本書(shū)為沈祖棻賞析唐人七絕的經(jīng)典名作。作者詩(shī)詞創(chuàng )作經(jīng)驗既豐，復開(kāi)設唐人七絕詩(shī)相關(guān)課程多年，此書(shū)是其厚積薄發(fā)之作，在遺稿基礎上由程千帆整理而成。作者縷述七絕源流，爬羅剔抉，拈出八十余首具代表性的唐人七絕，深入講解其思想內容和藝術(shù)形式，并在每首之下系入主題或創(chuàng )作手法相似的詩(shī)作，評騭高下，細論得失，剖析透辟，由此可概覽唐代風(fēng)格繁富、言短味長(cháng)的七絕成就，亦見(jiàn)出詩(shī)藝在詩(shī)人之間的研習傳承和流變。附錄《七絕詩(shī)論》首次由手稿排印整理出版，其中對歷代七絕的概述和七絕詩(shī)法要點(diǎn)的歸納，皆獨具心得，授人以漁，雖非定稿，但可一窺其治學(xué)之途。
▲ 作者簡(jiǎn)介
沈祖棻（1909—1977），字子苾，別號紫曼，筆名絳燕、蘇珂，原籍浙江海鹽，出生于蘇州?，F代女詞人、詩(shī)人、文學(xué)家。兼擅新舊文學(xué)創(chuàng )作，尤以詞名，因名句“有斜陽(yáng)處有春愁”，有“沈斜陽(yáng)”之稱(chēng)。20世紀30年代先后畢業(yè)于中央大學(xué)和金陵大學(xué)，師從汪東、吳梅等耆學(xué)老宿。1949年以后，先后任教于江蘇師范學(xué)院（蘇州大學(xué)）、南京師范學(xué)院（南京師范大學(xué)）和武漢大學(xué)。著(zhù)有《涉江詩(shī)詞集》《唐人七絕詩(shī)淺釋》《宋詞賞析》等。
▲ 主編簡(jiǎn)介
張春曉，沈祖棻外孫女。復旦大學(xué)古代文學(xué)博士，曾任教于南京大學(xué)中文系，現任教于暨南大學(xué)文學(xué)院。著(zhù)有《賈似道及其文學(xué)交游研究》《兩宋民族戰爭本事小說(shuō)戲曲故事演變》《有斜陽(yáng)處有春愁》等。
贈蘇書(shū)記 ……………………………………… 杜審言
邊詞 張敬忠
渡湘江 杜審言
蜀中九日 王勃
山行留客 ………………………………………… 張旭
江村即事 司空曙
北陂杏花 ［宋］王安石
回鄉偶書(shū)（二首之一）…………………………… 賀知章
客發(fā)苕溪 ［清］葉燮
回鄉偶書(shū)（二首之二） 賀知章
子由將赴南都，與余會(huì )宿于逍遙堂，作兩絕句，
讀之殆不可為懷，因和其詩(shī)以自解。余觀(guān)子由自
少曠達，天資近道，又得至人養生長(cháng)年之訣，而
余亦竊聞其一二，以為今者宦游相別之日淺，而
異時(shí)退休相從之日長(cháng)，既以自解，且以慰子由（二
首錄一） ［宋］蘇軾
縱筆（二首錄一） ［宋］蘇軾
涼州詞 ……………………………………………… 王翰
從軍詞 王涯
隴西行（四首錄一） 陳陶
塞上曲（二首錄一） 戴叔倫
暮過(guò)回樂(lè )烽 李益
涼州詞（二首錄一） ……………………………… 王之渙
塞上聽(tīng)吹笛 高適
渡破訥沙 李益
送魏二 …………………………………………… 王昌齡
盧溪別人 王昌齡
送韋評事 王維
寫(xiě)情 李益
長(cháng)信秋詞（五首之三）…………………………… 王昌齡
長(cháng)信宮 孟遲
西宮秋怨 王昌齡
長(cháng)信秋詞（五首之一、四） 王昌齡
宮詞（一百首錄一） 王建
宮人斜 王建
長(cháng)門(mén)怨 劉皂
杏葉詩(shī) 天寶宮人
云安阻雨 戎昱
贈汪倫 李白
閨怨 ……………………………………………… 王昌齡
閨婦 白居易
秋閨思（二首錄一） 張仲素
江南行 張潮
古意 耿
從軍行（七首錄四）（烽火城西）………………… 王昌齡
成德樂(lè ) 王表
又（琵琶起舞）…………………………………… 王昌齡
西歸絕句（十二首錄一） 元稹
宿青陽(yáng)驛 武元衡
又（青海長(cháng)云）…………………………………… 王昌齡
塞下曲（六首錄一） 張仲素
少年行（四首錄一） 令狐楚
又（大漠風(fēng)塵）…………………………………… 王昌齡
