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實(shí)踐社會(huì )科學(xué)系列 中國的婦女與財產(chǎn)(960—1949)
一部研究中国妇女财产继承问题的法律史经典之作,揭示宋代至民国妇女财产权的演变。
ISBN: 9787559870346

出版時(shí)間:2024-07-01

定  價(jià):78.00

作  者:(美)白凯 著;刘昶 译

責  編:刘隆进,陈焯玥
所屬板塊: 社科学术出版

圖書(shū)分類(lèi): 中国史

讀者對象: 大众

上架建議: 历史/中国史
裝幀: 精装

開(kāi)本: 32

字數: 180 (千字)

頁(yè)數: 276
紙質(zhì)書(shū)購買(mǎi): 天貓 當當
圖書(shū)簡(jiǎn)介

書(shū)稿為一部中國法律社會(huì )史研究專(zhuān)著(zhù)。中國的財產(chǎn)繼承,過(guò)去大多以男子為研究對象,但古代男子的財產(chǎn)繼承權利變化較少,因此這種研究呈現的主要是一幅靜態(tài)的圖畫(huà)。本書(shū)將研究焦點(diǎn)轉向婦女,分析了從宋代至民國時(shí)期中國婦女財產(chǎn)權利所經(jīng)歷的重要變化,展現了一幅關(guān)于財產(chǎn)權利大相異趣、動(dòng)態(tài)變化的圖畫(huà)。只有研究中國婦女財產(chǎn)權利的變化,我們對傳統中國財產(chǎn)權利作為一個(gè)整體的重大變化才會(huì )有更完整的理解。本書(shū)曾由上海書(shū)店出版(2003、2007),此次修訂再版。

作者簡(jiǎn)介

白凱,1952年生,加利福尼亞大學(xué)洛杉磯校區歷史系教授(榮休)。主要研究方向為明清以來(lái)的社會(huì )經(jīng)濟史、法律史及婦女史。主要著(zhù)作有《中國的婦女與財產(chǎn)(960—1949)》《長(cháng)江下游地區的地租、賦稅與農民的反抗斗爭》等。

劉昶,華東師范大學(xué)歷史系教授,研究方向為中國社會(huì )經(jīng)濟史。

圖書(shū)目錄

導言

第一章 宋代至清代女兒的繼承權

第二章 宋代至清代寡婦的繼承權

第三章 寡婦與民國初期的宗祧繼承

第四章 民國民法中的財產(chǎn)繼承

第五章 民國民法中寡婦的繼承權

第六章 民國民法中女兒的繼承權

第七章 帝制和民國時(shí)期妾的財產(chǎn)權利

結論

引用書(shū)刊書(shū)目

索引

譯后記

序言/前言/后記

譯后記

白凱教授《中國的婦女與財產(chǎn)(960—1949)》的中譯本已經(jīng)出版二十多年了。廣西師范大學(xué)出版社再版此書(shū)之際,劉隆進(jìn)編輯約我寫(xiě)個(gè)譯后記,我就簡(jiǎn)要談?wù)劚緯?shū)的學(xué)術(shù)貢獻和研究特色。

首先,從學(xué)術(shù)貢獻來(lái)說(shuō),這是一本具有里程碑意義的學(xué)術(shù)論著(zhù),它改變了我們對歷史上中國婦女財產(chǎn)權利的看法,也拓寬和推進(jìn)了我們對中國財產(chǎn)繼承的認識。長(cháng)期以來(lái),學(xué)界的主流觀(guān)點(diǎn)認為,在近代以前,無(wú)論是法律上還是社會(huì )實(shí)踐中,中國家庭的財產(chǎn)都是由男性子嗣來(lái)繼承的,通常在男性子嗣間平均分配(分家);女性則沒(méi)有繼承財產(chǎn)的權利,她們頂多只能在出嫁時(shí)得到一份嫁妝,或在年邁寡居時(shí)得到一份贍養費。從男性的角度來(lái)觀(guān)察,這是歷史上中國家庭財產(chǎn)繼承的常態(tài),至少從宋代以來(lái)沒(méi)有多大變化。白凱轉換了研究視角,她從女性的視角切入,考察當一個(gè)家庭中男性子嗣缺席時(shí),女性的財產(chǎn)權利會(huì )發(fā)生什么變化,從而揭示了一幅關(guān)于中國家庭財產(chǎn)繼承和婦女財產(chǎn)權利的動(dòng)態(tài)多變的圖畫(huà)。中國家庭的世代轉移不僅涉及財產(chǎn)的繼承,也涉及父系宗祧的繼承。而當家庭中親生的男性子嗣缺席時(shí),這個(gè)家庭常常會(huì )過(guò)繼一個(gè)嗣子來(lái)延續父系家庭和對祖先的祭祀(承祧)。在帝制時(shí)代,中國大約有五分之一的家庭沒(méi)有長(cháng)大成人的兒子,這些家庭的財產(chǎn)繼承必須通過(guò)承祧來(lái)實(shí)現。而就女性來(lái)說(shuō),可能有三分之一的女子是沒(méi)有兄弟的女兒或沒(méi)有兒子的妻子,或兩者兼而有之,她們一生中就有可能繼承家庭的財產(chǎn),或涉入宗祧繼承。

