草地……這里是黃河的源頭,黃河之水并沒(méi)有奔流到海不復回的氣勢,也沒(méi)有濁浪奔流的景觀(guān),而是在雜生的灌木叢和無(wú)邊無(wú)際的草原上成為無(wú)處不在的毛細血管,溪流一般地匯聚,“手拉手,肩并肩,恣意蜿蜒,靜謐而不張揚,內斂而不喧囂”。 它如同生命最初的形式,弱小卻又執著(zhù)地流進(jìn)歷史的久遠和光陰的永恒之中。但草原并不總是綠草如茵,而是出現了日益嚴重的沙化,牧場(chǎng)被承包之后給草籽的傳播也帶來(lái)問(wèn)題,因為牛羊只能在自家的牧場(chǎng)里活動(dòng),不能再帶著(zhù)草籽四處走動(dòng)了;因為經(jīng)濟利益的刺激,人們無(wú)節制地挖掘蟲(chóng)草而導致大量土地被破壞,同時(shí),大量人工蟲(chóng)草冒充野生蟲(chóng)草的現象充斥市場(chǎng);現代文明和商業(yè)氣息無(wú)處不在,很難再見(jiàn)到昔日的牛羊肥壯、牧草連天的景象……可以看出,王小忠在書(shū)寫(xiě)草原獨特風(fēng)景的同時(shí),也書(shū)寫(xiě)著(zhù)草原的貧瘠、沙化、枯寂的現實(shí)和現代性沖擊帶來(lái)的新的發(fā)展困境, 這種“陌生化”更新了我們對于草原的審美想象。生存是人的第一要義,作為普通的個(gè)體生命,是怎樣在草原生存生活,與牛羊為伍,與自然為伴的?作家體悟這里神靈的神秘, 卻又感慨于高原的嚴酷氣候與生靈的艱難困頓,無(wú)論是人和物,都處于一種緩滯的狀態(tài)。為了表現這種真實(shí)的狀態(tài),王小忠并不懼于“露怯”, 這種“露怯”不僅表現在他并沒(méi)有將草原進(jìn)行邊地美化書(shū)寫(xiě),將之塑造成人人向往的草原圣地和療愈場(chǎng)所,還表現在不拘于自我心理狀態(tài)的“暴露”。 很多作家在寫(xiě)作過(guò)程中都具有某種精英意識,將自己塑造成一個(gè)擁有一定高度的“訴說(shuō)者”或者“啟蒙者”, 但是王小忠卻摒棄了這一立場(chǎng), 他書(shū)寫(xiě)著(zhù)自己的某種“傻氣”“呆氣”“硬氣”和“土氣”, 其中顯示出的正是一種生命“在地”的狀態(tài),這是他的寫(xiě)作姿態(tài),也是他的生活狀態(tài)。 他的“不裝”, 讓我們真切感覺(jué)到了他是浸潤在這片土地上的,他和他筆下的那些生活在甘南的西北兒女并無(wú)不同,同樣擁有生活的煩惱和生存的壓力,現實(shí)的焦慮和對未來(lái)的迷茫。他看到草原發(fā)展的問(wèn)題、看到現代性對人的生存的改變,感嘆逐漸式微的草原文明以及神圣信仰,但無(wú)能為力,他以足夠的真誠,老老實(shí)實(shí)地記錄著(zhù)他所感知到的一切,從而呈現出最為樸素的真實(shí)。而只有面對這樣的草原,這樣的生活,我們才能切入草原的肌理與褶皺,真正地懂得它與愛(ài)護它,繼而在這樣的現實(shí)里生長(cháng)出葳蕤堅韌的力量,還草原以及生命一份靜穆、一份莊嚴。