贈李仆射愬（二首錄一） 王建
出塞（二首錄一）…………………………………王昌齡
永王東巡歌（十一首錄一） 李白
邠州詞獻高尚書(shū)（二首錄一） 李涉
胡笳曲 無(wú)名氏
上皇西巡南京歌（十首錄一）……………………… 李白
承聞河北諸道節度入朝，歡喜口號絕句（十二首錄一） 杜甫
桃林夜賀晉公 韓愈
送孟浩然之廣陵 ………………………………… 李白
送紅線(xiàn) 冷朝陽(yáng)
謝亭送別 許渾
早發(fā)白帝城 李白
峨眉山月歌 李白
聞王昌齡左遷龍標，遙有此寄 ………………… 李白
移家別湖上亭 戎昱
和練秀才楊柳 楊巨源
春夜洛城聞笛 …………………………………… 李白
黃鶴樓聞笛 李白
聽(tīng)角思歸 顧況
十五夜望月 王建
客中作 ……………………………………………… 李白
江畔獨步尋花（七首錄一） 杜甫
秋詞（二首錄一） 劉禹錫
越中覽古 …………………………………………… 李白
同張水部籍游曲江，寄白二十二舍人 韓愈
劉阮妻（二首錄一） 元稹
蘇臺覽古 李白
南游感興 竇鞏
九月九日憶山東兄弟 ……………………………… 王維
寒食寄京師諸弟 韋應物
邯鄲至除夜思家 白居易
雁 羅鄴
送元二使安西 …………………………………… 王維
送李侍郎赴常州 賈至
送賈侍御使江外 岑參
別董大 高適
送沈子福歸江東 ………………………………… 王維
江陵愁望有寄 魚(yú)玄機
送蜀客 雍陶
懷吳中馮秀才 杜牧
楊花 吳融
少年行（四首）……………………………………… 王維
營(yíng)州歌 ……………………………………………… 高適
夜月 ……………………………………………… 劉方平
寒閨怨 白居易
惠崇春江晚景（二首錄一） ［宋］蘇軾
三絕句 ……………………………………………… 杜甫
解悶（十二首錄四）………………………………… 杜甫
病起荊江亭即事（十首錄四） ［宋］黃庭堅
存歿口號（二首錄一） 杜甫
絕句四首（錄一）…………………………………… 杜甫
征人怨 柳中庸
江南逢李龜年 ……………………………………… 杜甫
聽(tīng)舊宮人穆氏唱歌 劉禹錫
洛中送韓七中丞之吳興口號（五首錄一） 劉禹錫
贈彈箏人 溫庭筠
春夢(mèng) ………………………………………………… 岑參
旅次寄湖南張郎中 戎昱
春興 武元衡
華下（二首錄一） 司空圖
楓橋夜泊 …………………………………………… 張繼
金陵渡 張祜
夜雨題寒山寺，寄西樵、禮吉（二首） ［清］王士禛
滁州西澗 ………………………………………… 韋應物
淮中晚泊犢頭 ［宋］蘇舜欽
春行寄興 李華
寒食 ………………………………………………… 韓翃
春宮曲 王昌齡
集靈臺（二首錄一） 張祜
贈花卿 杜甫
逢病軍人 …………………………………………… 盧綸
智度師（二首） 元稹
河湟舊卒 張喬
舊將軍 李商隱
夜上受降城聞笛 ………………………………… 李益
從軍北征 李益
邊思 ………………………………………………… 李益
劍門(mén)道中遇微雨 ［宋］陸游
上汝州郡樓 ………………………………………… 李益
觀(guān)祈雨 ……………………………………………… 李約
蠶婦 杜荀鶴
蠶婦 來(lái)鵠
浪淘沙詞（九首錄一） 劉禹錫
公子行 孟賓于
代賣(mài)薪女贈諸妓 白居易
宮詞（一百首錄四）………………………………… 王建
宮詞（三十首錄二） 王涯
小游仙詩(shī)（九十八首錄二） 曹唐
比紅兒詩(shī)（一百首錄二） 羅虬
詠史詩(shī)（一百五十首錄二） 胡曾
秋思 ………………………………………………… 張籍
禁中夜作書(shū)與元九 白居易
逢入京使 岑參
王昭君 …………………………………………… 白居易
明妃怨 楊凌
明妃曲（四首錄一） 儲光羲
惆悵詩(shī)（十二首錄一） 王渙
古來(lái)詠明妃、楊妃者多失其平，戲作二絕（錄一） ［清］趙翼
王昭君（二首） ［清］劉獻庭
燕子樓（三首）（樓上殘燈）……………………… 張仲素
燕子樓（三首）（滿(mǎn)床明月） 白居易
又（北邙松柏）…………………………………… 張仲素
又（鈿暈羅衫） 白居易