比如在宋代,如果父母雙亡且沒(méi)有兒子,女兒就可以依法繼承家庭的財產(chǎn)(盡管有條件限制),而寡妻若無(wú)子嗣的話(huà),則可以繼承亡夫的全部財產(chǎn)。到了明初,法律強制規定無(wú)子家庭必須從血緣最近的侄子中過(guò)繼一個(gè)嗣子。這個(gè)變化剝奪了女兒的繼承權,也使寡妻對其亡夫的財產(chǎn)只有監護權,而喪失了繼承權。不過(guò)隨著(zhù)明清時(shí)期對婦女貞節崇拜的不斷強化,這條法律在實(shí)踐中發(fā)生了變化,明清的官員在審理承祧案件時(shí)通常判定守貞寡婦可以拒絕與其亡夫關(guān)系最近的侄子來(lái)繼嗣。而到了清朝中葉,國家立法進(jìn)而規定守貞寡婦有權自由選擇其亡夫的任何同宗侄子來(lái)繼嗣。這使得寡妻對家庭財產(chǎn)的監護權大大擴張。不僅如此,寡婦貞節理念的強化也抹掉了妻妾之間的差別,使得守貞寡妾可以享有與守貞寡妻一樣的財產(chǎn)監護權。這些變化,如果不從婦女財產(chǎn)權利的角度來(lái)觀(guān)察,是很難清晰呈現的。

到了民國初年,寡婦在選擇嗣子時(shí)獲得了更加充分的自主權,法庭甚至允許她選擇其亡夫族侄之外的人來(lái)繼嗣。而1929年至1930年頒布的民國民法引進(jìn)了西方個(gè)人產(chǎn)權和男女平權的理念,取消了關(guān)于承祧的規定,并賦予女性和男性同等的財產(chǎn)繼承權。不過(guò),新民法在司法實(shí)踐中與長(cháng)期確立的社會(huì )慣行并不和諧,而是時(shí)有沖突,婦女雖然獲得了一些新的權利,卻也喪失了一些舊有的權利。比如,父親可以通過(guò)生前將財產(chǎn)贈予兒子,來(lái)剝奪女兒的繼承權,從而延續傳統的分家慣行。另外,新法律也剝奪了寡婦在舊法律中享有的財產(chǎn)監護權。

本書(shū)的研究特色,可以用視角多元、視野寬闊、分析深入細致、論述清晰扼要來(lái)加以概括。除了前面講到的性別視角和長(cháng)時(shí)段視角,本書(shū)堅持從法律實(shí)踐的視角來(lái)考察關(guān)于婦女財產(chǎn)權利和財產(chǎn)繼承的法律制度、法律規定是如何在現實(shí)生活中具體運作,如何與社會(huì )發(fā)生互動(dòng)的。通過(guò)這樣的考察,本書(shū)揭示了法律文本和法律實(shí)踐之間的張力,以及法律規定與社會(huì )慣行及人們的思想觀(guān)念之間的摩擦、沖突和調適。比如,明清時(shí)期對婦女貞節的崇拜不斷升溫,使得強制立嗣的法律發(fā)生了有利于寡婦財產(chǎn)權利擴張的偏轉。對這樣的變化,我們只有從法律實(shí)踐的角度,觀(guān)察不同時(shí)期相關(guān)的訴訟案件是如何判決的,并且放寬視野,把這些訴訟案件放到相應的歷史背景中,考察當時(shí)當地的社會(huì )慣習與思想觀(guān)念,才能發(fā)現和揭示出來(lái)。

本書(shū)的另一個(gè)研究特色是對史料史實(shí)的分析非常深入細致,由此作者得以糾正前人的謬誤,超越前人的研究。一個(gè)非常精彩的例子就是對宋代“女兒給半”問(wèn)題的討論。二十世紀,日本泰斗級學(xué)者仁井田陞根據宋代筆記《清明集》中記載的案例,認為宋代有法律規定,未出嫁的女兒在分家時(shí)可以得到兒子一半的家產(chǎn),即“女兒給半”。長(cháng)期以來(lái),學(xué)者們都試圖解釋為什么宋代會(huì )有這樣的法律,卻很少有人質(zhì)疑仁井田陞的這個(gè)說(shuō)法本身是否成立。白凱則對這個(gè)說(shuō)法本身提出了質(zhì)疑。她在書(shū)中仔細解讀了《清明集》中相關(guān)的兩個(gè)案例,對比《清明集》不同版本的記載,辨析不同法律用語(yǔ)的細微差別,并結合各種史料和宋代國家相關(guān)的法律及經(jīng)濟賦稅政策來(lái)進(jìn)行分析,認為在宋代根本不存在所謂“女兒給半”的法律。白凱在討論這個(gè)問(wèn)題時(shí)步步為營(yíng)、層層推進(jìn)、旁征博引、有理有據,其分析的精彩出色絕對是教科書(shū)級別的。

