走馬樓吳簡(jiǎn)是研究孫吳歷史豐富且可靠的新資料，本書(shū)以走馬樓吳簡(jiǎn)資料為依據，以身份與秩序的關(guān)系為視角，從個(gè)人到群體，從家庭到社會(huì )，對孫吳基層社會(huì )的身份秩序進(jìn)行整體性研究，論證基礎可靠，研究視角新穎，且在孫吳家庭結構的建構原則，士伍、還民、復民的身份考辨，孫吳身份等級體系和孫吳初期的政治格局，以及社會(huì )經(jīng)濟與身份秩序等方面，提出了新穎的學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)。通過(guò)本書(shū)可以了解孫吳時(shí)期的家庭情況和孫吳基層社會(huì )的歷史實(shí)態(tài)，還能從整體上把握孫吳的社會(huì )結構，本書(shū)有助于將孫吳歷史乃至三國史的研究推向深入，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。
蘇俊林，歷史學(xué)博士，西南大學(xué)歷史文化學(xué)院副教授，主要研究方向為秦漢三國史、簡(jiǎn)牘學(xué)、古文書(shū)學(xué)。在《中國史研究》《光明日報（理論版）》《史學(xué)月刊》《文史》《出土文獻》《簡(jiǎn)帛研究》《簡(jiǎn)帛》等發(fā)表學(xué)術(shù)論文、譯文40余篇。
緒? 論?
第一節 吳簡(jiǎn)的出土與價(jià)值
第二節 研究史的回顧與問(wèn)題的提出
第三節 本書(shū)的思路與結構
第一章 走馬樓吳簡(jiǎn)與孫吳家庭結構? ?
第一節 “家庭”與“家庭簡(jiǎn)”的范圍
第二節 家庭簡(jiǎn)中成員的位次關(guān)系
第三節 孫吳家庭結構的建構原則與影響因素
第二章 走馬樓吳簡(jiǎn)與士伍、公乘及孫吳爵制?
第一節 漢晉時(shí)期士伍的身份及變化
第二節 吳簡(jiǎn)所見(jiàn)士伍、公乘的特征
第三節 孫吳爵制的價(jià)值
第三章 走馬樓吳簡(jiǎn)與孫吳姓氏使用
第一節 吳簡(jiǎn)中“無(wú)姓”與“有姓”現象
第二節 姓氏與封爵稱(chēng)謂—從“步侯”“呂侯”說(shuō)起
第四章 走馬樓吳簡(jiǎn)與孫吳吏民身份?
第一節 吳簡(jiǎn)中“還民”問(wèn)題再討論
第二節 吳簡(jiǎn)所見(jiàn)復民身份辨析
第三節 吳簡(jiǎn)中民的種類(lèi)與等級
第四節 吳簡(jiǎn)中吏的種類(lèi)與等級
第五節 吏民的身份轉變
第五章 吳簡(jiǎn)《田家莂》與孫吳身份等級體系?
第一節 田家莂中的數值錯誤
第二節 田家莂數值錯誤與校核吏員之關(guān)系
第三節 田家莂中諸吏、諸卒、士、復民等的租稅交納
第四節 田家莂所見(jiàn)孫吳身份等級體系
第六章 文書(shū)錯誤、基層吏治與孫吳政治格局?
第一節 文書(shū)錯誤現象與孫吳基層吏治
第二節 孫吳治理基層吏治的兩種取向
第三節 地方大族、本地屬吏與孫吳政治格局的形成
第七章 孫吳田租、畝產(chǎn)與民眾生活選擇?
第一節 吳簡(jiǎn)所見(jiàn)孫吳田租及相關(guān)問(wèn)題
第二節 漢晉時(shí)期的土地產(chǎn)量與田租制度
第三節 國家的經(jīng)濟政策與民眾的生活選擇
第八章 結論：身份秩序視野下的孫吳基層社會(huì )?