又（適看鴻雁）…………………………………… 張仲素
又（今春有客） 白居易
金陵五題………………………………………… 劉禹錫
秦淮雜詩(shī)（十四首錄四） ［清］王士禛
竹枝詞（二首錄一）……………………………… 劉禹錫
新添聲楊柳枝（二首錄一） 溫庭筠
元和十年自朗州至京，戲贈看花諸君子 …… 劉禹錫
與歌者米嘉榮 劉禹錫
再游玄都觀(guān) …………………………………… 劉禹錫
東都望幸 章碣
題都城南莊 ………………………………………… 崔護
江樓感舊 趙嘏
楊柳枝詞（九首錄一） 劉禹錫
酬曹侍御過(guò)象縣見(jiàn)寄 ………………………… 柳宗元
將赴吳興登樂(lè )游原一絕 杜牧
聞樂(lè )天授江州司馬 ……………………………… 元稹
得樂(lè )天書(shū) 元稹
酬樂(lè )天頻夢(mèng)微之 元稹
藍橋驛見(jiàn)元九詩(shī) 白居易
舟中讀元九詩(shī) 白居易
南園（十三首錄二）………………………………… 李賀
蔡中郎墳 溫庭筠
將歸舊山留別 陳羽
詠內人 ……………………………………………… 張祜
和孫明府懷舊山 雍陶
閨意獻張水部 ………………………………… 朱慶馀
酬朱慶馀 張籍
赤壁 ………………………………………………… 杜牧
春恨（三首錄一） 錢(qián)珝
過(guò)華清宮絕句（三首錄一）………………………… 杜牧
華清宮（二首錄一） 吳融
華清宮（三首錄二） 崔櫓
過(guò)勤政樓 杜牧
江南春絕句 ………………………………………… 杜牧
贈別（二首錄一）…………………………………… 杜牧
過(guò)分水嶺 溫庭筠
夜雨寄北 ………………………………………… 李商隱
州橋 ［宋］王安石
離亭賦得折楊柳（二首）……………………… 李商隱
代魏宮私贈 李商隱
代元城吳令暗為答 李商隱
戲長(cháng)安嶺石 ［宋］王安石
代答 ［宋］王安石
嫦娥 ……………………………………………… 李商隱
月夕 李商隱
自遣詩(shī)（二十二首錄一） 陸龜蒙
六年春遣懷（八首錄二） 元稹
賈生 ……………………………………………… 李商隱
賈生 ［宋］王安石
劉郎浦口號 呂溫
瑤池 ……………………………………………… 李商隱
漢宮詞 李商隱
漢宮 李商隱
咸陽(yáng)值雨 ………………………………………… 溫庭筠
宿城南亡友別墅 溫庭筠
題龍陽(yáng)縣青草湖 唐溫如
白蓮 ……………………………………………… 陸龜蒙
裴給事宅白牡丹 裴潾
再過(guò)露筋祠 ［清］王士禛
淮上與友人別 ……………………………………… 鄭谷
閩中秋思 杜荀鶴
西施（二首錄一） ［清］袁枚
新上頭 ……………………………………………… 韓偓
偶見(jiàn) 韓偓
雜興（五首錄一） 權德輿
再經(jīng)胡城縣 ……………………………………… 杜荀鶴
感弄猴人賜朱紱 羅隱
新沙 陸龜蒙
臺城 ………………………………………………… 韋莊
楊柳枝詞（九首錄一） 劉禹錫
寄人（二首錄一） 張泌
附錄一 舊釋二十三首
巴陵夜別王八員外 賈至
春思（二首錄一） 賈至
山房春事（二首錄一） 岑參
重送裴郎中貶吉州 劉長(cháng)卿
登樓寄王卿 韋應物
望中有懷 朱長(cháng)文
雜興（五首錄一） 權德輿
隋宮燕 李益
汴河曲 李益
魏宮詞（二首錄一） 劉禹錫
竹枝詞（九首錄一） 劉禹錫
楊柳枝詞（九首錄一） 劉禹錫
三月晦日贈劉評事 賈島
重贈樂(lè )天 元稹
聽(tīng)夜箏有感 白居易
宮中詞 朱慶馀
望夫詞（三首錄一） 施肩吾
題禪院 杜牧
南陵道中 杜牧
楊柳枝（八首錄一） 溫庭筠
黃蜀葵 薛能
寄蜀客 李商隱
席上贈歌者 鄭谷
附錄二 七絕詩(shī)論
淵源第一
家數第二
特質(zhì)第三
格律第四
制作第五
類(lèi)別第六（原缺）
后記 程千帆
后記 張春曉
《唐人七絕詩(shī)淺釋》引言（節選）
五七言詩(shī)是古典詩(shī)歌中流行時(shí)間最久，杰出詩(shī)人最多，作品最豐富的一個(gè)領(lǐng)域，而以唐代為其登峰造極時(shí)期。它一般地又可分為古詩(shī)、律詩(shī)、絕句詩(shī)三類(lèi)，但無(wú)論哪一種體裁的作品，絕大多數都體現了上述的一些值得注意之點(diǎn)。
