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中國最早的文字體系是商代的甲骨文。在甲骨文之后，春秋戰國的百家爭鳴為文字的發(fā)展產(chǎn)生了什么樣的影響？今天漢字的一筆一劃，可以追溯到早期的哪種字體？

本冊以陶寺朱書(shū)、殷墟甲骨文、毛公鼎金文、清華簡(jiǎn)與石鼓文五種類(lèi)型的出土文獻為案例，為讀者展現漢字形成的過(guò)程與變化。另外，不同載體在漢字形成過(guò)程中也發(fā)揮了特殊的作用，因此文中對承載文字的陶器、甲骨、青銅器、竹簡(jiǎn)與石頭也做了詳盡介紹，這些載體雖沒(méi)有紙張輕便，卻也能耐住千年時(shí)光，成為古人寄給未來(lái)的獨特信箋。

宋鈺，清華大學(xué)藝術(shù)史專(zhuān)業(yè)，英國劍橋大學(xué)考古學(xué)碩士。

蘭心儀，中央民族大學(xué)考古學(xué)碩士。曾深度參與《奇獸：山海經(jīng)動(dòng)物圖鑒》《偉大的植物：南方草木狀》《有妖氣——西游記妖怪圖典》等圖書(shū)的創(chuàng )作。

原路，自由插畫(huà)師，已出版多部繪本作品。

寫(xiě)在陶器上的文字1

商朝人的“日記簿” 15

西周青銅器上的史詩(shī) 29

失而復得的“絕版書(shū)” 43

刻在石頭上的詩(shī)歌 55

中國是四大文明古國之一，中華文明源遠流長(cháng)、生生不息。但究竟怎樣才算有了文明呢？簡(jiǎn)單地說(shuō)，當人類(lèi)在漫長(cháng)的演化歷程中逐步脫離野蠻的原始狀態(tài)，發(fā)展出藝術(shù)、信仰、法律等抽象事物的時(shí)候，就算擁有了文明?？脊艑W(xué)家通常將文字的出現視為文明時(shí)代的標志之一。

文字是怎么出現的呢？在中國有倉頡造字的傳說(shuō)。據傳，倉頡是黃帝的臣子，他通過(guò)觀(guān)察，記錄下各種野獸的腳印形狀，以此代表不同的野獸。慢慢地，他創(chuàng )造出更多的符號，用來(lái)代表更多的事物。文字就這樣出現了。

但實(shí)際上，文字和文明一樣，都是在漫長(cháng)的人類(lèi)演化過(guò)程中逐漸形成的，僅靠倉頡一個(gè)人不可能完成文字的創(chuàng )造。

早在戰國時(shí)期，就有人提出文字可能來(lái)源于上古時(shí)代的結繩記事。在文字產(chǎn)生之前，人們通過(guò)在繩子上打結的方式來(lái)記錄事情。慢慢地，繩結越來(lái)越多，繩結的形狀也越來(lái)越復雜，人們便根據繩結的形狀創(chuàng )造了文字。

還有一種觀(guān)點(diǎn)，即“書(shū)畫(huà)同源”。一些學(xué)者認為，書(shū)法（文字）和繪畫(huà)擁有同一個(gè)源頭。在許多史前彩繪的陶器上，都有花朵、波紋、飛鳥(niǎo)、游魚(yú)等自然事物的圖案。隨著(zhù)時(shí)間的推移，這些圖案越來(lái)越簡(jiǎn)化，逐漸形成了文字。

豐富燦爛的華夏文明需要我們去發(fā)現，去學(xué)習，去感受?？脊攀俏覀冏哌M(jìn)古代歷史的重要方法?？脊攀且粓?chǎng)穿越時(shí)空的旅程，它會(huì )帶我們去到哪里，會(huì )見(jiàn)到什么，翻開(kāi)《去考古》這套書(shū)，你會(huì )找到答案。

——耿朔，中國考古學(xué)會(huì )理事、中央美術(shù)學(xué)院副教授

《去考古》是一套專(zhuān)為孩子打造的考古文物知識寶典，作者諳熟考古知識，內容權威且生動(dòng)有趣。全書(shū)以圖文并茂的形式，通過(guò)問(wèn)答互動(dòng)，引領(lǐng)讀者踏上神秘的考古之旅。該書(shū)不僅可以激發(fā)探索欲、培養歷史興趣，更是了解考古學(xué)的入門(mén)鑰匙。翻開(kāi)《去考古》，讓我們一起揭開(kāi)考古的神秘面紗！

——馬賽，中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì )學(xué)學(xué)院考古文博系副主任

☆每一章都有一份“文物身份證”,快速了解主角的名稱(chēng)、年齡、材質(zhì)、發(fā)現時(shí)間等身份信息。

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20 世紀50 年代，考古人員在山西省襄汾縣的陶寺鄉附近發(fā)現了一處史前遺址，將其命名為“陶寺遺址”。經(jīng)過(guò)發(fā)掘，陶寺遺址的總面積約400 萬(wàn)平方米，有完備的城墻和宮殿建筑，很可能是一個(gè)高度發(fā)達的史前王國。

陶寺遺址距今約4 300 ～ 3 900 年，從考古學(xué)上來(lái)說(shuō)，屬于龍山文化中的一種文化類(lèi)型。龍山文化是新石器時(shí)代末期的一類(lèi)考古學(xué)文化，因最早發(fā)現于山東省濟南市的龍山鎮而得名。龍山文化的陶器工藝精湛，以黑色為主，因此龍山文化也被稱(chēng)為“黑陶文化”。其中特別著(zhù)名的一種器物是“蛋殼陶”，其厚度與蛋殼相近，僅有2 毫米。

許多考古學(xué)家認為，龍山文化是夏文化的主要源頭之一，對夏、商、周三代的文明產(chǎn)生了深遠的影響。換言之，陶寺遺址的建立者，或者被陶寺人推崇、紀念的那一位史前王國的統治者，很可能是夏朝之前的一位君王，甚至有可能是傳說(shuō)中的“三皇五帝”之一。