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2022年6月4—5日，中國近現代美術(shù)留學(xué)史料與研究研討會(huì )在線(xiàn)上舉行。聚焦中國近現代美術(shù)家留學(xué)問(wèn)題（兼顧其他亞洲留學(xué)國）的史料與研究，研討會(huì )匯聚了相關(guān)研究領(lǐng)域近年來(lái)的優(yōu)秀成果。書(shū)稿即為此研討會(huì )的同名論文集，收錄了研討會(huì )所邀來(lái)自國內外的30多位專(zhuān)家學(xué)者的文章，從個(gè)案研究、群體研究、問(wèn)題研究、史料文獻整理等多個(gè)角度對中國近現代美術(shù)家留學(xué)議題進(jìn)行了深入而寬廣的研究。其中，涉及20世紀早期美術(shù)家在日本留學(xué)狀況的研究占較大比例，了中國近現代美術(shù)留學(xué)研究的范疇。

華天雪，本科和碩士就讀于中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史論系，博士就讀于中國藝術(shù)研究院研究生院，自1994年起就職于中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所，現為該所理論研究室主任，研究員，中國藝術(shù)研究院研究生院博士生導師，研究方向為中國近現代美術(shù)史，著(zhù)作包括《周思聰》《徐悲鴻的中國畫(huà)改良》《徐悲鴻的文與畫(huà)》《徐悲鴻論稿》等。

1 西湖藝展的召開(kāi)——以齋藤佳三相關(guān)資料為線(xiàn)索

文：［日］吉田千鶴子 譯：李趙雪

15 舊學(xué)新知：博物圖畫(huà)與近代寫(xiě)實(shí)主義思潮——以高劍父與日本的關(guān)系為中心

文：李偉銘

61 世紀之謎——關(guān)于高劍父留日的幾點(diǎn)討論

文：黃大德

94 借路扶?！羧债?huà)家的中國畫(huà)改良

文：華天雪

110 海上十同學(xué)——20 世紀 20 年代留日藝術(shù)文獻研究

文：李 超

126 李叔同留日時(shí)期美術(shù)作品的價(jià)值與意義

文：陳 星

138 豐子愷對現代日本漫畫(huà)的接受

文：陳 星

151 藝術(shù)為“方便”、繪畫(huà)為新民——論 20 世紀 20 至 40 年代豐子愷佛教意味的漫畫(huà)創(chuàng )作

文：楊 肖

167 鮑少游留學(xué)京都初探（1911—1920）

文：姚少麗

188 關(guān)于 19 世紀七八十年代中國書(shū)畫(huà)家游歷日本的考察

文：陳 捷

209 廉泉首次東游與小萬(wàn)柳堂藏畫(huà)在日本的認知形成

文：戰曉梅

223 長(cháng)尾雨山對近代中日美術(shù)交流的貢獻

文：［日］松村茂樹(shù)

231 近代書(shū)畫(huà)、碑帖收藏史研究

文：［日］下田章平 譯：李 偉

243 董希文與印度支那美術(shù)學(xué)院及中、越、法美術(shù)網(wǎng)絡(luò )

文：胡 斌

263 跨文化語(yǔ)境中的張荔英早期藝術(shù)實(shí)踐

文：蔡 珩

282 特定歷史場(chǎng)景構架下的藝術(shù)風(fēng)貌——司徒喬《放下你的鞭子》

文：［新加坡］姚夢(mèng)桐

295 解碼“南洋風(fēng)”

文：［新加坡］姚夢(mèng)桐

308 若峰巒兮望如云——常任俠東方藝術(shù)巡禮與中印文化交流史料拾遺

文：沈 寧

322 南國之南——粵東藝術(shù)家在上海、東南亞地區的現代主義實(shí)踐

文：王 艾

341 北平藝專(zhuān)留日中國教員及日本教員輯觀(guān)

文：曹慶暉

392 李樺 1924 年的隨團考察日本之旅

文：彭 飛

418 清末民國時(shí)期中日美術(shù)交流中的云南美術(shù)