詩(shī)是最精粹的語(yǔ)言。它用經(jīng)過(guò)反復挑選過(guò)的最合適的語(yǔ)言來(lái)表達其最美好、豐富和微妙的思想感情。而七言絕句則可算是最精粹的詩(shī)體之一，因為它以最經(jīng)濟的手段來(lái)表現最完整的意境或感情見(jiàn)長(cháng)。當然五言絕句字數更少，但七絕雖然每句只比它多兩個(gè)字，卻顯得委婉曲折，搖曳生姿，聲辭俱美，情韻無(wú)窮，因而別有其動(dòng)人之處。
七絕這種以短小的篇幅來(lái)表達豐富深刻內容的特征規定了：它在創(chuàng )作中，必須比篇幅較長(cháng)的詩(shī)歌更嚴格地選擇其所要表達的內容，攝取其中具有典型意義，能夠從個(gè)別中體現一般的片段來(lái)加以表現。因而它所寫(xiě)的就往往是生活中精彩的場(chǎng)景，強烈的感受，靈魂底層的悸動(dòng)，事物矛盾的高潮，或者一個(gè)風(fēng)景優(yōu)美的角落，一個(gè)人物突出的鏡頭。在多數七絕詩(shī)的杰作中，這種富有特色的藝術(shù)魅力乃是一種帶有普遍性的存在。
具有上述特色的七言絕句詩(shī)，和其他許多古典詩(shī)歌體制一樣，來(lái)源是很古的；同時(shí)，在發(fā)展中，它與詩(shī)中聯(lián)句的風(fēng)氣、律化的現象都有關(guān)系。因此，我們在講到七言絕句的來(lái)源時(shí)也要涉及它們。
如眾所周知，文學(xué)形式大都是為人民所創(chuàng )造，然后由作家加工，逐漸變得完美的，七言絕句也是這樣。它起源于民間歌謠。七言絕句在形式上最顯著(zhù)的標志，就是全篇以七言四句組成。這種形式的歌謠出現得很早，甚至可以追溯到周朝春秋末期產(chǎn)生的史籍《逸周書(shū)》中的《周?！菲?。它是以歌謠體寫(xiě)成的含有教訓意味的作品。在形式上，或者是全章以三言和七言六句組成，句法是三、三、七、三、三、七，或者是全章以七言四句組成。后者可以說(shuō)是七言絕句的始祖。如：
凡彼濟者必不怠，觀(guān)彼圣人必趣時(shí)。
石有玉而傷其山，萬(wàn)民之患故在言。
漢以來(lái)這種歌謠也仍然流行，如《漢書(shū)·東方朔傳》載有他的射覆辭：
臣以為龍又無(wú)角，謂之為蛇又有足，
跂跂脈脈善緣壁，是非守宮即蜥蜴。
射覆是一種民間游戲，東方朔能夠當場(chǎng)脫口而出地作成這樣的七言韻文，可見(jiàn)這種腔調是他素所熟悉的亦即當時(shí)社會(huì )上流行的歌謠樣式。到了曹魏有《行者歌》：
青槐夾道多塵埃，龍樓鳳闕望崔巍。
清風(fēng)細雨雜香來(lái)，土上出金火照臺。
在東晉也有《豫州歌》：
幸哉遺黎免俘虜，三辰既朗遇慈父。
玄酒忘勞甘瓠脯，何以詠思歌且舞。
這些歌謠都是七言四句組成，所不同于后來(lái)的七言絕句的，是二句一換韻或四句全押韻。
南北朝以來(lái)，七言四句的歌謠及文人擬作漸漸多起來(lái)，并且在用韻的方面有了進(jìn)一步的發(fā)展。在民間歌謠方面，如隋代的《長(cháng)白山歌》：
長(cháng)白山頭百戰場(chǎng)，十十五五把長(cháng)槍。
不畏官軍千萬(wàn)眾，只怕榮公第六郎。
在文人創(chuàng )作方面，如北齊魏收的《挾瑟歌》：
春風(fēng)宛轉入曲房，兼送小苑百花香。
白馬金鞍去未返，紅妝玉箸下成行。
梁簡(jiǎn)文帝的《夜望單飛雁》：
天霜河北夜星稀，一雁聲嘶何處歸。
早知半路應相失，不如從來(lái)本獨飛。
這都已經(jīng)是四句三韻，第一、第二、第四句押韻，第三句不押韻，就和后來(lái)最普通的七言絕句的押韻方式完全一致。再如北周庾信的《代人傷往》：
青田松上一黃鶴，相思樹(shù)下兩鴛鴦。
無(wú)事教渠更相失，不及從來(lái)莫作雙。