這樣一本有著(zhù)諸多學(xué)術(shù)貢獻的里程碑式著(zhù)作,篇幅卻并不大,與許多鴻篇巨制的學(xué)術(shù)論著(zhù)相比,本書(shū)可以說(shuō)很袖珍。這要歸功于本書(shū)的論述文字簡(jiǎn)潔明快,要言不煩。通讀本書(shū),一個(gè)最大的感受就是其文字洗練,論述清晰。作者的討論雖然征引廣泛,但絕不堆砌史料,絕不拖泥帶水,許多時(shí)候都是惜墨如金,點(diǎn)到為止,沒(méi)有一句多余的話(huà)。要做到這一點(diǎn),沒(méi)有高超的學(xué)術(shù)和文字能力,是不可能的。希望我的譯文能忠實(shí)地呈現本書(shū)的這一特色。

最后,我還想啰嗦幾句。對于歷史學(xué)的學(xué)生,特別是中國歷史專(zhuān)業(yè)的博士研究生來(lái)說(shuō),這本書(shū)是撰寫(xiě)博士論文時(shí)值得參考的一個(gè)絕佳范本。建議大家在撰寫(xiě)博士論文的時(shí)候,好好研讀這本著(zhù)作,仔細揣摩它的謀篇布局、觀(guān)察視角、研究策略及文字風(fēng)格,相信這一定會(huì )對博士論文的寫(xiě)作有極大的助益。

劉昶

2024年6月15日于滬上

名家推薦

白凱寫(xiě)了一本可讀性很強且令人印象深刻的書(shū),其中有很多值得推薦之處。她的分析范圍和她所使用材料的范圍為該領(lǐng)域樹(shù)立了一個(gè)新的高標準。

——[美]柏清韻(Bettine Birge) 美國南加州大學(xué)副教授

白凱一直沉浸在中國的法律書(shū)寫(xiě)中,并擅長(cháng)解釋法官的決定。此外,她的研究覆蓋了很長(cháng)的歷史時(shí)段,這為學(xué)術(shù)討論提供了理想的材料。

——[美]伊佩霞(Patricia Buckley Ebrey) 華盛頓大學(xué)歷史系榮休教授

簡(jiǎn)要描述白凱的結論,對她的豐富研究和仔細分析是不公平的。我只想說(shuō),她不僅為未來(lái)的法律史和女性史研究畫(huà)下了基準線(xiàn),還為該領(lǐng)域學(xué)者的進(jìn)一步討論提供了充足的材料。

——[美]李明珠(Lillian M. Li) 索思摩學(xué)院歷史系榮休教授

雖然白凱明確表示,她所調查的案例并不代表最大多數中國女性的經(jīng)歷,但這本書(shū)無(wú)疑將成為未來(lái)關(guān)于女性和財產(chǎn)的學(xué)術(shù)研究的試金石。同樣地,她所做的也是一項法律學(xué)者不能忽視的工作,特別是她使用的檔案材料為了解法律體系的實(shí)際運作提供了一扇窗戶(hù)。根據白凱的說(shuō)法,要了解婦女繼承權的變化,“我們必須越過(guò)法律條文本身去觀(guān)察法律的實(shí)踐,而這只有通過(guò)研究法庭案件才能做到”。超越規范,在實(shí)踐中檢驗法律,為這本書(shū)提供了潛在力量。

——[美]步德茂(Thomas Buoye) 塔爾薩大學(xué)歷史系教授

這本書(shū)的主要貢獻是按照時(shí)間順序搜羅、排列史料,修正了以往關(guān)于女性法律角色和地位的變化和連續性的見(jiàn)解。

——[美]高彥頤(Dorothy Ko) 哥倫比亞大學(xué)巴納德學(xué)院歷史系教授

白凱研究從宋代到民國時(shí)期中國婦女財產(chǎn)權利演變的專(zhuān)著(zhù),利用婦女史的獨特視角,成功地突破了以往學(xué)界在帝制中國之財產(chǎn)繼承制度上形成的靜態(tài)圖像。她指出,從宋至清,分家制度固然相對不變,但承祧制度卻發(fā)生了重大變化,而這尤為明顯地體現在婦女——無(wú)論是女兒還是寡妻——的財產(chǎn)繼承權利之上。該書(shū)關(guān)于民國時(shí)期婦女財產(chǎn)權利變化的論述部分,更是涉及一個(gè)至今為學(xué)界矚目的重要論域——法律移植。白凱生動(dòng)地揭示了民國時(shí)期立法原意與法律實(shí)效的背離:國民黨的立法者試圖通過(guò)對舊的繼承制度進(jìn)行毀滅性打擊,使婦女得到與男子一樣的平等權利,但事實(shí)卻是,民國時(shí)期的婦女在財產(chǎn)繼承權利上,可以說(shuō)雖有所得,亦大有所失。為了確證上述這些新的論斷,白凱使用了大量的司法檔案材料,此外還有大量的判詞、地方官員日記和傳記。

