前 言
詩(shī)性的繾綣
新一屆的“可見(jiàn)之詩(shī)”畫(huà)展終于要和大家見(jiàn)面了。
疫情讓我們的距離變得遙遠，生活變得迷亂，每天都有不同的關(guān)于疫情的消息，誰(shuí)也不敢兀自慶幸，因為也許明天封控就會(huì )席卷而來(lái)，它使人們對生命的憂(yōu)患變成日課，讓大人和小孩一次又一經(jīng)受磨人的檢測，這是怎樣的一種生活??！在這樣的生活中，要想過(guò)得從容，要想獲得安寧，內心需要寬大，需要耐得住寂寞，最重要的是，心中要有詩(shī)。
詩(shī)是一種濾器，讓世事的煩亂變得澄澈；詩(shī)是一種杯盞，將碌碌的平凡積成感人的頌嘆；詩(shī)是一種壓艙物，讓每一個(gè)人的生命航船臨危不亂，乘風(fēng)遠航。所以，我們強調詩(shī)性的繪畫(huà)；所以，
我們呼喚“可見(jiàn)之詩(shī)”。我們強調詩(shī)性繪畫(huà)，不僅是因為我們畫(huà)詩(shī)一般的風(fēng)景、詩(shī)一般的人物，更是因為我們追求著(zhù)繪畫(huà)的內在詩(shī)性、東方詩(shī)性。以詩(shī)性定位繪畫(huà)，首先是對藝心藝風(fēng)的呼喚?！霸?shī)言志”，詩(shī)者，在心為志，發(fā)言為詩(shī)。詩(shī)性之說(shuō)，正是志向之說(shuō)。這詩(shī)的情志，既是所寄的宏愿，又是心靈的自由。情兼雅怨，這筆、色內蘊的情感，既葆有真切的怨憂(yōu)，又不失藝者的風(fēng)雅，正是繪畫(huà)詩(shī)性的追求。
我們以詩(shī)性定位繪畫(huà)，還因為我們所孜孜以求的繪畫(huà)語(yǔ)言以及這種語(yǔ)言所包藏的意蘊，我們正是依靠這種語(yǔ)言和意蘊，建構起一種敘事的詩(shī)性、敘事的倫理。晉代的才子王弼有一句名言：“君子應物而無(wú)累于物?！庇袨橹?，充分地面向萬(wàn)物，應對萬(wàn)物且不受萬(wàn)物的擺弄與役制。這位 18 歲為《周易》作注的神童最大的歷史貢獻，就是通過(guò)《周易》對“言”“象”“意”三者的關(guān)系提出精辟見(jiàn)解。一方面，他強調通過(guò)言，理解象；通過(guò)象，理解意，所謂“盡意莫若象，盡象莫若言”。另一方面，他強調“得意忘象”“得意忘言”，明白了意，就不要再執著(zhù)于象；明白了象，就不要再執著(zhù)于言。這些見(jiàn)解對于繪畫(huà)，尤其對我們以寫(xiě)生為基本方式來(lái)師造化、開(kāi)心源的繪畫(huà)之學(xué)都很重要。我們的繪畫(huà)應強調應物而不累于物，澄懷味象，神與物游，讓自己的心與萬(wàn)物在繪畫(huà)中相會(huì )。以繪畫(huà)之言，興發(fā)繪畫(huà)之象；以繪畫(huà)之象，蘊蓄繪畫(huà)之意，如是生生而不息。
“可見(jiàn)之詩(shī)”畫(huà)展在濰坊已經(jīng)舉辦第八屆了，時(shí)序三秋，心馳渺遠。此刻，我想到十笏園旁井牌樓，想到每回展覽時(shí)穿梭往復的展廳，不由得感受到一種詩(shī)性的繾綣。疫情讓大家的相會(huì )變得困難，但我們的畫(huà)卻代表著(zhù)大家，千里相會(huì )。繪者，寫(xiě)風(fēng)雨山水，肖人物形神，至繪聲繪色而技絕矣。這繪畫(huà)正有我們形于聲色的問(wèn)候與眷念。
許 江
2022 年 8 月 12 日