文：紅 帆 茍毅琴

434 近代京都的工藝美術(shù)教育研究回顧——以京都高等工藝學(xué)校為中心

文：陳 鶯

451 傅抱石譯介日本美術(shù)著(zhù)述探析——以京都高等工藝學(xué)校為中心

文：萬(wàn)新華

470 論留日經(jīng)歷對傅抱石畫(huà)學(xué)思想之影響

文：黃 戈 駱 曉

492 傅抱石人物畫(huà)與日本近代美術(shù)關(guān)聯(lián)考略

文：張 鵬

506 “新寫(xiě)實(shí)主義”的流變——折中的理論策略與“孤島”時(shí)期倪貽德的洋畫(huà)創(chuàng )作

文：蔡 濤

524 欣賞中國現代主義繪畫(huà)的日本人——閱讀中華獨立美術(shù)協(xié)會(huì )的日文展評

文：［日］吳孟晉

540 大正時(shí)代的圖案科、美展與舊書(shū)店——陳之佛留日時(shí)期的東瀛工藝美術(shù)教育

文：李華強

555 陳之佛在日本東京美術(shù)學(xué)校

文：胡迪軍

571 陳師曾東京留學(xué)考

文：王 梓

583 齊白石與四次中日聯(lián)合繪畫(huà)展覽會(huì )再研究

文：呂 曉

602 留日學(xué)生在美術(shù)館——以天津市立美術(shù)館為中心的考察

文：盧永琇

616 留日美術(shù)家與京津地區美術(shù)生態(tài)淵源

文：孫 列

前言

一種不可或缺的維度——中國近現代美術(shù)史中的美術(shù)留學(xué)研究

華天雪 中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所研究員

筆者以為，中國近現代美術(shù)史似可以“留學(xué)”相貫穿，基本上由三個(gè)前后可大致接續的部分組成，即從起初的大規模留日，到后來(lái)轉以歐美為留學(xué)主場(chǎng)，再到中華人民共和國成立后的留蘇、留東德，“留學(xué)”一詞時(shí)隱時(shí)現地閃爍于 20 世紀中國美術(shù)史中，起著(zhù)重要的，有時(shí)甚至是決定性的作用—那些架構起延續至今的“美術(shù)生態(tài)”的要素，大到美術(shù)教育體系、美術(shù)學(xué)建設體系、美術(shù)評價(jià)體系、美術(shù)館博物館建設模式、展覽展示模式、藝術(shù)市場(chǎng)運轉模式和美術(shù)出版模式，小到美術(shù)語(yǔ)匯、風(fēng)格樣式等，均離不開(kāi)美術(shù)留學(xué)生的選擇、引介和本土需求下的“轉借”與“改良”。無(wú)疑，美術(shù)留學(xué)是中國近現代美術(shù)史的重要組成部分和不可或缺的維度。

鑒于美術(shù)留學(xué)之于中國近現代美術(shù)史的重要性，又始終缺少相應研究活動(dòng)的召集，2019 年中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所舉辦“中國近現代美術(shù)留學(xué)史料與研究工作坊”開(kāi)其端，2022 年又進(jìn)行了第二次的召集，并希望能將此研究范疇以研討會(huì )的形式繼續下去，形成一個(gè)系列，以期集合各方研究成果，整體推進(jìn)“美術(shù)留學(xué)”的研究，并初擬以三次會(huì )議對應留日、留歐美和留蘇三個(gè)部分進(jìn)行討論。在各種機緣巧合下，第一次會(huì )議選定以留學(xué)歐美為主題，第二次會(huì )議擬定圍繞以留日為主的整個(gè)亞洲地區的美術(shù)留學(xué)，具體涉及日本、新加坡、印度和越南等多個(gè)國家。需要強調的是，在美術(shù)史界乃至整個(gè)歷史學(xué)界，“留學(xué)”至少在 20世紀 50 年代之前，始終是一個(gè)包含了“游學(xué)”的寬泛概念，即留學(xué)與游學(xué)在概念上長(cháng)期分不清，界限也并非涇渭分明。就“美術(shù)留學(xué)”而言，真正完成了整個(gè)專(zhuān)科、本科以上學(xué)程者少之又少，而從一兩個(gè)月的速成班到一兩年的短期學(xué)習者占絕大多數，實(shí)則是游學(xué)性質(zhì)的。此外，各種官方和民間的考察、訪(fǎng)問(wèn)與訪(fǎng)學(xué)，或伴隨展覽的公私交流，或伴隨購藏行為的藝術(shù)品流通等，抑或為中國向外獲得新知之重要組成部分，在對中國近現代美術(shù)發(fā)展所起到的實(shí)際影響方面與上述“留學(xué)”互為補充，均應納入“美術(shù)留學(xué)”的研究范疇。

鑒于此，筆者擬對開(kāi)啟了中國近現代美術(shù)留學(xué)且具有相當規模的留日一脈之背景、過(guò)程和情狀做簡(jiǎn)單梳理，以期為本書(shū)做導引。

