譯后記
自由意志問(wèn)題是哲學(xué)領(lǐng)域最為激動(dòng)人心的問(wèn)題。我個(gè)人認為，我們至少可以提出三個(gè)理由來(lái)支持這個(gè)主張。首先，對這個(gè)問(wèn)題的有效探討涉及多個(gè)領(lǐng)域（在哲學(xué)內部，涉及形而上學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、心靈哲學(xué)、行動(dòng)哲學(xué)和道德心理學(xué)等，而在哲學(xué)外部，則涉及物理學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、心理學(xué)以及進(jìn)化理論等），因此可以滿(mǎn)足我們在理智方面的好奇心，保持這種好奇心是從事任何嚴肅的哲學(xué)工作的一個(gè)先決條件。其次，這個(gè)問(wèn)題觸及自我理解的一個(gè)最重要的方面，即人類(lèi)自由的本質(zhì)及其可能性。人們可以以自由之名來(lái)追求和實(shí)現各種個(gè)人目的，來(lái)嘗試理解一種健全的個(gè)人生活的價(jià)值和意義。然而，在這樣做時(shí)，最重要的是要正確地理解自由或自由意志在人類(lèi)生活中的重要性及其與其他重要的人類(lèi)價(jià)值的關(guān)系。不少哲學(xué)家（例如菲利普·佩蒂特[Philip Pettit]等）都已經(jīng)認識到形而上學(xué)意義上的自由與實(shí)踐領(lǐng)域中的自由的本質(zhì)聯(lián)系，而恰當地理解前者也是恰當地理解后者的重要方式或必經(jīng)之路，否則我們就會(huì )扭曲自由在人類(lèi)生活中的地位。最終，哲學(xué)研究本質(zhì)上應該是開(kāi)放的，不能墨守成規，也不要自詡權威，各方面的思想資源都可以為我們深入思考哲學(xué)問(wèn)題做出有意義的貢獻，而對自由意志問(wèn)題的研究就典型地示范了哲學(xué)工作需要秉承和堅持的這一精神。
羅伯特·凱恩的《當代自由意志導論》早在2005年就出版了。最近幾年來(lái)，也出現了一些這方面的導論性著(zhù)作，例如海倫·畢比的《自由意志導論》（Halen Beebee, Free Will: An Introduction [Palgrave Macmillan, 2013]）以及邁克爾·麥肯納和德克·佩里布合著(zhù)的《當代自由意志導論》（Michael McKenna and Derk Pereboom, Free Will: A Contemporary Introduction [ Routledge, 2016]）。不過(guò)，對于想要初步了解這個(gè)重要領(lǐng)域的讀者來(lái)說(shuō)，我個(gè)人認為凱恩的這部導論目前仍然是最好的：它不僅以深入淺出的語(yǔ)言介紹了該領(lǐng)域中主要的觀(guān)點(diǎn)和爭論，而且通過(guò)展現兩種主要立場(chǎng)（相容論和不相容論或意志自由論）之間真正的“辯證交鋒”，呈現了自由意志問(wèn)題在當代的發(fā)展脈絡(luò )。凱恩的介紹和論述大體上是客觀(guān)公正的，這有助于讀者自己去做出判斷和選擇，盡管他也恰當地介紹了他自己的觀(guān)點(diǎn)以及對其觀(guān)點(diǎn)的可能的批評。就像任何具有根本重要性的哲學(xué)問(wèn)題一樣，我們目前對自由意志的本質(zhì)及其可能性尚無(wú)定論，而這本書(shū)可以幫助有興趣的讀者迅速進(jìn)入這個(gè)激動(dòng)人心的領(lǐng)域，領(lǐng)會(huì )真正的哲學(xué)思想的魅力。
在凱恩的這本書(shū)出版后不久，我就將它用作我在北京大學(xué)哲學(xué)系開(kāi)設的本科生課程的教材。因此，當廣西師范大學(xué)出版社約我翻譯本書(shū)時(shí)，我欣然答應，希望更多的讀者能夠通過(guò)它初步了解自由意志問(wèn)題。我很感謝該出版社的編輯梁鑫磊先生對我的信任。當然，我也期望讀者不吝指出譯本中存在的各種問(wèn)題，以便以后有機會(huì )加以改進(jìn)。
徐向東