——尤陳俊 中國人民大學(xué)法學(xué)院教授

編輯推薦

編輯推薦1

以往研究對中國家庭中的財產(chǎn)權利多有兩個(gè)誤解:一是認為女性沒(méi)有繼承財產(chǎn)的權利,中國家庭的財產(chǎn)通常由男性子嗣繼承;二是由此出發(fā),以男性為主要研究對象,認為歷代財產(chǎn)繼承權并無(wú)變化。白凱老師的《中國的婦女與財產(chǎn)(960—1949)》一書(shū)從女性視角切入,通過(guò)研究大量案例,說(shuō)明女兒的財產(chǎn)權利體現為繼承權,而妻子或妾的權利體現為對家庭財產(chǎn)的監護權,宗祧繼承在其中扮演了重要的角色。圍繞這一論題,書(shū)中做了許多精彩的論述,如宋代女兒的財產(chǎn)繼承權源自國家財政對絕戶(hù)財產(chǎn)的需要、貞節崇拜對明清強制侄子繼嗣法律的沖擊、民國時(shí)期對妾這一身份的否定導致該群體的分流,等等。該書(shū)雖然篇幅簡(jiǎn)短,但卻包含了極為豐富的內容,作者用語(yǔ)之簡(jiǎn)潔明快,邏輯之清晰流暢,學(xué)術(shù)功底之深厚,可見(jiàn)一斑。

書(shū)中運用了大量生動(dòng)的案例,作者將案件的來(lái)龍去脈娓娓道來(lái),使當事人之間的沖突情形躍然紙上。許多案件經(jīng)歷了多次上訴,特別是在法律變革時(shí)期,各級司法機構甚至有可能給出截然相反的判決。作者對其一一解讀,展示了看似簡(jiǎn)單的法律條文背后隱藏著(zhù)怎樣的考量,司法活動(dòng)中產(chǎn)生的判例又受到何種社會(huì )觀(guān)念的影響,如何對既定的法律條文形成修訂或補充。清末至民國時(shí)期,法律觀(guān)念與社會(huì )慣行之間的沖突表現得尤為明顯,發(fā)源于西方的財產(chǎn)觀(guān)念與中國傳統的社會(huì )現實(shí)不相匹配,有的群體從中獲益,有的群體則顯得無(wú)所適從。本書(shū)長(cháng)時(shí)段的考察,使我們直觀(guān)地看到傳統法律與近代法律巨大的邏輯差異,從而得以體會(huì )新舊交替時(shí)期紛繁復雜的社會(huì )景象。

編輯推薦2

說(shuō)到財產(chǎn)繼承,今天的我們都知道,男女享有平等的繼承權。然而,在數千年歷史中,男性與女性在財產(chǎn)繼承中一直存在巨大差異,甚至可以說(shuō),談到古代社會(huì ),恐怕有許多人會(huì )認為那時(shí)的女性與財產(chǎn)繼承無(wú)關(guān)。其實(shí),女性的財產(chǎn)權利走到今天與男性平等的地位,經(jīng)歷了一條漫長(cháng)的道路,在這條路上,所需的遠不只是法律的改變。而近千年來(lái)中國家庭財產(chǎn)繼承和婦女財產(chǎn)權利的演變過(guò)程,在白凱老師的《中國的婦女與財產(chǎn)(960—1949)》一書(shū)中得到了充分展示。

民國時(shí)期是社會(huì )劇烈轉型時(shí)期,在法律領(lǐng)域,我們也可以看到強烈的新舊對比。許多女性因為新民法獲得了屬于現代社會(huì )的財產(chǎn)權利,隨之而來(lái)的便是大城市中急劇增加的財產(chǎn)訴訟。例如,晚清著(zhù)名實(shí)業(yè)家盛宣懷的遺產(chǎn)便帶來(lái)了曠日持久的爭執,盛家人前前后后打了至少七場(chǎng)官司,其中最為著(zhù)名的是他的兩個(gè)未婚女兒盛愛(ài)頤、盛方頤相繼提起的訴訟,這在當時(shí)廣受關(guān)注,后來(lái)甚至被編成了一出名為《小姐爭產(chǎn)》的戲劇。在本書(shū)所列舉的諸多案例中,我們可以看到,女兒對家產(chǎn)提出的訴訟,只要符合新民法的時(shí)限要求,基本都能勝訴。