“美術(shù)留學(xué)”是20世紀中國美術(shù)極為重要的現象和內容，同時(shí)也是現代中國留學(xué)史的有機組成。20世紀初到1919年，因路近費省文同的便利，留日率先成行成潮，后續發(fā)展出“留歐”潮流，可以說(shuō)，20世紀中國美術(shù)能用“留學(xué)”的線(xiàn)索貫穿。架構起中國近現代美術(shù)生態(tài)的機制與因素，從學(xué)校協(xié)會(huì )社團、美術(shù)館博物館展覽館、期刊報紙出版，到語(yǔ)言形式、思潮觀(guān)念等，均離不開(kāi)美術(shù)留學(xué)生的選擇、引介。鑒于美術(shù)留學(xué)之于中國近現代美術(shù)史的重要性，2019年，中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所召開(kāi)的“中國近現代美術(shù)留學(xué)史料與研究國際交流工作坊”，該年的研討會(huì )選定以留學(xué)歐美為主題；2022年召開(kāi)第二次會(huì )議，圍繞以留日為主的整個(gè)亞洲地區的美術(shù)留學(xué)進(jìn)行探討，具體涉及日本、新加坡、印度和越南等多個(gè)留學(xué)國。本書(shū)即將2022年的研討會(huì )參會(huì )論文輯錄成書(shū)，有助于構筑起 20 世紀別樣的美術(shù)景觀(guān)，具有深化史料、澄清謬誤、補遺等多重價(jià)值。

1919 年 10 月，陳之佛從上海乘日本郵輪赴日，經(jīng)過(guò)三晝夜的航行到達神戶(hù)港，并于當日下午六點(diǎn)，乘火車(chē)前往東京，次日凌晨到達東京。

陳之佛在他的手稿《留學(xué)生活》一文中記載了他剛到日本的情景：

經(jīng)過(guò)三日夜后，船已到達神戶(hù)。到了嗎？為什么靜悄悄地碼頭上沒(méi)有喧囂聲！原來(lái)這里的碼頭秩序井然，和上海迥不相同。不多久，船靠了碼頭，紅帽子來(lái)了，我們把行李交給他們，很安閑地下了船，徑到海關(guān)檢查所去。行李檢查完畢，即往神戶(hù)驛—火車(chē)站，因為行李還沒(méi)到，我們便同去吃了點(diǎn)心，逛了一回街，回來(lái)后紅帽子也到了，給了運費，他們脫帽鞠躬而去。他們的運費每件若干是規定了的，毫不計較，也無(wú)格外需索，我們由中國初履此地的人，真感得舒服，痛快！大約下午六點(diǎn)鐘上了往東京的火車(chē)，當然也是三等車(chē)，不過(guò)這三等車(chē)都是絲絨靠椅，也相當舒服?！瑫r(shí)我深深感覺(jué)日本人服務(wù)真周到，真有秩序，這是在中國坐火車(chē)所意想不到的事情。次晨，車(chē)到東京驛。東京火車(chē)站是一座相當宏大的建筑。

出車(chē)站返甬道的時(shí)候，聽(tīng)到許多木屐和光滑的磨石地面相接觸的聲音，有一種異樣的感覺(jué)，這印象至今還是很深。到東京后，陳之佛來(lái)到本鄉區的留學(xué)生宿舍本鄉館，遇見(jiàn)了居住在這里的幾位同鄉。在這里居住的幾天中，他得到了大家的熱情招待。因本鄉館無(wú)空余房間，陳之佛的老師阮性成（字季侯）先生介紹他住到神田區猿樂(lè )町的清壽館，這是專(zhuān)為中國留學(xué)生開(kāi)設的一家寄宿旅館。陳之佛在日期間，一直住在這里的一號房間。

日本東京美術(shù)學(xué)校定于每年 3 月招生，專(zhuān)業(yè)要求非常高，很多中國留學(xué)生到日本后，大多會(huì )先到東京川端畫(huà)學(xué)校學(xué)畫(huà)，備考東京美術(shù)學(xué)校，沒(méi)有考入東京美術(shù)學(xué)校的學(xué)生也有最終畢業(yè)于川端畫(huà)學(xué)校的。

陳之佛則選擇進(jìn)畫(huà)家的私人畫(huà)塾學(xué)習。他由慈溪錦堂農學(xué)校的老師戎昌驥先生備函介紹，前往水彩畫(huà)名家三宅克己先生處學(xué)水彩、水粉，每周兩次，同時(shí)學(xué)習日語(yǔ)。三宅先生還介紹他到白馬會(huì )洋畫(huà)研究所學(xué)習素描。