第一節 孫吳家庭結構建構問(wèn)題的再論述
第二節 身份的種類(lèi)性、等級性與孫吳身份秩序
第三節 身份認同與生活選擇
參考文獻
后 記
代序一（故宮博物院 王素）
本書(shū)是俊林在其博士學(xué)位論文基礎上幾經(jīng)修改增補而成的著(zhù)作。
我與俊林最早認識，是未見(jiàn)其人，先見(jiàn)其文。2014年7月，《文史》請我外審一篇名為《嘉禾吏民田家莂與孫吳基層吏治》的論文。該文談孫吳基層吏員徇私舞弊導致《嘉禾吏民田家莂》中的交納租稅數值統計錯誤，其中對《嘉禾吏民田家莂》中的交納租稅數值重新進(jìn)行分門(mén)別類(lèi)驗證，下了很大功夫，令我驚嘆不已。但由于學(xué)術(shù)史梳理不夠，內容與題目不盡相符，我建議作者另?yè)Q一個(gè)角度進(jìn)行改寫(xiě)，再審通過(guò)后刊用。當時(shí)實(shí)行匿名審稿，我并不知道作者是誰(shuí)。
我與俊林最早見(jiàn)面，是2014年9月中旬，我應于振波先生之邀，赴湖南大學(xué)岳麓書(shū)院，參加俊林的博士論文預答辯?？×纸o我的印象是非常溫良恭儉讓。通過(guò)深入交談，我知道了他就是《嘉禾吏民田家莂與孫吳基層吏治》一文的作者。同年11月，《文史》將俊林改寫(xiě)的《嘉禾吏民田家莂與孫吳身份等級體系》論文發(fā)給我再審，我同意刊用。此文后刊《文史》2015年第3期（2015年8月）。而在此前，俊林已將原文刪去部分以《〈嘉禾吏民田家莂〉所見(jiàn)孫吳基層吏員的舞弊手法》為名，刊于《湖南省博物館館刊》第11輯（2015年7月）。
后來(lái)我知道，這兩篇論文并不是俊林的長(cháng)沙吳簡(jiǎn)研究處女作。在此之前，他已發(fā)表過(guò)《魏晉南北朝時(shí)期的姓氏與封爵稱(chēng)謂—從吳簡(jiǎn)中的“步侯”“呂侯”說(shuō)起》（《湖南大學(xué)學(xué)報》2014年第2期）和《吳簡(jiǎn)所見(jiàn)孫吳田租及相關(guān)問(wèn)題》（《中國農史》2015年第1期）兩篇論文。不過(guò)，從質(zhì)量來(lái)說(shuō)，后兩篇論文肯定比前兩篇論文要高。這反映了他在長(cháng)沙吳簡(jiǎn)研究領(lǐng)域的進(jìn)步。
俊林決心在長(cháng)沙吳簡(jiǎn)研究領(lǐng)域發(fā)展，并長(cháng)期堅持，最終做出成績(jì)，除了他個(gè)人的興趣，還受到兩位名師的影響和提攜：一位是他的碩博導師于振波先生。于先生是我的畏友，我1999年第三次去長(cháng)沙整理吳簡(jiǎn)就與他認識了。他是60后，在他那個(gè)年齡段，只有他出版過(guò)兩部吳簡(jiǎn)研究專(zhuān)著(zhù)（《走馬樓吳簡(jiǎn)初探》《走馬樓吳簡(jiǎn)續探》，臺北：文津出版社2004、2007年）。一位是他留學(xué)的導師關(guān)尾史郎先生。2014年10月至2016年3月，俊林獲日本文部科學(xué)省資助，赴新潟大學(xué)留學(xué)，師從關(guān)尾先生。關(guān)尾先生更是我的畏友，我們在20世紀中國改革開(kāi)放伊始就有書(shū)信往還。80年代初，我參加《吐魯番出土文書(shū)》整理，他開(kāi)始從事吐魯番文書(shū)研究；90年代初，我主持《新中國出土墓志》整理，他開(kāi)始從事安徽曹氏文字磚與十六國和高昌墓志整理；90年代末，我參加《長(cháng)沙走馬樓三國吳簡(jiǎn)》整理，他開(kāi)始從事長(cháng)沙吳簡(jiǎn)研究。關(guān)尾先生的研究領(lǐng)域與我頗多契合，他的每個(gè)領(lǐng)域的研究論著(zhù)，都是我必須置之座右反復參考的重要學(xué)術(shù)成果。