王小忠的散文同時(shí)具有故事性特征, 可讀性很強。 在以表現自我、抒情達意為文體主要特征的散文書(shū)寫(xiě)中,敘事其實(shí)一直備受冷落,而這也是散文“難讀”的原因之一,很多散文陷于一己之私、凌空蹈虛的情感泛化之中,呈現出一種“小散文”的逼仄和扭捏作態(tài),近年來(lái)“非虛構”興起,一個(gè)重要的文體特征就是敘事性的加強,作為小說(shuō)要素的“故事”成為散文敘述的中心,而伴隨著(zhù)的則是充滿(mǎn)張力的立體性的人物形象塑造,這在他剛剛獲得第十三屆駿馬獎的《兄弟記》中表現突出。 在本選集的《河源紀事》《車(chē)巴河紀事》和《草地紀事》中, 王小忠繼續了這種“紀事”特征:《河源紀事》是其繼續在黃河源頭行走的故事,他記錄著(zhù)沿途經(jīng)歷的人事、歷史故事以及對于草原現狀的反思;《車(chē)巴河紀事》是他在龍多村做駐村第一書(shū)記時(shí)的記錄;《草地紀事》則由七篇短文合成,其中有遙遠的回憶,有初戀的惆悵,亦有蛇、候鳥(niǎo)和花朵的故事。作品同時(shí)塑造了一系列生動(dòng)的人物形象,草原兒女的豪爽、粗糲、樸拙和堅韌隨著(zhù)文字迎面而來(lái):參加了草原滅鼠隊的同學(xué)孫言希雖然在“我”看來(lái)有些財迷心竅(鼴鼠皮可以賣(mài)錢(qián)), 但同樣具有草原人愛(ài)護家園的生態(tài)意識, 他背誦新聞報道讓游客保護環(huán)境,老婆拉毛則加入了卓瑪加布義務(wù)種草治理沙漠化的行列(《河源紀事》); 耿直率性的旺秀道智是“我”在龍多村做駐村第一書(shū)記時(shí)交往的朋友,寒冷的冬天里給“我”送來(lái)柏木柴火,豐美的季節里帶“我”去森林里折蕨菜,他是村子里唯一會(huì )解方程的人,卻對法規一無(wú)所知,因為沒(méi)有給他留一副藏文的春聯(lián)而大為生氣,也為“我”特意找書(shū)法家為他寫(xiě)了十張吉祥如意和六字真言而手舞足蹈,在電話(huà)的那頭哈哈大笑;阿云和阿道這對姊妹花展現了新時(shí)代草原青年的風(fēng)采,她們幫助母親經(jīng)營(yíng)著(zhù)草原的餐館,堅持用自己種的原生態(tài)蔬菜作為火鍋店的招牌,但同時(shí)又有自己的理想,阿云想當護林員,而阿道則要學(xué)習李子柒以短視頻達人的方式展開(kāi)自己的人生(《車(chē)巴河紀事》); 郎木寺手工編織店鋪溫柔又熱情的拉姆,個(gè)頭高大、臉蛋黝黑、與我結下患難之交的剛毅、堅強的草原漢子貢巴,在牧區教書(shū)、在高原徒步行走、將靈魂皈依于信仰之中的索南昂杰,脾氣急躁、時(shí)不時(shí)要瞪起牛眼睛卻依然帶我拍攝忍冬花和五脈綠絨蒿的拉姆草,踏踏實(shí)實(shí)干著(zhù)事業(yè)、 不做表面文章的貢保勒知……他們都讓“我”感受到生命的本真和純粹,感受到草原重新煥發(fā)的精神和力量(《草地紀事》)。
在紀事性書(shū)寫(xiě)中,不可避免地要涉及散文書(shū)寫(xiě)的真實(shí)與虛構問(wèn)題,王小忠對此有著(zhù)自己獨到的理解,他認為適度的虛構并不會(huì )損害真實(shí)性表達。因此,他的寫(xiě)作有時(shí)并不囿于現實(shí),如《兄弟記》中的兄弟四人其實(shí)親兄弟只有兩人,某些具體生活也來(lái)源于家族、鄰居、親戚或者同村的兄弟,但這并不影響其散文的真實(shí)性,因為“兄弟”本身即充滿(mǎn)著(zhù)象征色彩,是在講述現代化進(jìn)程中中國“兄弟”的故事,是一部微型的“中國記”。王小忠這種在生活真實(shí)邏輯基礎上的合理虛構,不但寫(xiě)出了自己獨特的生活體驗與生命感悟,書(shū)寫(xiě)出現代中國有關(guān)情感、倫理的變遷,而且在追求生活邏輯真實(shí)的同時(shí),試圖以自己的感知書(shū)寫(xiě)出一種藝術(shù)的真實(shí),在形成散文小說(shuō)化的跨文體寫(xiě)作的同時(shí),根據時(shí)代的發(fā)展將散文置于突破和生長(cháng)的狀態(tài)。