但法律的轉型還隱藏著(zhù)更深的沖突:同居共財的社會(huì )與財產(chǎn)歸個(gè)人所有的法律觀(guān)念簡(jiǎn)直可說(shuō)毫不相容,民國女性在財產(chǎn)繼承中的劣勢基本由此而來(lái)。由于財產(chǎn)屬于個(gè)人,寡妻在與子女分別繼承財產(chǎn)后,不再有權置喙屬于子女的財產(chǎn),而從前她們對家庭中的所有財產(chǎn)都擁有監護權;寡媳也不能在分家時(shí)獲得財產(chǎn),因為她的丈夫死時(shí)尚未得到任何財產(chǎn),而她也不是自己公公的法定繼承人。法律邏輯的轉變讓來(lái)自傳統社會(huì )的婦女群體顯得無(wú)所適從,這便是社會(huì )轉型帶來(lái)的陣痛。在此之后,社會(huì )中的婦女群體被重塑,守貞寡婦、妾等群體逐漸消失,現實(shí)與法律適配,男女的財產(chǎn)權利方才達致真正的平等。

精彩預覽

民國民法的實(shí)施使女兒獲得了與兒子平等的繼承權,這對城市中的有產(chǎn)階級產(chǎn)生了極大的沖擊,富紳名流家庭中的財產(chǎn)官司隨之興起。值得注意的是,父親的死亡時(shí)間對官司的判決產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響,這也說(shuō)明傳統法律與民國民法迥然相異。

——編者按

女兒和法庭

女兒繼承權的實(shí)施對都市地區的有產(chǎn)階級產(chǎn)生了最大的沖擊。確實(shí),上?!渡陥蟆飞系禽d的財產(chǎn)糾紛案讀起來(lái)就像中華民國的名人錄。涉入財產(chǎn)糾紛案的有晚清著(zhù)名實(shí)業(yè)家、銀行家盛宣懷(1916年有近1300萬(wàn)兩銀財產(chǎn)),李鴻章之子李經(jīng)方(1934年有800萬(wàn)元財產(chǎn)),無(wú)錫絲綢商孫詢(xún)芻(1930年有50萬(wàn)元財產(chǎn)),上海印染業(yè)巨擘薛寶潤(1931年有財產(chǎn)300萬(wàn)元),英美煙公司買(mǎi)辦蔡福林,華成煙公司創(chuàng )辦人戴耕莘,壟斷著(zhù)租界糞便收集的“糞大王”馬福祺(1935年有財產(chǎn)400萬(wàn)元)。

這些富紳名流的家庭官司自然引起了媒體的極大關(guān)注,但從報章和法庭案件中我們看到,城市里中產(chǎn)家庭的女兒們也利用法庭來(lái)爭取自己的權利。1930年,上海的三個(gè)未婚女兒狀告她們的兄弟和兩個(gè)入贅的姐夫,要求各得三幢房子和3.4畝地家產(chǎn)的六分之一。(《申報》,1930.6.15)北平的一位已婚婦女上告其娘家,要求得到其父親財產(chǎn)(包括六間、四間的住宅各一幢,一家有十數輛黃包車(chē)的公司,十來(lái)頭豬,衣物和家具,共值20 000元)的五分之一。(北京地方法院:1942-2510,1942-5705)

可以想象,除了這些大都市,新法律的影響十分有限。只有在非常偶然的情況下,我們才會(huì )在報章上或法庭記錄中看到小城鎮或鄉村的女兒們?yōu)樨敭a(chǎn)繼承打官司??偟膩?lái)說(shuō),在所有各方面,民國民法和其所奉行的男女平等的意識形態(tài)對鄉村社會(huì )的影響微乎其微。在鄉村,人們對新法律的認知有限,而新法庭又常常路途頗遠,交通不便,且鄉村婦女更受蒙蔽,對變化的反應更為遲鈍。所有這些,加上財產(chǎn)訴訟是民國時(shí)期最昂貴的訴訟,使得繼承問(wèn)題成為大多數小城鎮和鄉村婦女經(jīng)驗之外的事物。

新法律在1928年因為上海兩個(gè)未婚姐妹提出訴訟而受到最早的檢驗。這個(gè)案件受到全國的關(guān)注,不僅是因為它是這類(lèi)案件的第一個(gè),而且因為兩姐妹是盛宣懷的女兒。(該案后來(lái)被編成一出戲劇,名為《小姐爭產(chǎn)》,在上海上演?!渡陥蟆?,1929.1.7)盛宣懷死于1916年,留下價(jià)值12 956 000兩白銀的家產(chǎn),這在當時(shí)相當于1000萬(wàn)美元(許滌新、吳承明編,1990:851)。他的妻子莊氏死于1927年,留下60萬(wàn)至300萬(wàn)元(具體數字有爭議)。在1930年初,盛莊遺產(chǎn)成為不少于七次法律訴訟的目標。所有的訴訟都是因女性繼承權的法律變化而引起的。其中兩件是關(guān)于未婚女兒的,一件是關(guān)于已婚女兒的,另外兩件是關(guān)于已婚孫女的,剩下兩件是關(guān)于外孫兒女的。盛家無(wú)休無(wú)止的官司為他們在上海的《申報》上贏(yíng)得了“全滬健訟之魁”的“雅號”(《申報》,1933.5.28)。

