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本書(shū)是一部歷史類(lèi)著(zhù)作。作者以青銅時(shí)期的賀州為主題，從以下幾個(gè)方面開(kāi)展對青銅器時(shí)期賀州的區域研究：一是通過(guò)對越、西甌越等部族的族源探討，進(jìn)一步明確桂東粵西地區在先秦至西漢早期的族源情況；二是通過(guò)對楚、越、北向戶(hù)等問(wèn)題的探討，明確桂東粵西地區在這一特定時(shí)期的社會(huì )形態(tài)；三是通過(guò)對墓葬形制、出土器物的研究，明確桂東粵西地區在族邦制時(shí)期的社會(huì )生產(chǎn)和生活情況；四是通過(guò)與周邊文化的比較研究，明確桂東粵西地區與周邊地區的文化交流情況；五是通過(guò)遺址、遺物和文獻研究，明確桂東與粵西地區在這一時(shí)期的歷史發(fā)展脈絡(luò )。

胡慶生，男，湖南省衡南縣人，現任賀州市博物館館長(cháng)，賀州市民間藝術(shù)家協(xié)會(huì )副主席。參與編撰多部學(xué)術(shù)著(zhù)作并獲獎，其中《賀州瑤族》獲廣西文化廳、廣西博物館協(xié)聯(lián)合授予的第一屆廣西博物館協(xié)著(zhù)作類(lèi)優(yōu)秀作品獎。

余秀忠，女，廣西賀州市八步區人，1988年賀縣師范學(xué)校中專(zhuān)畢業(yè)并留校工作，2004年7月廣西師范大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)在職本科畢業(yè)，2005年9月至2006年7月廈門(mén)大學(xué)新聞偉播系進(jìn)修學(xué)習，2010年6月廣西師范大學(xué)漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)在職研究生畢業(yè)，2016年8月至今在賀州學(xué)院工作，中級職稱(chēng)。

孔慶芳，女，廣西藤縣人，在職大專(zhuān)學(xué)歷，桂林電子理工大學(xué)計算機應用技術(shù)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)，1988年11月參加工作，2007年1月從賀縣農機廠(chǎng)圖書(shū)閱覽室調入賀州市圖書(shū)館工作至今。2020年12月獲評圖書(shū)系列中級館員。

曾志，男，湖南邵陽(yáng)人，新華社簽約攝影師，嶺南詩(shī)社會(huì )員。曾在中山大學(xué)，華南師范大學(xué)學(xué)習。已在《人民日報》《工人日報》《半月談》《南方日報》《羊城晚報》《廣州日報》《廣西日報》等報刊發(fā)表新聞稿、圖片、思想隨筆兩千余篇（幅），計50余萬(wàn)字。

一、賀州青銅時(shí)代概念說(shuō)明

二、賀州青銅遺存的發(fā)現歷史

三、賀州常見(jiàn)青銅器物和雜形器物

四、賀州青銅器上的常見(jiàn)紋飾

五、賀州青銅器的生產(chǎn)加工

六、賀州青銅文化的時(shí)代序列

七、賀州青銅文化的精神追求

八、賀州青銅時(shí)代的越文化屬性

九、賀州與楚的關(guān)系

十、秦平嶺南與漢平嶺南兩次戰爭中的賀州

十一、青銅時(shí)代賀州社會(huì )形態(tài)的演變

附錄一:賀州市博物館 111 件青銅器藏品成分檢測表

附錄二:賀州市博物館琉璃和瑪瑙飾珠半定量化學(xué)成分分析結果表

附錄三:賀州市博物館琉璃和玉器類(lèi)藏品物相分析結果表

南嶺地區古代被稱(chēng)為嶺海，群峰峙連，鱗次櫛比，在群峰之間散落的大小盆地不可勝數。從史載看，在遠古時(shí)期，一個(gè)或多個(gè)盆地內會(huì )分布有不同的部族，雖然從總體上看他們都是越人，但文化面貌、社會(huì )歷史進(jìn)程各不相同，自古即是百越之地。先秦至西漢初期，是中華民族大變革、大融合時(shí)期，曾經(jīng)的原始部族演化出無(wú)數的方國，許許多多的方國和部族后來(lái)又被統一成為秦帝國和漢帝國的一部分，在不斷分合的歷史演進(jìn)中，各個(gè)地域文化的活力因為交流與融合而一次次提升，地域的社會(huì )形態(tài)也在快速變革。這種分合嬗變的歷史和百越地區復雜的族源關(guān)系、社會(huì )形態(tài)，以及快慢不一的發(fā)展水平為史學(xué)研究提供了廣闊的空間，因而學(xué)術(shù)界對這一歷史時(shí)期百越地區的研究非?；钴S。

