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遠古人們的生活非常原始，可中華文明有上下五千年的積淀，難道在五千年前，原始人突然邁進(jìn)了文明的門(mén)檻嗎？實(shí)際上，先民的生活水平是逐步提升的，隨著(zhù)居住在一起的人越來(lái)越多，城市也應運而生。除了衣食住行，人們的生活還需要精神文化的滿(mǎn)足，石窟藝術(shù)便是一種體現。

本書(shū)透過(guò)半坡遺址、石峁古城、敦煌莫高窟、?；韬钅?、江口沉銀遺址五個(gè)案例，講述古人的村莊、城市、宗教石窟、墓葬與水下藏寶的故事，說(shuō)明考古人員怎樣循著(zhù)文物上的蛛絲馬跡，還原古人的生活面貌。

蘭心儀，中央民族大學(xué)考古學(xué)碩士。曾深度參與《奇獸：山海經(jīng)動(dòng)物圖鑒》《偉大的植物：南方草木狀》《有妖氣——西游記妖怪圖典》等圖書(shū)的創(chuàng )作。

宋鈺，清華大學(xué)藝術(shù)史專(zhuān)業(yè)，英國劍橋大學(xué)考古學(xué)碩士。

原路，自由插畫(huà)師，已出版多部繪本作品。

六千多年前的村莊 1

堅不可摧的城墻 15

畫(huà)在石窟壁上的神話(huà)世界 29

堆滿(mǎn)財寶的“地下府邸” 43

沉眠于水底的寶藏 57

說(shuō)起史前社會(huì )，人們也許會(huì )想到一群身披獸皮，手舉長(cháng)矛打獵，居住在山洞里的原始人。其實(shí)，史前人類(lèi)的生活并非一成不變，而是在逐漸變化的。

在青銅器出現以前，人類(lèi)主要使用石頭打制或磨成的工具，所以考古學(xué)家也將史前時(shí)代稱(chēng)為石器時(shí)代。根據石器制作技術(shù)的不同，又將其分成舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代。

大約300 萬(wàn)年前，人類(lèi)開(kāi)始使用邊緣鋒利的打制石器，由此開(kāi)啟了舊石器時(shí)代。

大約1 萬(wàn)年前，人類(lèi)制作石器的工藝取得了飛躍式進(jìn)步，人們逐漸不再使用粗糙的打制石器，而是以使用打磨得光滑好看的磨制石器為主。與此同時(shí)，人類(lèi)早期農業(yè)出現了，人類(lèi)開(kāi)始嘗試建造適合

定居的家園。從此，人類(lèi)文明邁入了新的時(shí)代——新石器時(shí)代

豐富燦爛的華夏文明需要我們去發(fā)現，去學(xué)習，去感受?？脊攀俏覀冏哌M(jìn)古代歷史的重要方法?？脊攀且粓?chǎng)穿越時(shí)空的旅程，它會(huì )帶我們去到哪里，會(huì )見(jiàn)到什么，翻開(kāi)《去考古》這套書(shū)，你會(huì )找到答案。

——耿朔，中國考古學(xué)會(huì )理事、中央美術(shù)學(xué)院副教授

《去考古》是一套專(zhuān)為孩子打造的考古文物知識寶典，作者諳熟考古知識，內容權威且生動(dòng)有趣。全書(shū)以圖文并茂的形式，通過(guò)問(wèn)答互動(dòng)，引領(lǐng)讀者踏上神秘的考古之旅。該書(shū)不僅可以激發(fā)探索欲、培養歷史興趣，更是了解考古學(xué)的入門(mén)鑰匙。翻開(kāi)《去考古》，讓我們一起揭開(kāi)考古的神秘面紗！

——馬賽，中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì )學(xué)學(xué)院考古文博系副主任

☆每一章都有一份“文物身份證”,快速了解主角的名稱(chēng)、年齡、材質(zhì)、發(fā)現時(shí)間等身份信息。

☆用故事串聯(lián)起考古發(fā)掘的每一個(gè)精彩環(huán)節，帶你穿越千年，了解古人的生活，還原歷史真相。

☆以考古知識為基礎，拓展相關(guān)的神話(huà)故事和奇聞軼事，理解起來(lái)更輕松，讀起來(lái)更有趣。

☆收錄專(zhuān)家全新觀(guān)點(diǎn)，帶孩子換個(gè)角度看文物，考古原來(lái)可以這么有趣！

想要定居，就要自己動(dòng)手建造房屋。對于史前時(shí)代的房屋起源于何處、由誰(shuí)發(fā)明，我們已無(wú)法考證。不過(guò)，《韓非子?五蠹（d&）》記載，上古時(shí)代，有一位部落首領(lǐng)在樹(shù)上用樹(shù)枝、茅草搭成像鳥(niǎo)巢一樣的住處，避免各種禽獸的侵襲，這位首領(lǐng)因此得名有巢氏。

除文獻記載外，考古學(xué)家還會(huì )根據大地上留存的遠古遺跡了解史前人類(lèi)的定居生活。雖然隔著(zhù)6 000 多年的時(shí)光，考古學(xué)家仍能通過(guò)蛛絲馬跡探究消失的歷史。

1921 年，受北洋政府邀請，瑞典考古學(xué)家安特生在河南省的仰韶村主持了一次考古發(fā)掘工作，找到了豐富的古代遺物，并將其命名為“仰韶文化”。根據以往的考古經(jīng)驗，安特生認為仰韶文化是一種年代久遠的史前文化，證明中國的文明歷史遠早于夏朝。

仰韶文化不僅是中國考古學(xué)史上第一個(gè)被正式命名的考古學(xué)文化，也是第一次使用科學(xué)方法發(fā)掘的考古成果，被視為中國現代考古學(xué)的開(kāi)端。在后來(lái)的考古發(fā)掘中，人們發(fā)現了仰韶文化的更多遺存，這些遺存距今大約7 000 ～ 5 000 年，分布在河南、陜西、山西、甘肅等多個(gè)省份。

仰韶文化延續時(shí)間長(cháng)，分布地域廣，擁有十分獨特的彩陶文化。陶器的紋飾既有寫(xiě)實(shí)的動(dòng)物、植物圖案，也有抽象的圖案，從中能窺見(jiàn)當時(shí)人們的生活景象。其中一些紋飾一直流傳下來(lái)，融入之后的文明時(shí)代中，因此許多考古學(xué)家認為，仰韶文化是華夏文明的源頭之一。