則是四句二韻，第一、第二兩句用對偶，第一句不押韻。這也是后來(lái)常見(jiàn)的七言絕句形式，不過(guò)全章和每句之間平仄還沒(méi)有全部協(xié)調，也就是還沒(méi)有嚴格地律化罷了。到了隋代，古詩(shī)律化已經(jīng)相當普遍，律化了的絕句也隨之出現。如無(wú)名氏的《別詩(shī)》：
楊柳青青著(zhù)地垂，楊花漫漫攪天飛。
柳條折盡花飛盡，借問(wèn)行人歸不歸。
則和唐以來(lái)一般的七言絕句完全沒(méi)有什么差別了。
根據現有的文學(xué)史知識來(lái)說(shuō)，古代七言詩(shī)的起源并不遲于五言詩(shī)。但可能由于五言歌謠被采入樂(lè )府比七言歌謠早得多，因而它得以憑借音樂(lè )的力量，廣為流布，先行發(fā)達。所以在漢魏六朝時(shí)期五言詩(shī)是非常有勢力的，五言古詩(shī)在這時(shí)期成熟了，詩(shī)人們寫(xiě)出了不少的杰作；不但是五言古詩(shī)，就是五言四句的入樂(lè )歌謠，從晉以后，也愈來(lái)愈多。晉宋之際，吳歌、西曲的數量是豐富的，它們的基本形式是五言四句。當時(shí)文人所作五言四句的小詩(shī)也頗為盛行。但這時(shí)期的七言詩(shī)，特別是七言四句的詩(shī)則是很少的?？梢?jiàn)五言四句和七言四句的民間歌謠起源雖都很早，但在唐以前，七言四句的詩(shī)歌，卻不占重要地位。這和唐以來(lái)的情形大不相同。不僅如此，我們現在所用的七言絕句這一名稱(chēng)，也是從五言絕句那里借來(lái)的。因為六朝時(shí)代只有某些五言四句的詩(shī)方被稱(chēng)為絕句，而七言四句的詩(shī)卻并沒(méi)有這種名稱(chēng)。
絕句得名由于聯(lián)句。最早的聯(lián)句可以追溯到漢武帝與其臣僚共作的《柏梁臺詩(shī)》，其方式是每人各作七言一句，每句押韻，合成一篇古詩(shī)，但此詩(shī)或系偽托。晉代賈充和他的妻子李夫人聯(lián)句，則是每人各作五言二句。到了東晉末年，陶淵明與愔之、循之的聯(lián)句，才發(fā)展為每人各作五言四句。南北朝時(shí)，聯(lián)句非常盛行，并且每人各作五言四句，已成為定型。著(zhù)名詩(shī)人如鮑照、謝朓、何遜、范云、庾肩吾等都有很多聯(lián)句，盛極一時(shí)。與聯(lián)句相對，當時(shí)才出現了絕句這一名稱(chēng)?！赌鲜贰の膶W(xué)傳·檀超傳》：
又有吳邁遠者，好為篇章，宋明帝聞而召之，及見(jiàn)，曰：“此人連、絕之外，無(wú)所復有?！?
這是最早以連（聯(lián)）句、絕句連類(lèi)而言的。再如《南史·梁簡(jiǎn)文帝紀》中載有：
有隨（王）偉入者，誦其連珠三首、詩(shī)四篇、絕句五篇，文并凄愴云。
這里是將一般的詩(shī)和絕句分開(kāi)記載的?！赌鲜贰ち涸奂o》也說(shuō)：
在幽逼，求酒飲之，制詩(shī)四絕。
這里更明白地表示了絕句為詩(shī)之一體?？梢?jiàn)絕句一名當時(shí)已經(jīng)成立。但何以見(jiàn)得它是由聯(lián)句而來(lái)，同時(shí)又是和聯(lián)句相對的呢？原來(lái)，當時(shí)的詩(shī)人們認為：有兩人以上同作一詩(shī)，一人先作四句，其他的人每人續作四句，如此蟬聯(lián)而下，成為一篇，就是連句或聯(lián)句；如果一人先作了四句，無(wú)人續作，或續而不成，那么，這僅存的四句就被稱(chēng)為斷句或絕句了。如《宋書(shū)·謝晦傳》說(shuō)：
世基，絢之子也，有才氣，臨刑，為連句詩(shī)曰：“偉哉橫海鱗，壯矣垂天翼。一旦失風(fēng)水，翻為螻蟻食?！被蘩m之曰：“功遂侔昔人，保退無(wú)智力。既涉太行險，斯路信難陟?！?
謝世基這首詩(shī)有謝晦續作，所以就稱(chēng)為連句（聯(lián)句）。又《南史·宋文帝諸子列傳》說(shuō)：
晉熙王昶……知事不捷，乃夜開(kāi)門(mén)奔魏?！诘揽犊疄閿嗑湓唬骸鞍自茲M(mǎn)鄣來(lái)，黃塵半天起。關(guān)山四面絕，故鄉幾千里?！?