嶺南地區的青銅器使用高峰期與中原有別，中原地區的青銅時(shí)代集中于先秦時(shí)期，嶺南地區則集中于春秋至西漢時(shí)期。從已有的研究情況看，關(guān)于嶺南地區從先秦至漢代的研究所涉及的地域范圍很大，要么是整個(gè)嶺南，要么是整個(gè)廣西或整個(gè)廣東，有的更是擴及嶺南加東甌地區，又或者是整個(gè)越族地區。研究對象的范圍區間廣闊雖然能明確域內的文化共性，卻無(wú)法理清局部范圍中的區塊特色。特別是桂東粵西地區，由于這里地處桂粵湘三省區之間，如果不作專(zhuān)項研究，則它的歷史文化面貌就會(huì )非常模糊，僅是這一時(shí)期的族源就可以介于甌、駱、楚、南越、揚越（古又作“楊越”）等各種概念上的族群之間，似是而非，莫衷一是。

另外，桂東粵西地區在西漢武帝平定南越之前就已經(jīng)是非常重要的交通走廊，民間傳說(shuō)早在史前時(shí)期，舜帝就已經(jīng)南巡到桂東與湘西南交界處的五嶺北麓;從西周開(kāi)始，中原和楚地的青銅文化已經(jīng)沿著(zhù)桂東和粵西地區的萌渚嶺通道、越城嶺通道不斷向南播遷；后來(lái)，在秦平嶺南、南越斷新道自保和漢平南越等歷史大事件中，桂東和粵西地區又都是攻防各方的交鋒前線(xiàn)，各方都需要投入重要力量加強經(jīng)營(yíng)。不對桂東粵西地區這一特定區域在先秦至西漢早期這一特定歷史階段展開(kāi)研究，則這一時(shí)期對華南地區文化交融具有非常意義的區域歷史脈絡(luò )就會(huì )變得十分簡(jiǎn)弱。

鑒于目前對百越地區的史學(xué)研究因區塊研究不夠細致，導致研究成果與百越地區復雜歷史面貌和歷史演進(jìn)的廣闊空間不相匹配。本書(shū)擬對百越地區的賀州這一特定空間的青銅文化嘗試系統研究，彌補學(xué)術(shù)空白。

賀州市位于廣西壯族自治區東部，地當五嶺南麓。東為廣東省肇慶市、東北為廣東省清遠市，南及西南為廣西梧州市，西北為廣西桂林市，北為湖南永州市。賀州土地肥沃、氣候溫暖濕潤、物產(chǎn)豐饒，是理想的人居之所，經(jīng)過(guò)幾千年歷史文明進(jìn)程的洗禮，積淀了豐厚的歷史文化遺產(chǎn)。

賀州歷史源遠流長(cháng)，至遲在晚更新世，賀州就有了人類(lèi)活動(dòng)。2009年，鐘山龍潭角巖遺址發(fā)現的17顆人類(lèi)牙齒，經(jīng)測定為5萬(wàn)2至10萬(wàn)年前的遺物。2014年，富川狗公山遺址發(fā)現了1.1萬(wàn)年前的陶片，為賀州迎來(lái)了第一道文明之光。在八步區寺平山遺址中發(fā)現的貝丘遺址和在信都平原上發(fā)現的大石鏟，表明早在青銅文化之前，嶺南特有的文化基因就已經(jīng)在賀州成形。

迄今賀州已經(jīng)發(fā)現有一定數量的西周晚期至西漢晚期的青銅文化遺存，立頭崖廈葬、龍中山巖洞葬、田廠(chǎng)墓群、陶屋墓群、野簕寨遺址、里松遺址等一系列青銅文化遺存勾勒出賀州青銅文化譜系和年代序列。但是由于缺乏文獻史料的記載和系統性研究，從西周晚期至西漢晚期賀州的青銅文化經(jīng)過(guò)了一個(gè)怎樣的發(fā)生和發(fā)展的變化過(guò)程，歷來(lái)都模糊不清。不解決好這一文化斷層，就無(wú)法推動(dòng)賀州的文明探源工程向縱深發(fā)展，就無(wú)法完整地解讀、宣傳賀州市的歷史文化，講好賀州歷史故事。

文化遺存一直就是文明薪火相傳、文化源遠流長(cháng)的基因密碼，是一個(gè)地方文脈不斷流的重要保證。我們撰寫(xiě)《青銅時(shí)代的賀州》這部著(zhù)作，就是要借助考古發(fā)現的文化遺存，通過(guò)集合新的研究成果，深入挖掘賀州青銅文化內涵，把賀州市在青銅文化這個(gè)時(shí)代的歷史文脈續接起來(lái)。