俊林從日本留學(xué)歸來(lái)的次月，即2016年4月，舉行博士論文正式答辯。我應于振波先生之邀，再次赴湖南大學(xué)岳麓書(shū)院，參加答辯會(huì )。我在會(huì )上，對俊林的博士論文給予了充分肯定，并指出：“這篇博士論文較前預答辯論文，還有一個(gè)顯著(zhù)變化，就是俊林在日本訪(fǎng)學(xué)一年半卓有成效，學(xué)術(shù)史的梳理比原來(lái)更加全面豐富，特別是其中征引日本相關(guān)論著(zhù)幾無(wú)遺漏。此外，研究的思路也含有日本學(xué)者的思維，圖表多達40個(gè)左右也是日本學(xué)者擅長(cháng)做的工作。日本學(xué)術(shù)界競爭激烈，日本學(xué)者研究工作普遍都很扎實(shí)。這對俊林來(lái)說(shuō)，應該是一筆終生享用不盡的財富，應該妥善珍惜和充分利用?！笨×猪樌厴I(yè)并獲得博士學(xué)位。
此后，2016年7月至2018年7月，俊林在中國社會(huì )科學(xué)院歷史研究所，跟隨合作導師卜憲群先生，從事博士后研究工作。在京期間，我們見(jiàn)面機會(huì )較前增多。我對他的博士論文修改增補工作一直很關(guān)心?？×植┦亢蟪稣竞?，到西南大學(xué)歷史文化學(xué)院工作。同年11月，他給我寫(xiě)信，主要談他關(guān)于博士論文修改增補的新思路，說(shuō)本書(shū)稿預計明年（2019）12月可以提交給相關(guān)出版社，按照當下出版社的要求，想請我寫(xiě)一份本書(shū)稿的出版推薦書(shū)，我自然同意了。
我大約用了半個(gè)月的時(shí)間，將俊林寄給我的書(shū)稿又看了一遍。我的出版推薦書(shū)第一段是這樣寫(xiě)的：“中國歷代正史及官修書(shū)籍，均詳中央而略地方，導致基層社會(huì )研究長(cháng)期薄弱，尤以三國時(shí)期為然。1996年長(cháng)沙走馬樓三國吳簡(jiǎn)的出土，雖然改變了地方史料缺乏這一現狀，但運用三國吳簡(jiǎn)研究孫吳基層社會(huì )并不容易，實(shí)際上一直缺乏值得稱(chēng)道的成果。直到蘇俊林完成根據博士論文修改增補而成的本書(shū)稿，才使這種情況有所改觀(guān)?！边@不是溢美，是我的心里話(huà)。
轉瞬過(guò)去將近四年。2022年9月上旬，俊林給我打電話(huà)，說(shuō)書(shū)稿已經(jīng)完成，即將交付出版社，先給我寄一份，請我寫(xiě)序。我與俊林和本書(shū)稿既有如上淵源，寫(xiě)序自然無(wú)法推辭。只是我很奇怪，按時(shí)間推算，本書(shū)早就應該出版了，怎么會(huì )遲至今日，還沒(méi)交付出版社？轉念一想，其間三年，正是新冠疫情暴發(fā)，大家渾渾噩噩，都有難言之隱，也不宜一問(wèn)究竟。既然如此，還是先看書(shū)稿吧。
這是本書(shū)的最終定稿。全書(shū)主體部分是緒論和正文八章，緒論詳細梳理相關(guān)學(xué)術(shù)史，正文從家庭結構入手，圍繞爵制變化、姓氏稱(chēng)謂、身份種類(lèi)、等級體系、租稅賬目、土地畝產(chǎn)等長(cháng)期聚訟難決的棘手問(wèn)題，對孫吳基層社會(huì )身份秩序進(jìn)行了整體辨析研究，具有一定的集成性?？梢钥醋魇强×謱⒆约簭?012年6月博士論文開(kāi)題到現在超過(guò)十年的長(cháng)沙吳簡(jiǎn)研究做了一個(gè)階段性回顧?？傮w上看，視野開(kāi)闊，角度新穎，在不少方面都有較大突破。歸納特點(diǎn)，主要有三：
一是材料占有充分。這里材料分兩種：一種是原始材料，主要為簡(jiǎn)牘材料，與本書(shū)問(wèn)題有關(guān)的簡(jiǎn)牘材料，吳簡(jiǎn)外，秦簡(jiǎn)、漢簡(jiǎn)、晉簡(jiǎn)等，幾乎全部占有。一種是學(xué)術(shù)史材料，涵蓋古今中外，包括前面特別提到過(guò)的日本方面的學(xué)術(shù)史材料，也幾乎全部占有。實(shí)證史學(xué)以窮盡材料為要旨，本書(shū)得其精髓。