在未婚女兒的官司中,財產(chǎn)標的是1927年解體后的愚齋義莊的資本。盛宣懷在1916年去世前命令將他的財產(chǎn)在適當安排了他寡妻的扶養和他女兒的嫁妝后,分為兩份,一份在其五個(gè)兒子間均分,另一份則用來(lái)建立愚齋義莊。他死后,其妻和子謹遵他的遺命,他給寡妻和女兒留下了價(jià)值135 000兩銀的財產(chǎn),五個(gè)兒子共得5 803 000兩,余下的5 803 000兩建立了義莊。(《女子繼承權詳解》,無(wú)出版年代:57—61)

1927年,江蘇國民革命政府在反土豪劣紳的運動(dòng)中,命令盛家把義莊財產(chǎn)的40%充作軍需。盛家兄弟照辦了,同時(shí)利用這個(gè)機會(huì )解散了義莊。1928年初,他們得到蔣介石和國民政府財政部的允許,將60%的義莊資本,共3 500 000兩銀,收歸己有,在他們自己之間分配。(《申報》,1928.6.22,另見(jiàn)1929.8.29,1933.5.28)

該年夏,兩個(gè)未婚女兒之一盛愛(ài)頤在上海公共租界臨時(shí)法院對她三個(gè)健在的兄弟和兩個(gè)侄子,即兩個(gè)已死兄弟的兒子提起訴訟,要求從收回的義莊財產(chǎn)中得到她的一份?!渡陥蟆贩Q(chēng)盛愛(ài)頤為一個(gè)熱心的國民黨黨員,孫中山的積極信徒,同時(shí)也是宋氏姐妹的密友。她在訴狀中爭論說(shuō)她的兄弟、侄子違背了國民黨1926年關(guān)于婦女運動(dòng)的決議案和新近最高法院關(guān)于婦女財產(chǎn)繼承權的解釋。根據現行法律,她和她的未婚妹妹——盛方頤,有權各得到一份與五個(gè)兄弟、侄子一樣多的財產(chǎn)。(《申報》,1928.8.29,1928.9.6)

案情的發(fā)展牽扯出了義莊財產(chǎn)法律所有權的問(wèn)題。盛家兄弟和侄子聲稱(chēng)這是他們的共同財產(chǎn)。作為盛宣懷的法定繼承人,他們在1916年盛死時(shí),不僅繼承了他的另一半遺產(chǎn),也共同繼承了義莊。因此在1928年初,當他們分配義莊剩下的60%財產(chǎn)時(shí),他們只是在分配早就屬于他們的財產(chǎn)。因為在1916年未婚女兒沒(méi)有繼承父親財產(chǎn)的權利,所以盛愛(ài)頤對義莊財產(chǎn)沒(méi)有任何權利,正像她對父親的其他遺產(chǎn)沒(méi)有權利一樣。(《申報》,1928.9.6)

臨時(shí)法院對此持不同的看法。法庭認為盛氏兄弟不是義莊的共同所有者。盛宣懷臨死前給家里的口頭遺命明確指示將他財產(chǎn)的一半劃出,不在繼承之列,用以建立義莊。義莊自從建立,就成為一個(gè)財團法人,義莊財產(chǎn)歸這個(gè)財團法人所有,而非被告所有。后來(lái)只是因為特別的行政決定允許解散義莊,被告才可能對義莊財產(chǎn)提出要求。但是這個(gè)行政決定只說(shuō)將義莊財產(chǎn)歸還盛家,而沒(méi)有說(shuō)這財產(chǎn)如何分割。這將由法庭根據現行法律來(lái)決定。根據現行法律,盛愛(ài)頤同她的兄弟和侄子擁有同樣的權利。因此臨時(shí)法院在1928年9月下旬判決盛愛(ài)頤應得義莊財產(chǎn)的七分之一,計500 000兩銀。(《女子繼承權詳解》,無(wú)出版年代:57—61;《申報》,1928.9.21)