本書(shū)的研究對象共有兩類(lèi)：一類(lèi)是賀州至今仍保存的青銅文化墓葬和遺址；另一類(lèi)是賀州市博物館所收藏的青銅器物及與青銅文化相關(guān)的陶器、玉器、琉璃器等各種材質(zhì)的藏品。賀州市博物館收藏的與青銅文化相關(guān)的藏品有的來(lái)自考古出土，有的來(lái)自社會(huì )征集。為了確保研究結論的準確性，本書(shū)把無(wú)明確出土來(lái)源的社會(huì )征集品和出土信息混亂的藏品一律排除在研究對象之外，只對出土地點(diǎn)明確的藏品展開(kāi)研究。

此次研究的藏品有很大一部分已經(jīng)發(fā)表考古發(fā)掘報告，對于這一部分藏品，本書(shū)只在簡(jiǎn)單介紹的基礎上盡量補充新的研究成果。其與考古相關(guān)的原始信息在本書(shū)中不贅述。讀者若需詳細了解，可以借助注解中關(guān)于原始發(fā)掘報告的發(fā)表信息，找到報告原文。對于未發(fā)表考古發(fā)掘報告的藏品，本書(shū)則對與其相關(guān)的考古發(fā)掘信息作了較為詳細的闡述。

本書(shū)在撰寫(xiě)過(guò)程中得到了賀州市博物館、廣西壯族自治區文學(xué)藝術(shù)聯(lián)合會(huì )張燕玲老師等單位和個(gè)人的熱切幫助，作者在此深表感謝。由于水平有限，著(zhù)作中出現這樣或那樣的問(wèn)題在所難免，懇請各位方家予以指正。

本書(shū)是一部歷史類(lèi)著(zhù)作。作者以青銅時(shí)期的賀州為主題，通過(guò)對桂東和粵西地區從先秦至西漢早期歷史的研究，為整個(gè)百越地區的歷史研究提供局部支撐，有助于解讀華南地區在西漢早期以后所出現的一些文化事像的成因，明確先秦至西漢早期華南文化交融史演進(jìn)的脈承研究，為當下的線(xiàn)性歷史研究提供參照與借鑒。

賀州市位于廣西最東端，東連廣東，北接湖南，是廣西、廣東、湖南三省區的聯(lián)系樞紐，與中原地區進(jìn)行的文化交流時(shí)間較早。而平桂區沙田鎮是沙田河與賀江上游支流臨江的交匯處，水運便捷。沙田河沿岸地勢平坦，土地肥沃，四周山澗溪流對河岸耕地具有自灌功能，是理想的農耕之所。自古以來(lái)，這里一直是賀州域內重要的人口聚居區域。沙田鎮馬東村的牛巖寨有一處石器時(shí)代遺址，遺址依山勢辟有五層平臺，各層長(cháng)度自上而下，由20米增至41米，寬4至10米不等，遺物分布在頂層臺地至底層臺地上下約40米、寬約20米的山坡上，其中又以山腰部分較為豐富。地表可采集到的遺物有石器、陶片和少量青瓷片。石器有石錛、石鑿、石斧、石刀和刮削器，還有制作石器用的燧石料。陶片有夾砂紅陶，泥質(zhì)紅陶，夾粗砂方格紋、藍紋、曲折紋陶，細泥灰色方格紋、回紋、網(wǎng)格紋、席紋、蟠虺紋陶等，能辨明器型的有小平底缽和平底罐。這個(gè)遺址代表著(zhù)賀州青銅時(shí)代之前的文化形態(tài)。到西周晚期，在牛巖遺址所代表的文化基礎上，這里已經(jīng)發(fā)育出較為繁榮的青銅文化，沙田河兩岸分布有大量西周晚期至戰國時(shí)期的遺存，我們稱(chēng)之為沙田河青銅文化區。從已有的考古發(fā)現看，幾乎可以認定沙田河青銅文化區為西周晚期至東周時(shí)期的一個(gè)區域性青銅文化中心，其所輻射的范圍包括今賀州市全境、湖南永州市西部、廣東肇慶市西北部、廣西梧州市北部、廣西桂林市南部等地。馬東村和相鄰的龍中村又是沙田河文化區的核心，這兩村不僅出土的器物等級高，而且文化遺存數量多、墓葬規模大。過(guò)去，學(xué)界曾有很長(cháng)一段時(shí)間認為沙田河青銅文化區僅為戰國遺存，但1996年馬東村兩座西周墓的出土把沙田河青銅文化區的年代向前提早了一個(gè)時(shí)代。