作為社會(huì )問(wèn)題的記錄者和反思者,他的敘述是一種生產(chǎn)性的敘述,是他寫(xiě)作創(chuàng )造力的組成部分。正因為如此,王小忠并不著(zhù)重書(shū)寫(xiě)草原的美麗遼闊,因為對于海拔四千米的高寒草原來(lái)說(shuō),這只是一年中短暫的時(shí)光,在更長(cháng)的時(shí)光里,草原呈現的是荒涼和枯寂,王小忠不愿意給讀者帶來(lái)想象的誤區,對他來(lái)說(shuō),如果形成這種誤區,反而是對生活最大的虛構。
王小忠的散文里,還處處存在著(zhù)對于生存現實(shí)的思考、詰問(wèn)與對生命的感悟。對沉寂與喧囂、神圣與貪婪、堅守與迷失、欲望的滿(mǎn)足與心靈的蒙蔽等一系列現代性矛盾的持續關(guān)注是他散文里一以貫之的主題。他雖然直面難題與困頓,但依然書(shū)寫(xiě)著(zhù)那些善良和純厚,傳播著(zhù)光明和溫暖的力量,表達著(zhù)對現代生活的向往和精神追求上的美好夙愿。因此,對于王小忠來(lái)說(shuō),他對黃河源頭草原生態(tài)及民生狀態(tài)的真實(shí)書(shū)寫(xiě)同時(shí)是他尋找自我、保持一個(gè)作家應有尊嚴的重要方式,具有價(jià)值觀(guān)和方法論的雙重意義。他用腳步丈量自己故鄉的大地,用心靈捕捉人物平凡而又獨特的傳奇和各自斑斕的內心世界。時(shí)間消磨著(zhù)生命,萬(wàn)物在時(shí)間中改變,在命運里妥協(xié),又有誰(shuí)不是在大地上流落, 直到歸于塵土?這種蒼茫之感中的命運和人生的書(shū)寫(xiě),顯示出王小忠散文真正的厚重之處。也正是在這厚重之中,矗立于歷史和社會(huì )變遷中的那些無(wú)言的精神堅守才顯得尤為可貴: 在月亮湖默默守護歲月的“她”, 在歐拉秀瑪支教并留下的朋友,在高寒之中傲然盛開(kāi)的凹舌蘭,都各自為自己的精神和信仰而堅守著(zhù)。在遼遠蒼茫的草原上,王小忠也在堅守著(zhù), 他背負著(zhù)“文學(xué)的草籽”, 在這寂寥又蒼茫的天地中尋找屬于自己的生命的草原,并在行走中成長(cháng)和修行,這是他作為一個(gè)作家,一個(gè)生命,連接時(shí)代與大地的正確方式。
八九月草籽成熟時(shí),牧民會(huì )以混牧的方式交換草籽。牛羊成了自然的播種者,帶著(zhù)草籽穿梭牧場(chǎng),新的草原由此誕生。交換草籽,不僅可以改善牧草的質(zhì)量,還能扼制草場(chǎng)沙化。正如書(shū)中所言,當生態(tài)失衡,“草原有它自己的調節方法”,大自然會(huì )找到出路,人類(lèi)只需遵循自然的法則?!吧钤谕粋€(gè)世界,就要相互尊重、相互依賴(lài)”,這是自古以來(lái)的智慧,世代相傳的默契。在書(shū)中,作者如實(shí)展現在嚴酷的生存氣候和脆弱的生態(tài)系統中,人與物的獨特生存圖景,當游牧文明與時(shí)代主流價(jià)值對接,不同信仰和文化背景的個(gè)體如何求同存異,跨越現實(shí)的、物質(zhì)的困境彰顯人性的真誠與美好?!白杂墒窍嗷ラg的尊重與握手言歡”,這是人類(lèi)在與自然萬(wàn)物的相處中學(xué)到的重要一課。
