★中原文明與世界互動(dòng)視角下的中華大歷史；一部特別視角的五千年發(fā)展史
——這是一部關(guān)于中華文明五千年的發(fā)展史。從堯舜時(shí)代到清末民初，揭示我們成長(cháng)歷程中的偉大、神奇、彷徨與遺憾。
——這是一次關(guān)于中外交融的深刻思考。古代的我們并不像想象的那樣隔離于世界。歐亞大草原、云貴高原、東海、南洋都是我們聯(lián)通世界的橋梁。世界從未離開(kāi)過(guò)我們的歷史，只是我們很容易忽略它。把世界還給中國，才會(huì )在世界向我們襲來(lái)時(shí)，從容自信。
★秦制國家與財政國家的成長(cháng)博弈。
——秦制國家的特點(diǎn)：土地國有、編戶(hù)制度、農業(yè)稅收為主、服徭役兵役。漢與匈奴，唐與高句麗、中亞，在地緣政治引發(fā)的沖突中，邊疆民族或秦制化，與中原王朝此消彼長(cháng)，或對中原王朝造成沉重的負擔，甚至成為改朝換代的誘因。
——財政國家的特點(diǎn)：非農業(yè)稅收為主，利用金錢(qián)進(jìn)行資源配置。宋代曾經(jīng)歷非農業(yè)稅收占財政收入主體的時(shí)期，王安石變法、蔡京的財政政策都是宋代財政國家化的重要標志，也積累了大量貴金屬。不過(guò)，蒙元的征服又造成了中原的貧困。明初，中國又不得不走秦制國家的老路。雖然明后期出現了短暫的資本主義萌芽，但終因全球化的周期變化，遇上白銀循環(huán)的終結，最終造成了大明的崩潰。
★本書(shū)充滿(mǎn)想象的張力和驚喜，十段被人忽略的歷史，探尋中華文明更多的可能性。
——陶寺因成功測量天象而成為遠古東方科技最發(fā)達的文明，他們締造了“中”這個(gè)概念，中國由此稱(chēng)為“中國”。
——亞歷山大遠征，在中亞留下了巴克特里亞，中國開(kāi)始與希臘文明有了交集，皇帝的神格被確定下來(lái)。
——西南地區的古彝族為道教傳遞了西方宗教的彌賽亞，土生土長(cháng)的道教也有自己的救世主。
——秦制國家的變化周期造就了兩漢與匈奴間的此消彼長(cháng)。
——因為沒(méi)有西域小國那樣的地緣優(yōu)勢，高句麗成為北朝隋唐在東北亞最大的困擾。
——號稱(chēng)“絲綢之路上的猶太人”的粟特人曾是唐朝重要的軍事力量。
——兩宋曾是最接近財政國家的時(shí)代，終因蒙元的改朝換代而煙消云散。
——一條鞭法得益于地理大發(fā)現帶來(lái)的白銀循環(huán)，但全球化的周期退潮也給大明帶來(lái)了崩潰的結局。只可惜，大明的精英既不知道當初他們?yōu)槭裁闯晒?，更不知道他們?yōu)槭裁磾÷洹?p/>
——鄭成功、蘭芳公司、陳嘉庚，歷史上的南洋華人曾在各個(gè)時(shí)代為祖國作出過(guò)卓越貢獻。
——孫中山的老師、香港啟德機場(chǎng)中的“啟”（何啟）曾主張建立現代財政國家；而清王朝覆滅的序幕——保路運動(dòng)，也緣于清末的財政改革。
★打破刻板印象，篩選重構浩瀚史料，還原豐富無(wú)限的歷史真相。
——我們很多人對很多國家、民族都容易形成刻板印象，但讀多了歷史，你就會(huì )發(fā)現，許多刻板印象并不是“自古以來(lái)”便是如此，它們形成的時(shí)間其實(shí)都相當短暫。滄海桑田，世殊事異，誰(shuí)說(shuō)是什么就一定是什么？只有那些永遠不擁抱變化的民族，才無(wú)法甩去他人對其自身最消極的刻板印象。
——史料不會(huì )憑空增多，但視角可以隨時(shí)變換。我們的歷史觀(guān)取得進(jìn)步，往往不是因為發(fā)現了新的史料，而是因為我們用全新的視角去看待自己的過(guò)去。
——如果我們認為中國人長(cháng)于道德討論而弱于科技研發(fā)，那么這本書(shū)會(huì )告訴你，中國之所以名為“中國”，就是因為我們曾經(jīng)是科技最先進(jìn)的古文明。如果我們認為中國與世隔絕，那么這本書(shū)會(huì )告訴你，中國從來(lái)不曾遠離世界，也不可能遠離世界。如果我們認為游牧與農耕勢不兩立，那么這本書(shū)會(huì )告訴你，從事游牧的中國人對中國歷史的塑造，或許比農耕者更深刻。
我們理解中國歷史的視角越是不同尋常和豐富，我們就越可能接近我們從何而來(lái)的真相。
★何懷宏、劉擎、劉蘇里、羅振宇、施展、許紀霖特別推薦！
這是一部極具想象力的作品。它融史實(shí)、史功、史識、史思于一體，真誠坦蕩，喚起了一個(gè)文明的自我認同與自我覺(jué)醒。