劉昶這首詩(shī)無(wú)人續作，所以就稱(chēng)為斷句（絕句）。稍后，梁簡(jiǎn)文帝就有《夜望浮圖上相輪絕句》和《詠燈籠絕句》，已經(jīng)將絕句作為一種詩(shī)體，寫(xiě)入題中了。
五言絕句的出現，雖然后于五言四句的歌謠，但在外形上，這兩種來(lái)源不同的詩(shī)是完全一樣的。它們的區別只是一是能唱的，本系歌謠；一是不能唱的，來(lái)自聯(lián)句。但這種區別后來(lái)也漸漸地混同起來(lái)。例如梁徐陵編的《玉臺新詠》，就將可能產(chǎn)生于漢代的五言四句的歌謠四首題為《古絕句》，但在漢代，我們知道，每人作五言四句的聯(lián)句風(fēng)氣還沒(méi)有出現。
還應該指出，在唐以前，這種聯(lián)句方式只限于五言詩(shī)，也只有部分五言四句的詩(shī)才有絕句的名稱(chēng)，七言四句的并不在內。將七言四句的詩(shī)也稱(chēng)為絕句，是唐代才有的。例如杜甫集中的詩(shī)題有五言的《絕句二首》、《杜陵絕句》，又有七言的《三絕句》、《戲為六絕句》等。
無(wú)論五言絕句或七言絕句，在唐以后還保留了一部分不合于聲律的作品，這多半是古代歌謠的遺留。由于在唐以后的絕句詩(shī)，特別是七言絕句，多數已經(jīng)律化，所以這種沒(méi)有律化的七言絕句往往反而被視為例外。事實(shí)上，它們正是七絕比較原始的形式。
我們知道，齊梁以來(lái)，詩(shī)歌在聲律上起了很大的變化，這種變化的基本內容是從每句、每聯(lián)一直到全篇，都使其規律化。其過(guò)程是從古詩(shī)發(fā)展為新變體，最后發(fā)展為律詩(shī)。律詩(shī)在形式上，一般包括有六條規律：第一，每首必須以八句五言句或七言句組成，不能增減。每句的字數要一樣，不能多少。只有排律可以在八句以上，用雙數增加。第二，每首除了首尾各兩句外，中間四句必須是對偶，即兩句成為一聯(lián)，詞匯、語(yǔ)法都要大體相稱(chēng)。第三，每句中某字必須用平聲或仄聲，某字可以平仄不拘，都有一定。第四，除了第一句可以押韻也可以不押韻外，第三、五、七句不能押韻，第二、四、六、八句必須押韻。第五，所押的韻腳，必須全部平聲，而且每首要一韻到底，不可中途變換。第六，在音節上，每四句構成一個(gè)單元，每八句體現一次相間相重。普通的五律、七律都是用兩個(gè)音節單元構成，排律則用三個(gè)以上的音節單元構成。試列七言律詩(shī)的平仄譜正格，即平起式，以杜甫的《客至》為例，如下：
平平仄仄平平仄 舍南舍北皆春水，
仄仄平平仄仄平 但見(jiàn)群鷗日日來(lái)。
仄仄平平平仄仄 花徑不曾緣客掃，
平平仄仄仄平平 蓬門(mén)今始為君開(kāi)。
平平仄仄平平仄 盤(pán)飧市遠無(wú)兼味，
仄仄平平仄仄平 尊酒家貧只舊醅。
仄仄平平平仄仄 肯與鄰翁相對飲，
平平仄仄仄平平 隔籬呼取盡馀杯。
可以很清楚地看出，這首詩(shī)是完全合于上述六條規律的。為了便于顯示兩個(gè)音節單元的相間相重，這里選用的是第一句不押韻的一種。還有第一句押韻的一種，就是將這句的第五字和第七字的平仄掉換一下，這一種更為常見(jiàn)。另外，還有偏格，即仄起式，是將平起式的第三、四兩句和第一、二兩句，第七、八兩句和第五、六兩句的位置互相掉換而構成的。仄起式也分第一句押韻和不押韻的兩種。此外也還有各種變調。這里不一一列舉了。
在律詩(shī)出現的同時(shí)，絕句已由于受了新變體的影響，日趨律化；而律詩(shī)成熟以后，又進(jìn)一步地影響了絕句詩(shī)，這就使得大多數的絕句按照律詩(shī)的聲調向律化方面發(fā)展。律詩(shī)一般以八句為一篇，計兩個(gè)音節單元，絕句則以四句為一篇，它的句數本來(lái)是律詩(shī)的一半，當它律化以后，音節上恰恰是一個(gè)單元。律化了的絕句，一般地也要遵守上述律詩(shī)的諸規律，除了不一定要用對偶的句子和不能體現音節上的相重。因此，唐朝人就稱(chēng)絕句為小律詩(shī)，或將律詩(shī)和絕句合稱(chēng)為今體詩(shī)（后人又稱(chēng)為近體詩(shī)），以別于古體詩(shī)；或在分體編集時(shí)以絕句附入律詩(shī)（如元、白兩氏《長(cháng)慶集》及李漢編《韓昌黎集》就都是如此）。元、明人還有誤以為絕句是截律詩(shī)之半而成的（如徐師曾《文體明辨》等）。這些都是由于絕句律化以后而形成的現象或解釋。
總起來(lái)說(shuō)，絕句的構成就是這樣：它起源于歌謠，得名于由聯(lián)句而來(lái)的絕句，大多數經(jīng)過(guò)律化以后，形成現在我們所常見(jiàn)到的這種形式，少數則保留了未律化的古老形式。