四月中旬一直到五月上旬,是令人緊張而又擔憂(yōu)的時(shí)間,牧民緊張的不再是初春的嚴寒,也不是初夏里的荒涼,而是草原的青黃不接。這段時(shí)間里天氣變化多端,雨雪交加,夜晚氣溫極低,不敢出帳,寬大天地間,只有牦??褚岸翢o(wú)拘束。不過(guò)雪的消融很迅疾,它給更多的牧草輸送著(zhù)養分,也讓濕地吸納了更多的成員。這種境況下,不能貿然深入草灘濕地,除非你準備了好幾雙鞋子。
鳥(niǎo)兒在這段時(shí)間里要保持良好身體,因為繁殖的時(shí)節馬上要來(lái)臨了。各種鳥(niǎo)兒在太陽(yáng)未出之前就在天空盤(pán)旋,這讓所有起早的蟲(chóng)兒心有余悸。每寸草地不斷露出它的真面目,
而且隨時(shí)變換臉色。 不經(jīng)意間, 會(huì )有很多牧草穿透土層,抬頭張望熟悉而陌生的天地。往往在這時(shí)候, 牧草的鄰居們也會(huì )忙碌起來(lái)。 螞蟻會(huì )小心地扒開(kāi)泥土,野兔會(huì )豎起耳朵,旱
獺相互廝打、擁抱、追逐,歡快無(wú)比,高原上的萬(wàn)物都到談情說(shuō)愛(ài)的時(shí)候了。
麥朵合塘的情形也發(fā)生了很大的變化,花灘對面原有的一小片灌木叢突然變成了樹(shù)林,花灘傲視所有色彩的時(shí)光也似乎提前了。牦牛和羊群的眼睛中多出了欲望的神采,它們低下頭,不再肆意奔跑,變得專(zhuān)注而乖順,一直到暮色來(lái)臨,帶有青草芳香的糞便一瀉而下。 等到被糞便覆蓋的草地上再次長(cháng)出嫩草時(shí),真正的夏天就來(lái)臨了。那時(shí)候,你會(huì )發(fā)現,牛糞所蓋之地的花草莖稈足有筷子那么粗。
更有意思的是,在去歐拉秀瑪鄉政府的路上,我遇到了許多同鄉人,他們說(shuō)剛剛發(fā)了工資,要去下館子。其中一個(gè)我看著(zhù)特別熟悉,但就是想不起名字,他理所當然坐到我車(chē)上,而且十分大方,言談間沒(méi)有絲毫遮掩。拖拉機開(kāi)得飛快,很快就到了飯館。大家分開(kāi)坐,相互間也不走動(dòng),但每張飯桌上的菜卻不一樣。我不知道該坐到哪兒。正在為難之際,他叫我名字, 并示意讓我和他坐在一起。他一個(gè)人一張桌,一盤(pán)肉,一盤(pán)洋芋絲,一盤(pán)豆芽炒粉條,還有兩碗干炒面片。他那一嗓子,所有人的眼睛都集中到我身上來(lái)了。我有點(diǎn)莫名的緊張,坐下五六分鐘后,才平靜了下來(lái)。
趕緊吃,都涼了。他說(shuō)。
我請,說(shuō)好了,別搶著(zhù)付賬。我找了一句話(huà)說(shuō),可話(huà)一出口,卻顯得小氣而做作。
他笑著(zhù)說(shuō),錢(qián)我已付了,你放心吃吧。
發(fā)財了?我說(shuō)。這是村里人遇見(jiàn)有人請客常說(shuō)的話(huà)。
看你說(shuō)的這是啥話(huà), 隨意吃點(diǎn),花不了多少錢(qián)。他說(shuō),談不上發(fā)財,都是苦來(lái)的。
他的話(huà)剛落地,旁邊桌子上一個(gè)粗壯的大漢惡狠狠地說(shuō),苦來(lái)的?簡(jiǎn)直不要臉。
不服今晚繼續,戰斗到天亮。他哈哈大笑說(shuō),都怪你們手氣太臭。
那粗壯大漢放下筷子,說(shuō),你那叫耍奸,是不要臉。
他有點(diǎn)不高興了,說(shuō),啥叫耍奸,那叫技術(shù)。
我好奇地問(wèn),你干什么技術(shù)活?