二是研究重視變化。歷史研究最忌一成不變地看問(wèn)題。對典章制度尤其需要動(dòng)態(tài)地進(jìn)行觀(guān)察。本書(shū)在這方面十分注意。譬如對士伍的研究，首先梳理漢晉間士伍身份演變脈絡(luò )，再對從吳簡(jiǎn)中統計出來(lái)的476名士伍的身份進(jìn)行分析，總結出四大特征，并與公乘進(jìn)行仔細比較，站在演進(jìn)的高度分析其異同。
三是方法不斷更新。吳簡(jiǎn)研究一直都是各行其是，缺乏公認的方法?？×衷虮緯?shū)需要，撰寫(xiě)《走馬樓吳簡(jiǎn)研究方法述評》（《簡(jiǎn)帛研究2017》春夏卷），對各人的研究方法進(jìn)行歸納評述，尋找共同點(diǎn)，堪稱(chēng)目前吳簡(jiǎn)研究唯一的一篇方法論文章。本書(shū)重視研究方法的更新，自是毋庸置疑。此外，本書(shū)用日本學(xué)者提出的“連記簡(jiǎn)”概念研究家庭結構，從方法論上看也是一種更新。
俊林的思想比較傳統，本書(shū)的視角自然也比較中規中矩。傳統的基層社會(huì )，多以家庭為最小單位，本書(shū)自然也不例外，在家庭方面傾注較多精力。而現在的社會(huì )，人們的關(guān)注度，已從上層的帝王將相，移向底層的弱女小吏。北京日報出版社2022年7月推出的羅新先生的《漫長(cháng)的余生：一個(gè)北魏宮女和她的時(shí)代》、魯西奇先生的《喜：一個(gè)秦吏和他的世界》，是近年的代表作?！秾m女》的傳主材料《北魏比丘尼慈慶（王鐘兒）墓志》只有不到八百字，《喜》的傳主材料睡虎地十一號秦墓簡(jiǎn)牘相關(guān)記載也不太多。比較而言，長(cháng)沙吳簡(jiǎn)關(guān)于小吏許迪、朱表的材料似乎更為豐富，他們二人人生經(jīng)歷之曲折復雜也似乎更有故事性。將他們的故事，以波瀾壯闊的三國時(shí)代為背景，介紹給現在的普羅大眾，對歷史研究者而言，也是一項很有意義的工作。羅新先生曾是長(cháng)沙吳簡(jiǎn)研究的先驅?zhuān)P(guān)注底層弱小吏民的命運，為許迪、朱表寫(xiě)傳，應該是長(cháng)沙吳簡(jiǎn)研究者的使命！
長(cháng)沙吳簡(jiǎn)出土（1996年）至今，已經(jīng)過(guò)去了二十六年。長(cháng)沙吳簡(jiǎn)研究大致同步進(jìn)行，也已過(guò)去了二十多個(gè)春秋。目前，《長(cháng)沙走馬樓三國吳簡(jiǎn)》最后一卷《竹木牘》已經(jīng)發(fā)稿，預計2023年可以出版。長(cháng)沙吳簡(jiǎn)整理已經(jīng)收官，長(cháng)沙吳簡(jiǎn)研究卻仍方興未艾。據本書(shū)粗略統計：“目前已出版學(xué)術(shù)專(zhuān)著(zhù)19部，論文集10余部，發(fā)表論文數百篇?！碑斎?，這還遠遠不夠。因為據我所見(jiàn)，很多課題的研究都還遠未達到題無(wú)剩義。有鑒于此，就需要像俊林這樣的吳簡(jiǎn)研究人才發(fā)揮更大的作用。我對長(cháng)沙吳簡(jiǎn)研究的未來(lái)充滿(mǎn)希望，并以此與俊林共勉！是為序。
代序二（湖南大學(xué)岳麓書(shū)院 于振波）
俊林的博士學(xué)位論文經(jīng)過(guò)多年打磨，即將付梓，來(lái)電話(huà)告知，并向我索序。我很高興，盡管不善于寫(xiě)序，還是答應下來(lái)了。
俊林在岳麓書(shū)院攻讀碩士和博士學(xué)位期間，我是他的指導教師?；叵肫饋?lái)，感慨良多。