在此判決后的幾周內,盛方頤效仿其姐姐,也在臨時(shí)法院對其兄弟、侄子提出了訴訟。她也打贏(yíng)了她的官司,得到義莊財產(chǎn)的七分之一。(《申報》,1928.10.18,1928.11.9)1928年12月的上訴法院和1929年12月南京的最高法院維持了臨時(shí)法院的原判(《申報》,1928.12.9,1929.12.18;《女子繼承權詳解》,無(wú)出版年代:57—61;China Law Review,4.5[1930]:176—180)。對這兩個(gè)法院來(lái)說(shuō),和上海臨時(shí)法院一樣,盛家的訴訟是關(guān)于未婚女兒繼承權的第一個(gè)案例。

值得特別注意的是,盛家女兒訴訟的成功只是因為盛宣懷對他的財產(chǎn)做出了特別的安排。不然的話(huà),她們對這財產(chǎn)沒(méi)有任何權利,因為盛本人死于1916年,是在司法行政委員會(huì )做出女兒繼承權的命令之前(如我們所看到的,這個(gè)命令是逐步在國民黨攻克的省份中實(shí)施的)。這一日期分界的結果是把一大批女兒放到舊的繼承法律之下,我們將在下面對此做充分的討論。這里需要指出的是,時(shí)效問(wèn)題常常使女兒們在法庭上的斗爭受挫。比如在山東的第一個(gè)這類(lèi)訴訟中,濟南的25歲未婚女子、國民黨的積極分子錢(qián)瑞智,在同其哥哥的訴訟中失敗了,因為他們的父親死于1926年春,是國民政府攻克山東(1928年5月)的前兩年。1927年,錢(qián)瑞智中斷在北京師范大學(xué)的學(xué)業(yè),進(jìn)入武漢的國民黨中央黨務(wù)學(xué)校學(xué)習。1928年,她隨國民軍北伐,任河北省黨部訓會(huì )主任。1933年,據報道,她仍對自己的訴訟失敗十分沮喪,并因親密男友的新近逝世非常悲傷,在煙臺投海自盡。(《申報》,1929.9.21,1929.10.18;《時(shí)報》,1933.9.25)其他的女兒們也因這不幸的時(shí)間問(wèn)題而輸掉了官司(例見(jiàn)北京地方法院:65-5-1660-1668;《申報》,1929.12.20,1930.4.11)。

更為幸運的是富有的上海銀行買(mǎi)辦步吉臣的女兒。步死于1927年末,在江蘇省歸入國民黨統治之后,他留下了價(jià)值10萬(wàn)元的財產(chǎn)和一妾四子,還有三個(gè)已出嫁的女兒:寶玉、滿(mǎn)玉和生玉(報章報道稱(chēng)之為“三玉”)。步吉臣死后不久,四兄弟分掉了家產(chǎn)。在1929年末1930年初(具體時(shí)間不確),步家“三玉”要求按照新頒的《已嫁女子追溯繼承財產(chǎn)施行細則》來(lái)重分家產(chǎn)。1930年6月,她們在法公堂的一個(gè)判決中擊敗了她們的兄弟,每人將得到她們應得之份額,即家產(chǎn)的七分之一。(《申報》,1930.3.30,1930.7.18)

讓我們再來(lái)看看其他幾個(gè)成功的案例。上海的郁蔣氏在1929年末經(jīng)法庭判決擊敗了她的兄弟,贏(yíng)得她母親(死于當年9月)財產(chǎn)的一半(價(jià)值17 600元)。(《申報》,1929.11.2)北平的李王友蓮在1940年經(jīng)法庭判決擊敗她的兄弟,贏(yíng)得她父親財產(chǎn)的四分之一,她父親的財產(chǎn)共計有五爿商店、七處房產(chǎn)、105畝土地、價(jià)值21 500元的股票、88 000元現金及珠寶古董。(北京地方法院:1947-227)高梁毓秀于1930年代末和1940年代初在兩個(gè)不同的訴訟案中擊敗她的后母和四個(gè)同父異母兄弟,得到她死去父親(死于1937年)在北平的財產(chǎn)(十處共152間半房產(chǎn))的六分之一,和在他老家通縣的財產(chǎn)(一幢11間房的房子、一爿商店和47畝地)的六分之一。(北京地方法院,65-5-763-768,1942-3279)

另外一些例子不是通過(guò)法庭判決,而是通過(guò)調解來(lái)結束爭執的,它們或是通過(guò)法官在法庭上調解,或是在庭外通過(guò)律師或親友調停。雖然在民事訴訟中,調解的愿望總是存在的,但在財產(chǎn)案件中調解的動(dòng)機特別強烈,因為這類(lèi)案件的訴訟費用實(shí)在很高。通過(guò)調解,爭執雙方不僅可以避免日益高漲的律師費,也可以避開(kāi)成為敗訴者而承擔所有訴訟費用的風(fēng)險。