那粗壯大漢見(jiàn)我不明原因,索性坐了過(guò)來(lái),說(shuō),短短三個(gè)小時(shí),贏(yíng)走了我們一天的工資。 你認識他?跟他一起一定會(huì )被他算計的。
他沒(méi)有生氣,接著(zhù)又是大笑,之后便指著(zhù)我說(shuō),你不認識他?
他這么一說(shuō),我和那個(gè)粗壯大漢都愣住了。
沒(méi)事,吃完了再玩幾把,就認識了。他說(shuō),我們鄉那么大,村子那么多,說(shuō)不上名字很正常。
不和你玩,你太奸了。粗壯大漢說(shuō)完轉身要走。
他一把拉住那個(gè)粗壯大漢,說(shuō),就在這兒吃,一樣的。又說(shuō),看把你們小心的,就要了那么點(diǎn)菜?錢(qián)我都付過(guò)了。
這時(shí)幾桌人都驚呼起來(lái),異口同聲說(shuō),奸賊。
他笑得更歡了,說(shuō),都折本了,再點(diǎn)我可不付錢(qián)。
吃完后,有人提議在歐拉秀瑪附近轉一圈;也有人說(shuō)太累,想早點(diǎn)回去休息。意見(jiàn)無(wú)法統一的情況下,他說(shuō),那早點(diǎn)回吧,明天活多。大家不再有爭議,爬上拖拉機,一溜煙消失在暮色已至的公路上。
讓我分外吃驚且無(wú)法理解的是,他沒(méi)有走,而且站在我的車(chē)跟前,等我開(kāi)門(mén)。
我說(shuō),他們都回去了。
他說(shuō),小車(chē)比拖拉機快。
我說(shuō),你怎么不和他們一起走?
他說(shuō),你不去嗎?你住哪兒?這里可沒(méi)有住宿的地方。
我說(shuō),滿(mǎn)大街都是旅社呀。
他說(shuō),別扯了,旅社里你不能住。
我說(shuō),為啥?
他說(shuō),旅社里人雜,都是蟲(chóng)草客,都是賊打鬼。
我笑了一下,說(shuō),這里還有一家天堂酒吧。
天堂酒吧是啥年月的事情了。他說(shuō),鄉鎮建設時(shí)拆除了。
我笑著(zhù)說(shuō),你倒是很清楚呀。
可不是嗎,他說(shuō),我常年在這里打工,天堂酒吧就是我們拆除的。
我又問(wèn),那你現在干啥技術(shù)活?
他說(shuō),你去看看不就知道了嗎?都是下苦活。
我只好順從了他。
就在麥朵合塘對面不遠的地方。 那里是一片分外寬闊的草原,幾頂帳篷里亮著(zhù)燈,伸出帳篷的鐵皮煙筒里冒著(zhù)濃煙。車(chē)停在路邊,進(jìn)入帳篷時(shí),大家都吃了一驚。
那個(gè)粗壯的大漢說(shuō),你真來(lái)了?
其他人也跟著(zhù)笑了起來(lái),說(shuō),一看就是個(gè)受苦的貨。
晚上沒(méi)有玩牌, 各自回帳篷早早休息了。 我住的帳篷里有六個(gè)人,多出一個(gè)人,顯得有點(diǎn)擠。燈雖然熄了,但都沒(méi)睡,都在被子下玩手機。他似乎很興奮,無(wú)話(huà)不說(shuō),談起我們村子,比我還清楚。當然,最關(guān)鍵的話(huà)題是包攬活。
他說(shuō),今年不讓挖蟲(chóng)草,不過(guò)也沒(méi)閑著(zhù)。黃河上游生態(tài)治理工程浩大,于是,就帶著(zhù)老鄉們種草種樹(shù)。又說(shuō),到了七八月, 這里會(huì )來(lái)很多旅游的人, 到時(shí)候再搞點(diǎn)新鮮水果、釀皮、雪糕之類(lèi)的,擺個(gè)地攤。
我說(shuō),你腦子好。
他說(shuō),要生活嘛。轉世成人了,就要活得像個(gè)人的樣子。人模人樣,別人才會(huì )佩服你,對不對?