碩士生期間，俊林喜歡讀書(shū)，喜歡提問(wèn)題，經(jīng)常主動(dòng)寫(xiě)一些讀書(shū)札記給我看。我覺(jué)得他很有潛力，建議他到更好的學(xué)府選更好的導師深造。研二時(shí)，因學(xué)習成績(jì)和科研方面表現優(yōu)秀，他申請了碩博連讀，仍然選擇我做導師。按照學(xué)校政策，碩博連讀可以不寫(xiě)碩士學(xué)位論文，但他表示愿意按原計劃完成學(xué)位論文。我覺(jué)得繼續撰寫(xiě)碩士論文也是一項重要的學(xué)術(shù)訓練，所以也很支持。事實(shí)上，他不但如期完成了碩士學(xué)位論文，而且寫(xiě)得很出色。
談到碩士論文，不妨多說(shuō)幾句?？×謥?lái)到書(shū)院時(shí)，書(shū)院剛好從香港收購了一批秦簡(jiǎn)，俊林也參加了研讀。在碩士學(xué)位論文選題時(shí)，他曾想選秦簡(jiǎn)方面的題目。我覺(jué)得研究簡(jiǎn)牘，傳世文獻的基礎不可或缺，建議他從傳世文獻中選題，從而夯實(shí)基礎，將來(lái)攻讀博士學(xué)位時(shí)再做簡(jiǎn)牘方面的選題?！妒酚洝贰稘h書(shū)》中的表，里面有很多信息，卻往往不受重視，所以我們決定從功臣表、王子侯表入手，確定選題《西漢列侯的社會(huì )史研究》。這篇論文寫(xiě)了將近十萬(wàn)字。順便一提的是，博士生期間，俊林申請了湖南省研究生科研創(chuàng )新項目《列侯與兩漢經(jīng)濟》，將碩士論文中涉及較少的內容展開(kāi)討論，如期完成，又寫(xiě)了十四萬(wàn)多字，可見(jiàn)其讀書(shū)、寫(xiě)作之勤奮。
盡管碩士學(xué)位論文選了傳世文獻方面的題目，而且工作量很大，俊林仍然留意秦漢簡(jiǎn)牘方面的資料和研究動(dòng)態(tài)。他有一篇關(guān)于秦簡(jiǎn)“質(zhì)日”方面的論文，就是在碩士生期間完成的，后來(lái)發(fā)表在《湖南大學(xué)學(xué)報（社科版）》（2010年第4期）。
走馬樓吳簡(jiǎn)數量巨大，內容豐富，學(xué)術(shù)價(jià)值彌足珍貴。然而，種種原因給研究帶來(lái)很大挑戰。
首先，這批簡(jiǎn)牘屬于三國時(shí)期孫吳政權所轄臨湘侯國的地方行政記錄，涉及基層社會(huì )的諸多方面，而傳世文獻《三國志》主要記錄上層人物及重大政治、軍事事件?？梢哉f(shuō)，走馬樓吳簡(jiǎn)與《三國志》在史料上正好形成互補，有利于更全面地了解當時(shí)的歷史面貌。問(wèn)題是，三國時(shí)期的傳世史料有限，《三國志》作為正史，體例并不完備，缺少表和志，而且不論作者陳壽還是注者裴松之，對基層社會(huì )都缺乏關(guān)注，以致吳簡(jiǎn)中大量名物制度在傳世文獻中很難找到對應的記述，不能很好地互相印證。
其次，這批簡(jiǎn)牘并不是分門(mén)別類(lèi)地有序保存下來(lái)的，而是作為廢棄物被隨意丟棄在井窖中的。整理者盡管按順序揭剝，并對粘結成坨的簡(jiǎn)牘精心繪制了揭剝位置示意圖，我們發(fā)現，這些成坨的簡(jiǎn)牘往往也是多種文書(shū)混雜在一起，只是以某一文書(shū)為主而已。另一方面，大量簡(jiǎn)牘殘損，文字漫漶，不易識讀。凡此種種，對文書(shū)集成、復原和解讀造成重重困惑。
第三，從漢末到隋朝建立的三四百年，是一個(gè)分裂混亂的時(shí)期，也是一個(gè)變革的時(shí)期。三國正處在這個(gè)變革時(shí)期的起始階段，既有對漢制的繼承，又有為應對新問(wèn)題而做出的調整與改變。走馬樓吳簡(jiǎn)作為地方行政記錄而殘存的各種片段，哪些內容體現了舊制，哪些內容體現了新制，需要給出合理的闡釋。然而，由于吳簡(jiǎn)存在上述情況，對很多問(wèn)題的解讀，學(xué)者之間往往莫衷一是。