因此,1932年上海的方徐梅英通過(guò)庭外和解,從她的哥哥那里得到她死去父親的約10 000 000元財產(chǎn)中的520 000元。(《申報》,1931.12.16,1932.5.1,1932.5.13)同是在上海,1930年代中茶商朱葆元的三個(gè)女兒,每人從她們的兩個(gè)兄弟那里得到80 000元她們父親的財產(chǎn)。(《申報》,1936.3.26)1942年,北平的已婚婦女趙陳淑珍對她母親和四個(gè)兄弟姐妹的訴訟通過(guò)法庭調解,使她得到她父親財產(chǎn)的六分之一。(北京地方法院:1942-3271,1942-3747)在另一個(gè)發(fā)生在北平的法庭調解案中,已婚女兒曾周淑珍從她的后母和三個(gè)同父異母弟妹那里得到1500元。(北京地方法院:1942-6509)

女兒們,不論已婚未嫁,并非唯一從她們所獲得的繼承權中得益的群體。根據民國民法,如果女兒死于她父親之前,她的直系后代——子女、孫子女等等,現在可以繼承她的份額,就像以前兒子有權從死去父親的家產(chǎn)中得到一份遺產(chǎn)一樣。因此女兒繼承權的變化有著(zhù)比我們通常所想象的深廣得多的影響,因為它為人們通過(guò)其母親向外祖父母家的財產(chǎn)提出要求打開(kāi)了大門(mén)。

比如在1931年上海的一個(gè)案例中,華立侯代表他的子女,一個(gè)男孩和一個(gè)女孩,對他們的外祖母和四個(gè)舅舅提出訴訟。引起爭議的是孩子的外祖父,顏料巨商薛寶潤的3 000 000元財產(chǎn)。薛于年前死去。雖然孩子的母親,薛的六個(gè)子女之一,死于1919年,但是華聲稱(chēng)他的孩子有權繼承母親的六分之一的法定份額。首先審判該案的上海第一特區地方法院和審理該案上訴的江蘇高等法院都做出了孩子勝訴的判決。也是因為同樣的理由,李鴻章的曾孫1937年在上海第一特區地方法院贏(yíng)得了他外祖父李經(jīng)方8 000 000元財產(chǎn)的八分之一。

對于過(guò)繼嗣子,民國民法只對1931年5月以前的立繼予以承認,但即使是早已擇立的嗣子也和親生兒子一樣,必須與所有女兒一起平均分享其父的財產(chǎn)。根據這些理由,北平郊外一個(gè)農戶(hù)的兩個(gè)已婚女兒在1942年打贏(yíng)了對其父親早已擇立之嗣子的官司。北平地方法院命令他各給兩個(gè)女兒其父親財產(chǎn)的三分之一,這些財產(chǎn)包括一幢八間半的房子、十五畝地和三頭駱駝。(北京地方法院:1942-6908)

除此以外,過(guò)繼嗣子的法律地位與養子相同,絕沒(méi)有比養子更多的權利,不論男性或女性,養子只能得到親子所能繼承份額的一半。(第1142條)上海的兩個(gè)已婚女兒,徐文娟和吳葉蕊蓁,根據這條法律分別在1932年和1936年毫不猶豫地與她們的嗣兄弟對簿公堂。(《申報》,1932.7.4,1932.10.13,1936.10.22)

一個(gè)死后所立嗣子連養子的有限繼承權都沒(méi)有。如前所述,任何為寡婦所領(lǐng)養的孩子,都只是她的養子或嗣子。他或任何在夫妻雙方死后由親戚所立的嗣子都無(wú)權繼承他“父親”的財產(chǎn)。

這里僅舉一例。23歲的陳巧芬1942年在北平地方法院狀告她的14個(gè)兄弟姐妹,要求得到她父親陳靜齋財產(chǎn)的十五分之一。她的兄弟姐妹以長(cháng)兄公孟為首,針對她的訴求爭論說(shuō)她的起訴在程序上不正確,因為她沒(méi)有按照法律的要求把所有法定繼承人列為被告。他們還有兩個(gè)兄弟,公治和公達,兩人都已過(guò)世,但都過(guò)繼有嗣子,他們也有權得到陳靜齋財產(chǎn)的一份。公治夫婦婚后不久就去世了,他們的父親陳靜齋立公孟的第三子為公治嗣子。公達死于1938年,比他父親晚死三年,他們的母親立公孟的第四子為公達之嗣。

法院立刻拒絕了公孟的論點(diǎn)。他們拿不出他們父母曾為死去兒子立嗣的任何證據,即使有的話(huà),“嗣子”在現行法律下也沒(méi)有任何權利繼承他們父親在陳靜齋財產(chǎn)中的份額。據此,法官判決道,陳巧芬的起訴在程序上完全正確,她有權得到其父親財產(chǎn)的十五分之一。(北京地方法院:1942-4503)

——選自[美]白凱著(zhù)、劉昶譯《中國的婦女與財產(chǎn)(960—1949)》,

廣西師范大學(xué)出版社2024年7月

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