深入淺出，引人入勝，確不可及，此書(shū)當再三讀之。
——周振甫
在講析唐詩(shī)的書(shū)中，這是最令人賞心的一部。
——蔣寅
聽(tīng)她講析作品，使人如親臨其境，目睹其人，心靈亦隨之融入境界，感受角色，同抒情主人公一道歌哭笑泣。
——劉慶云
◆本書(shū)為沈祖棻賞析唐人七絕的遺稿，以她多年教授唐人七絕課程為基底積淀而成。作者精選唐代詩(shī)人的出色絕句深入闡釋?zhuān)畎?、杜甫、王維、王昌齡、劉禹錫、杜牧、李商隱等大家名作均在其列，呈現了唐絕句的整體風(fēng)貌，是一部賞析唐人七絕的經(jīng)典之作。
◆沈祖棻別有自身作為詩(shī)人詞客的敏銳和心得，賞析獨具只眼。初從詩(shī)歌基礎格律著(zhù)筆，并簡(jiǎn)略交代詩(shī)人詩(shī)史，循循漸進(jìn)，領(lǐng)人登堂入室。舉八十余首絕句，透過(guò)淺易不失秀婉的文筆，細繹原詩(shī)的場(chǎng)景畫(huà)面；復剖析字句，指點(diǎn)詩(shī)人的苦吟推敲，俾體用心，道明妙處，分解曲意；而詩(shī)案之間，因作者之經(jīng)營(yíng)，將不同的題材貫連起來(lái)講解，既有比物連類(lèi)者，亦有異曲同工者，更有迥然相反者，文氣流轉暢達，渾然無(wú)隔。
◆本書(shū)以時(shí)間為序，選入三十余位唐代詩(shī)人的絕句詳加剖析，在其之下系入可供比較的作品，偶涉宋代、清代的詩(shī)人詩(shī)作。所選大多是膾炙人口的名篇佳什，隨文拈來(lái)典故例證，不乏深刻洞見(jiàn)，賦予名作以新解，為讀者指點(diǎn)七絕入門(mén)之途，以臻詩(shī)歌的藝術(shù)境界。
◆附錄《七絕詩(shī)論》可視為對《唐人七絕詩(shī)淺釋》的進(jìn)一步補充，首次由手稿整理而成，其中對七絕這一體裁的發(fā)源、流變、格律、句式等進(jìn)行了詳盡探討，甚有識見(jiàn)，尤具學(xué)術(shù)價(jià)值。
楓橋夜泊
張繼
月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
姑蘇是蘇州的別名，楓橋在今蘇州城西九里，寒山寺則在其西十里。詩(shī)人在江南作客，有一次路過(guò)蘇州，停船楓橋，經(jīng)歷了一個(gè)不眠之夜，寫(xiě)下了這首傳誦人口的七絕。
歲晚秋深，客舟長(cháng)夜，在寂靜冷落的環(huán)境中，羈旅之感，油然而生，于是，愁思縈繞，難以入睡。不知不覺(jué)之間，月亮已經(jīng)西斜，棲鴉又在啼叫，霜正降，天更冷，才感到已是將近天明了。這是整夜無(wú)眠之后，忽然遇到的景色，給詩(shī)人留下特別深刻的印象。因此，他首先將所見(jiàn)的“月落”，所聞的“烏啼”，所感覺(jué)的“霜滿(mǎn)天”寫(xiě)了出來(lái)。然后，才追敘其在天明以前的情景。他睡在船中，從船艙里望出去，正好對著(zhù)江邊的楓樹(shù)和漁舟中的火光（古人說(shuō)江，專(zhuān)指長(cháng)江。但后來(lái)則以江為水流的通稱(chēng)。這里所說(shuō)的江，系指流經(jīng)蘇州城外的河），躺著(zhù)發(fā)愁，一夜都沒(méi)有合上眼睛，因此，才能很細致地體察到首句所寫(xiě)景物。
夜泊楓橋之下，河面空闊而沉靜。在它上面，蕩漾著(zhù)月光，閃耀著(zhù)漁火，岸邊楓樹(shù)雖然隱約可見(jiàn)，但整個(gè)的環(huán)境仍然是昏暗的。在這萬(wàn)籟俱寂的半夜里，只有相距一里之遙的寒山寺的鐘聲，一聲聲送到客船上來(lái)。這清冷的鐘聲，既打破了半夜的寂靜，又更其顯示了，增加了半夜的寂靜，當然也就加深了終夜不眠的旅客的感觸。
“江楓漁火”是終夜所對，“鐘聲”是半夜所聞，“月落烏啼霜滿(mǎn)天”則是天色將曉時(shí)所見(jiàn)所聞所感，總之，是一夜“愁眠”所遇到的。全篇寫(xiě)客船夜泊之景，而以“愁眠”兩字貫串之，則一切景物，都染上了詩(shī)人感情的色彩，寫(xiě)景亦即寫(xiě)情了。
按照順序，應當是先因客愁而睡不著(zhù)，只好躺著(zhù)（即所謂愁眠），然后看到江楓漁火，然后聽(tīng)到夜半鐘聲，最后才接觸到天快明時(shí)的落月、啼烏、霜氣。然而為了突出一夜愁眠，詩(shī)人卻將生活中所發(fā)生的事件的次序，從新作了安排，將最后發(fā)生的，放在最前面，從而獲得了更好的效果，而讀者并不認為它是不合理的。在這里，我們也可以看出，藝術(shù)創(chuàng )作有它本身的特殊規律，形象思維并不能也不應當受抽象思維的限制。