俊林的博士論文選題，起初也沒(méi)有確定研究走馬樓吳簡(jiǎn)。我指導學(xué)生，比較尊重學(xué)生本人的意愿，如果學(xué)生對我的研究項目不感興趣，我從不強求。當然我也有我的原則，一旦學(xué)生根據自己的意愿確定了選題，那就必須保證質(zhì)量，認真完成?？×肿罱K選擇了參與我的國家社科基金重點(diǎn)項目“走馬樓吳簡(jiǎn)與孫吳縣政研究”，而且完成了最終結項成果中三分之一以上的篇幅，是課題組中的絕對主力。
大約從博士生第二學(xué)年開(kāi)始，我建議俊林瀏覽已經(jīng)公布的走馬樓吳簡(jiǎn)釋文，并閱讀相關(guān)研究論文。盡管有點(diǎn)難，他還是堅持去做了。在有了一定閱讀量之后，我建議他撰寫(xiě)研究綜述，目的是更系統地了解研究動(dòng)態(tài)，把握研究的重點(diǎn)和難點(diǎn)，理清爭議的癥結之所在，并嘗試發(fā)現新的問(wèn)題。
在此期間，俊林逐漸對吳簡(jiǎn)有了興趣，但確定博士學(xué)位論文選題仍有顧慮。除了吳簡(jiǎn)研究的難度而外，最大的顧慮是如何對待學(xué)術(shù)爭論—作為一個(gè)剛剛走上學(xué)術(shù)之路的博士生，在眾說(shuō)紛紜中提出自己的觀(guān)點(diǎn)，或支持某個(gè)觀(guān)點(diǎn)而反對另外一些觀(guān)點(diǎn)，對那些學(xué)者會(huì )不會(huì )一是種冒犯？對此，我反復談了自己的看法。首先，學(xué)術(shù)研究的目的是探求客觀(guān)真實(shí)，學(xué)術(shù)爭論是難免的，只要拿出可靠的證據，有一分材料說(shuō)一分話(huà)，而不是強詞奪理做義氣之爭，一般不會(huì )被認為是冒犯。絕大多數學(xué)者是有這個(gè)雅量的。其次，對于不認同的學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)，也要認真閱讀其論文，看是否有可取之處，至少避免不必要的誤解—誤解是對作者最大的不尊重。第三，我本人在吳簡(jiǎn)研究方面也提出過(guò)一些觀(guān)點(diǎn)，如有不認同之處，可以提出不同看法，不必糾結；對我的觀(guān)點(diǎn)提出商榷的學(xué)者的論文，也要認真閱讀?？鬃诱f(shuō)：“當仁，不讓于師?！逼匠５膶W(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)之爭，與仁義之道相差十萬(wàn)八千里，有什么值得為難的？
打消了這些顧慮之后，學(xué)位論文的撰寫(xiě)就很順利地走上了軌道。記得有一次，俊林對我說(shuō)，嘉禾吏民田家莂中的租稅數值錯誤與吏的身份存在相關(guān)性，似乎是有意造成的。我不以為然。許多學(xué)者認為這些錯誤與當時(shí)基層官吏的算術(shù)水平及書(shū)手的筆誤有關(guān)，我大體認同這些說(shuō)法。也有學(xué)者提到舞弊問(wèn)題，但沒(méi)有直接證據，多推測之詞?？×终f(shuō)他是通過(guò)對田家莂進(jìn)行逐條統計得出上述看法，這引起了我的興趣，因為這不僅涉及數值錯誤的成因，還涉及吏的身份地位—這可是一個(gè)學(xué)術(shù)熱點(diǎn)問(wèn)題。后來(lái)他把統計結果寫(xiě)成論文初稿交給我，我主要在數值統計和分析表述等細節問(wèn)題上提出些改進(jìn)意見(jiàn)，論文的基本觀(guān)點(diǎn)、框架沒(méi)做改動(dòng)?？×置坑行牡?，寫(xiě)出論文初稿，就把電子文檔發(fā)給我。我把有疑問(wèn)或需要修改的地方都加了批注發(fā)還給他。接下來(lái)我們便找時(shí)間面對面討論。對我的合理意見(jiàn)，他會(huì )虛心接受；對我的某些質(zhì)疑，如果他有證據，也會(huì )據理力爭。在這里，沒(méi)有師道尊嚴，而是完全平等的學(xué)術(shù)討論，我也從中體會(huì )到了教學(xué)相長(cháng)的樂(lè )趣。不知不覺(jué)間，我發(fā)現，俊林已經(jīng)有了很大的進(jìn)步。