對,要人模人樣。我說(shuō),可是,活著(zhù)不僅僅是為別人呀。
你錯了。他說(shuō),更多時(shí)候活著(zhù)就是活給別人看的。
我沒(méi)說(shuō)什么。過(guò)了一會(huì )兒,他又說(shuō),這幾年這里變好了,感覺(jué)也沒(méi)有以前那么凍了。
啥原因呢?我說(shuō),那你以前主要干啥技術(shù)話(huà)?
修過(guò)房子,挖過(guò)草皮,打過(guò)兔子。他說(shuō),能干的都干過(guò)。
現在呢?我問(wèn)他。
現在干些技術(shù)活。他笑了笑說(shuō),技術(shù)活能掙錢(qián)。
種草種樹(shù)也算技術(shù)活?我說(shuō)。
你不知道了吧?種草種樹(shù)需要十分過(guò)硬的技術(shù)。 他說(shuō),否則,成活率達不到標準,來(lái)年你就沒(méi)錢(qián)可掙了。又說(shuō),種草是細活,深度要把握好,還要把灌木、雜草、石頭等收拾干凈。施肥不能太薄,也不能過(guò)厚。還要看天氣情況,當天平整的地塊不能當天種,要捂一捂墑氣。也不能在下雨時(shí)種,更不能在刮風(fēng)時(shí)種。 種樹(shù)也差不多, 對樹(shù)坑的要求比種草還嚴格。
我說(shuō),你是怎么知道這些技術(shù)的?
他說(shuō),學(xué)哈的(學(xué)來(lái)的)。又笑著(zhù)說(shuō),別人教我,我聽(tīng)別人的,他們聽(tīng)我的。
哦,這么說(shuō)你是工頭了?我也笑著(zhù)說(shuō)。
他帶著(zhù)神氣的口吻,說(shuō),你沒(méi)看出來(lái)?
我說(shuō),沒(méi)看出來(lái),聽(tīng)出來(lái)了。那你們要種多久呢?
他說(shuō),已經(jīng)種了快一個(gè)月,再種幾天就差不多了吧。
我說(shuō),種了多少?
他說(shuō), 凡是沙化的地方都種了草, 黃河岸邊所有的沙丘都種滿(mǎn)了樹(shù)。又說(shuō),對了,你明年幫我介紹些活,價(jià)錢(qián)好商量。
我笑著(zhù)說(shuō),我都想著(zhù)跟你打工呢。
他不再說(shuō)話(huà)了,轉了下身,將大半被子卷了過(guò)去。突然之間,我感覺(jué)到了冷。
又遇到了一場(chǎng)雪, 不過(guò)天氣是晴的。 雪是什么時(shí)間下的卻不知道。 當我走出帳篷, 紅紅的太陽(yáng)已在頭頂。 帳篷四周濕漉漉的, 顯得格外清新而美麗。 牦牛蹄坑中的雪還沒(méi)有完全化盡,而牛糞邊緣處的草皮格外鮮嫩,新生的牧草活力十足。帳篷頂上冒著(zhù)熱氣,雪化成水,水又滴到草地上,化成了一攤一攤的柔情。 公路附近的坑洼處填滿(mǎn)了厚厚的黑土,離黃河不遠處的沙地上種滿(mǎn)了樹(shù)木, 第一輪陽(yáng)光走過(guò), 這里仿佛是一個(gè)全新的世界,空氣里充滿(mǎn)了清香,這種全新的感覺(jué)足以激發(fā)你充沛的靈感,讓你忍不住為它們寫(xiě)下贊美的詩(shī)篇。
他們正在忙碌工作,看起來(lái)反復而乏味,但如果將一切同草地上的萬(wàn)物聯(lián)系起來(lái),你就會(huì )發(fā)現,反復而乏味的工作往往充滿(mǎn)著(zhù)難以言明的神圣與偉大,并在四季的輪回中,閃閃發(fā)亮,熠熠生輝。 當自然的歌唱彌漫整片草原的時(shí)候, 他們就是陽(yáng)光下最值得贊美的勞動(dòng)者。
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