宋代歐陽(yáng)修在其《六一詩(shī)話(huà)》中曾指責“夜半鐘聲到客船”一句，認為“三更不是打鐘時(shí)”，所以這是“詩(shī)人貪求好句，而理有不通”的“語(yǔ)病”。但在唐朝，寺廟里確實(shí)是在半夜里打鐘的。唐代詩(shī)人作品中涉及夜半鐘聲的，不在少數。如皇甫冉《秋夜宿嚴維宅》之“夜半隔山鐘”，王建《宮詞》之“未臥嘗聞半夜鐘”，于鵠《送宮人入道》之“定知別后宮中伴，遙聽(tīng)緱山半夜鐘”，陳羽《梓州與溫商夜別》之“隔水悠揚午夜鐘”，皆是。此外，還見(jiàn)于司空曙、白居易、許渾、溫庭筠等人的詩(shī)中。歐陽(yáng)修雖然是一位大學(xué)者、大作家，但他這個(gè)意見(jiàn)，卻是沒(méi)有經(jīng)過(guò)調查研究的，完全無(wú)損于此詩(shī)的價(jià)值。
與這首詩(shī)所寫(xiě)情景極為相近的是張祜的《金陵渡》：
金陵津渡小山樓，一宿行人自可愁。
潮落夜江斜月里，兩三星火是瓜洲。
此詩(shī)金陵，并非今江蘇省南京市，而是鎮江市（王楙《野客叢書(shū)》：“《張氏行役記》言甘露寺在金陵山上，趙璘《因話(huà)錄》言李勉至金陵，屢贊招隱寺標致，蓋時(shí)人稱(chēng)京口亦曰金陵?！本┛诩存偨?。甘露、招隱兩寺，都是鎮江古跡名勝）。瓜洲是長(cháng)江北岸的一座沙洲，在揚州市南四十里，正和南岸的鎮江相對。津渡，疑指西津渡，在鎮江西北九里。
首句點(diǎn)地，次句寫(xiě)人?？?，猶言合或應。路過(guò)金陵，暫宿小樓，旅懷無(wú)歡，自然應生愁思。這兩句是平敘。后兩句轉寫(xiě)夜景。這時(shí)，江潮已落，夜月西斜，小樓之中，人皆入睡，我獨難眠，四顧沉寂，悄無(wú)人聲，惟見(jiàn)對岸的瓜洲，還有幾點(diǎn)星星似的火光，不時(shí)閃爍而已。
這首詩(shī)也很有風(fēng)調，但和上面的那首一比，就覺(jué)得它不僅內容不及上作之豐富，而且結構也嫌平直，不及上作之曲折有致、搖曳生姿了。
清初的王士禛是一位擅長(cháng)七言絕句的詩(shī)人。清世祖順治十八年（1661），他才二十八歲，泊舟楓橋，寫(xiě)了兩首題為《夜雨題寒山寺，寄西樵、禮吉》的詩(shī)。其一云：
日暮東塘正落潮，孤篷泊處雨瀟瀟。
疏鐘夜火寒山寺，記過(guò)吳楓第幾橋。
其二云：
楓葉蕭條水驛空，離居千里悵難同。
十年舊約江南夢(mèng)，獨聽(tīng)寒山半夜鐘。
西樵和禮吉是他兩位哥哥的別號。在這兩首旅途寄呈兄長(cháng)的作品中，我們可以看出，一方面，他所承受《楓橋夜泊》一詩(shī)的影響是很清楚的，另一方面，他又就張繼所使用過(guò)的題材生發(fā)，寫(xiě)了自己獨具的生活和感情。
第一首寫(xiě)楓橋景物。由于是雨夕而非月夜，所以聞鐘之外，又加聽(tīng)雨，雖有疏鐘夜火，但無(wú)月落烏啼。而且它特別寫(xiě)到了停泊以前一段行程。暮潮將落，才由東塘駛近楓橋。在蘇州這個(gè)著(zhù)名的水鄉，到處是楓，到處是橋，一路行來(lái)，也不知經(jīng)過(guò)多少有楓有橋之處，才達到真正的目的地——楓橋。先寫(xiě)夜航，后寫(xiě)夜泊，這也就和原詩(shī)有同中之異了。
第二首著(zhù)重寫(xiě)思兄。作者和他兩位哥哥，非常友愛(ài)，尤其是西樵，他認為是“撫我則兄，誨我則師”。他們十年以前，就曾相約同游江南，而今不但不能同游，又離居千里，想起來(lái)就更難受了。張繼只寫(xiě)一己的旅懷，而此詩(shī)則旅懷之外，還加上對于親人的思憶，也和原詩(shī)不一樣。
“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數百年?！保ㄚw翼《論詩(shī)》）在文藝創(chuàng )作中，有許多題材和主題是相似的，甚至是完全一樣的，但作者的生活經(jīng)歷、思想感情、藝術(shù)技巧，卻是千變萬(wàn)化的。這兩首詩(shī)雖然還是不及張繼那一首，但也足以說(shuō)明這一道理。在王士禛作了這兩首之后六十年，有一位鮑鉁，也泊舟楓橋，想起王氏題詩(shī)之事，寫(xiě)了一首七絕：“路近寒山夜泊船，鐘聲漁火尚依然。好詩(shī)誰(shuí)嗣唐張繼，冷落春風(fēng)六十年?！彼蛷埻鮾扇说母惺?，又自不同。這些事例，對我們是頗有啟發(fā)的。
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