我自己學(xué)術(shù)水平有限，一方面性情疏懶，喜歡清凈，一方面也不想誤人子弟，所帶學(xué)生不多。幸運的是，已經(jīng)畢業(yè)的幾個(gè)博士生都比較出色。有同事問(wèn)我指導學(xué)生的經(jīng)驗，我哪有什么經(jīng)驗？不過(guò)碰巧遇上幾個(gè)喜歡讀書(shū)的學(xué)生而已。他們通過(guò)自身的努力，成就了自己，也給了我榮譽(yù)。
是為序。
本書(shū)以走馬樓吳簡(jiǎn)為中心，以身份與秩序的互動(dòng)關(guān)系為視角，以家庭—國家—社會(huì )為“經(jīng)”，以個(gè)別身份考證—身份秩序建構—身份秩序影響為“緯”，動(dòng)態(tài)分析孫吳家庭結構、士伍與公乘、姓氏使用、吏民身份序列、身份等級體系、基層吏治與政治格局、民眾生活選擇等問(wèn)題，全面考察孫吳身份秩序及其演變過(guò)程，努力揭示秦漢魏晉歷史演進(jìn)的社會(huì )密碼。
本書(shū)的思路與結構
不論處于何種社會(huì )、何種時(shí)代，身份都是人們必不可少的社會(huì )符號。身份有先天性身份和社會(huì )性身份之分，具有種類(lèi)性、差異性和等級性等特征。不論是家庭還是國家乃至整個(gè)社會(huì )，身份都無(wú)處不在，并因身份的種類(lèi)、差異和等級差別，規定了每個(gè)社會(huì )成員的具體位置，最終形成了家庭秩序、國家秩序和社會(huì )秩序。這種以身份為基礎建構的秩序體系，我們稱(chēng)之為“身份秩序”。為了建立秩序，就必須賦予成員某種身份。身份賦予是秩序建構的必然要求。隨著(zhù)身份的不斷賦予，以及身份之間關(guān)系的多樣化，多種類(lèi)型的身份秩序逐漸形成。身份秩序的形成是社會(huì )發(fā)展的必然結果。
身份秩序由家庭、國家、社會(huì )多個(gè)層面的體系構成，走馬樓吳簡(jiǎn)中也出現了龐雜的身份體系。有的屬于家庭體系，有的屬于國家體系。學(xué)者對某些具體身份的性質(zhì)進(jìn)行了考釋?zhuān)驅彝ソY構進(jìn)行分析，但多限于個(gè)別問(wèn)題或局部研究，缺乏對孫吳身份秩序全面、系統的研究。這正是我們努力的方向。
雖然我們試圖對孫吳身份秩序進(jìn)行全面、系統的研究，但身份秩序本身是一個(gè)十分龐雜的系統，加之吳簡(jiǎn)中對身份有非常詳細的區分，絕對全面、系統的研究目前尚難實(shí)現。有鑒于此，我們采取“局部突破”的策略，選擇從身份系統中較為重要的家庭身份、爵制身份、姓氏、吏民稱(chēng)謂等身份入手，分析身份的差異性、等級性以及各種身份享受的國家政策和現實(shí)待遇。為此，我們將以走馬樓吳簡(jiǎn)為依據，綜合運用二重證據法、古文書(shū)學(xué)方法、統計分析法、結構分析法、階級分析法等多種方法，通過(guò)對吳簡(jiǎn)中不同身份的多角度分析，對孫吳基層社會(huì )的身份秩序進(jìn)行細致考察。具體而言，本書(shū)的主要內容如下：
第一章主要討論吳簡(jiǎn)所見(jiàn)孫吳家庭結構。此部分主要以記錄 2位以上家庭成員的連記簡(jiǎn)為依據，分析家庭成員之間的位次關(guān)系，進(jìn)而總結出孫吳家庭結構的建構原則，并對影響孫吳家庭結構建構的因素進(jìn)行討論。
第二章主要討論吳簡(jiǎn)所見(jiàn)士伍、公乘及孫吳爵制。此部分首先對秦漢時(shí)期士伍的身份性質(zhì)進(jìn)行考察，對漢晉時(shí)期士伍的身份、地位及其變化進(jìn)行分析。然后，在對吳簡(jiǎn)中士伍和公乘數量統計的基礎上，比較分析士伍和公乘的特征。最后對孫吳時(shí)期爵位的價(jià)值進(jìn)行簡(jiǎn)要討論。
第三章主要討論吳簡(jiǎn)所見(jiàn)孫吳姓氏使用問(wèn)題。此部分將就兩個(gè)學(xué)界關(guān)注較少的問(wèn)題進(jìn)行考察。一是人名使用時(shí)是否登錄姓氏的“無(wú)姓”和“有姓”現象，二是侯爵等封爵稱(chēng)謂中使用姓氏的現象。通過(guò)對這兩種現象的分析，揭示姓氏的社會(huì )屬性。
第四章主要討論吳簡(jiǎn)所見(jiàn)孫吳吏民身份問(wèn)題。此部分首先對吳簡(jiǎn)中“還民”“復民”的身份性質(zhì)進(jìn)行辨析，接著(zhù)對吏、民的種類(lèi)和等級進(jìn)行梳理，最后對吏、民身份的轉變問(wèn)題進(jìn)行討論。
第五章主要討論吳簡(jiǎn)所見(jiàn)孫吳身份等級體系。此部分將主要以《嘉禾吏民田家莂》中的租稅交納為依據，通過(guò)對田家莂中數值錯誤的數量統計，分析諸吏、諸卒、士、復民等在租稅交納上的身份性差異和等級性差異，進(jìn)而總結出孫吳的身份等級體系。
第六章主要討論孫吳政治格局的形成問(wèn)題。此部分首先依據田家莂來(lái)分析孫吳基層吏員的舞弊手法，以及文書(shū)錯誤現象，以此來(lái)考察孫吳基層吏治的現狀。然后結合傳世文獻，考察孫權和地方長(cháng)官對待基層吏治的兩種態(tài)度取向。最后，討論孫氏皇族、地方大族、本地屬吏之間的關(guān)系，分析孫吳政治格局的形成。
第七章主要討論身份秩序下孫吳民眾的生活選擇。此部分首先分析孫吳田租及土地產(chǎn)量，然后對漢晉時(shí)期的土地產(chǎn)量和田租制度進(jìn)行考察，厘清秦漢魏晉時(shí)期社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展變化情況，最后對身份秩序下國家經(jīng)濟政策與民眾生活選擇進(jìn)行討論。
最后為結論部分。對孫吳家庭結構建構問(wèn)題進(jìn)行補充論述，總結吳簡(jiǎn)所見(jiàn)身份的特征，分析孫吳身份秩序的構成與影響，結合民眾的生活選擇分析孫吳身份秩序的崩潰，最后結束全文。
本書(shū)將以家庭—國家—社會(huì )為“經(jīng)”，以個(gè)別身份考證—身份秩序建構—身份秩序的社會(huì )影響為“緯”，試圖呈現出多樣化、網(wǎng)絡(luò )化的孫吳基層社會(huì )身份秩序。內容寫(xiě)作上我們將不局限于孫吳或者三國歷史的時(shí)間范疇，也不受限于學(xué)界對中國歷史的斷代劃分，而是將孫吳歷史置身于戰國秦漢魏晉南北朝時(shí)期的歷史長(cháng)河中進(jìn)行動(dòng)態(tài)考察。通過(guò)分析近千年歷史中社會(huì )、經(jīng)濟的變遷，討論孫吳在此變化過(guò)程中的歷史地位和意義。這也是本書(shū)的寫(xiě)作意圖之一。
孫吳歷史的研究長(cháng)期受資料限制而未能深入，走馬樓吳簡(jiǎn)的出土極大彌補了研究史料的不足。數量巨大且內容豐富的走馬樓吳簡(jiǎn)是孫吳時(shí)期臨湘侯國（縣）的檔案，為研究孫吳歷史提供了寶貴資料。以走馬樓吳簡(jiǎn)資料為依據，以身份與秩序的關(guān)系為視角，從個(gè)人到群體，從家庭到社會(huì )，對孫吳基層社會(huì )的身份秩序進(jìn)行整體性研究，不僅可以了解孫吳時(shí)期的家庭情況，了解孫吳基層社會(huì )的歷史實(shí)態(tài)，還能從整體上把握孫吳的社會(huì )結構，有助于將孫吳歷史乃至三國史的研究推向深入，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。此外，通過(guò)對孫吳與秦漢、魏晉歷史的比較研究，不僅可以了解秦漢魏晉南北朝時(shí)期社會(huì )歷史的變遷，也有助于弄清孫吳在這一歷史演變過(guò)程中的地位和意義。
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