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肥胖僅是個(gè)人私事嗎？魚(yú)兒有沒(méi)有痛感？社會(huì )應該對抑郁癥承擔怎樣的責任？什么情況下醫生可以“殺死”病人？如何堅持新年計劃？

這是一本寫(xiě)給大眾的倫理學(xué)讀物，是每個(gè)人都能讀懂、都能獲益的倫理學(xué)口袋書(shū)。本書(shū)由72篇短文組成，涵蓋了當下人類(lèi)社會(huì )中倫理道德問(wèn)題的方方面面，從動(dòng)物保護、公共健康、性別平等到幸福生活。書(shū)中討論的話(huà)題緊貼社會(huì )熱點(diǎn)，與我們的生活息息相關(guān)。作者用直白的語(yǔ)言、簡(jiǎn)單的邏輯，深入淺出地將復雜的倫理問(wèn)題簡(jiǎn)單化，幫助讀者理解這些至關(guān)重要的倫理爭議，為充滿(mǎn)困境的人生和世界找到新的希望。

作者：

彼得·辛格（Peter Singer）1946年出生于墨爾本，先后就讀于墨爾本大學(xué)及牛津大學(xué)，目前任職于普林斯頓大學(xué)人類(lèi)價(jià)值中心及墨爾本大學(xué)歷史與哲學(xué)研究學(xué)院。參與出版著(zhù)作50余部，作品被翻譯成30多種語(yǔ)言，代表作品包括：《動(dòng)物解放》《實(shí)踐倫理學(xué)》等。于2021年獲得博古睿哲學(xué)與文化獎。

譯者：

王鑫，2009年—2015年就讀于清華大學(xué)法學(xué)院，獲得法學(xué)學(xué)士及法學(xué)碩士學(xué)位，2015年—2016年就讀于杜克大學(xué)法學(xué)院，獲得法學(xué)碩士（LLM）學(xué)位。

中文版序

致謝

目錄

引言

第一編：論重大的問(wèn)題

一個(gè)淡藍色小點(diǎn)的價(jià)值

什么事情是重要的？

道德在進(jìn)步嗎？

我們做好吃“好人藥”的準備了嗎？

慈悲的本質(zhì)

關(guān)于逝者的迷思

后繼無(wú)人？

高處不勝寒的哲學(xué)

第二編：論動(dòng)物

歐洲的倫理之蛋

如果魚(yú)兒會(huì )尖叫

反對捕鯨是文化偏見(jiàn)嗎？

素食主義的榜樣

想一想火雞：感恩節的思考

人造肉

黑猩猩也是人類(lèi)

牛的定語(yǔ)

第三編：論超越生命神圣的倫理理念

真實(shí)的墮胎悲劇

給最小的嬰兒提供(或不提供)治療

揭開(kāi)新生兒安樂(lè )死的帷幕

晚年無(wú)疾

當醫者“殺人”

選擇死亡

法庭上的死亡

第四編：論生物倫理和公共健康

人類(lèi)基因組及基因超市

克隆之年？

醫療危機

公共醫療還是個(gè)人自由？

越胖越燒錢(qián)

我們應當長(cháng)命千歲嗎？

第五編：論性與性別

兄弟姐妹亂倫是犯罪嗎？

虛擬世界的惡行

一件私事？

第六編：論行善

1%的解決方案

讓慈善機構有責任感

明目張膽的仁慈

好的慈善和壞的慈善

熱心慈善，理智捐款

高價(jià)藝術(shù)品的道德成本

防止人類(lèi)滅絕

第七編：論幸福

幸福，金錢(qián)和給予

我們可以提升國民總體幸福感嗎？

低落情緒的高昂代價(jià)

微笑無(wú)極限

盡管如此，但還請幸福

第八編：論政治

邊沁的謬論——前世與今生

國父們的財政危機

為什么要投票？

一個(gè)誠實(shí)的人？

公民身份是一項權利嗎？

間諜游戲

我們應當褒獎種族主義者嗎？

第九編：論全球治理

逃離難民危機

公開(kāi)外交可能嗎？

大型食品公司的倫理問(wèn)題

公平和氣候變化

污染者會(huì )為氣候變化買(mǎi)單嗎？

為什么在氣候變化會(huì )議上提供肉食？

廢黜煤炭的王位

地球的命運和巴黎

第十編：論科學(xué)與技術(shù)

從“金稻米”談起

定制化的生命

機器人的權利？

數碼時(shí)代的夢(mèng)想

全球圖書(shū)館

不相信科學(xué)的悲劇性代價(jià)

第十一編：論生活、娛樂(lè )和工作

如何堅持新年計劃？

為什么要支付更多？

虎媽還是象媽?zhuān)?p/>

大眾汽車(chē)和誠信未來(lái)

興奮劑有錯嗎？

在足球比賽中可以作弊嗎？

關(guān)于沖浪的思考

譯后記

引言

我們都有做出倫理選擇的經(jīng)歷，而且往往是發(fā)生在無(wú)意識當中的。我們常常認為，所謂倫理就是遵守那些以“你不可以……”為開(kāi)頭的規則。如果這就是倫理的全部，那么只要我們不違反這些規則，我們所做的一切都是合乎倫理的。然而，這樣的倫理觀(guān)是片面的。它忽略了我們可以在力所能及的范圍內——而不僅限于自己所在的社群，為不如我們這般幸運的人做一些善良的事情。同樣，我們也應該將我們的關(guān)懷擴展到后代人，以及超越人類(lèi)物種的動(dòng)物身上。

民主社會(huì )的公民還肩負著(zhù)另一重要的倫理責任：成為一名受過(guò)教育的公民，并參與社會(huì )決策。許多這樣的社會(huì )決策都涉及倫理選擇。在公開(kāi)討論這些倫理問(wèn)題時(shí)，受過(guò)倫理學(xué)或道德哲學(xué)訓練的人可以發(fā)揮重要的作用。這在當今已經(jīng)不是一個(gè)非常具有爭議性的觀(guān)點(diǎn)了。但是，當我還是一個(gè)學(xué)生的時(shí)候，哲學(xué)家們聲稱(chēng)，他們擁有特定的專(zhuān)業(yè)知識可以去闡述實(shí)質(zhì)倫理問(wèn)題，這是一個(gè)錯誤的認識。至少在當時(shí)的英語(yǔ)世界當中，對于這一學(xué)科的普遍理解是，哲學(xué)側重于字詞和概念的分析，因此在實(shí)質(zhì)倫理問(wèn)題上是中立的。

令我慶幸的是，20世紀60年代末、70年代初的西方學(xué)生運動(dòng)，重塑了道德哲學(xué)的實(shí)踐和教學(xué)方式，否則，我非常懷疑我是否能在之前的學(xué)說(shuō)大行于世的情況下繼續我的哲學(xué)生涯。在“越戰”時(shí)期，以及反對種族主義、性別主義和環(huán)境破壞的思潮盛行的時(shí)期，學(xué)生們要求大學(xué)課程關(guān)注當下重要的社會(huì )問(wèn)題。哲學(xué)家們回到他們學(xué)科的起點(diǎn)以回應這樣的需求。他們回溯起蘇格拉底向他的雅典同胞詢(xún)問(wèn)正義的本質(zhì)，以及怎樣才能公正地生活的例子，并鼓起勇氣向他們的學(xué)生、他們的哲學(xué)家同儕和更廣大的公眾提出類(lèi)似的問(wèn)題。

在抵制種族主義、性別歧視和“越戰”的思潮中，我寫(xiě)作了我的第一本書(shū)，提出了在民主政體下民眾的不服從在何時(shí)是正當的這個(gè)問(wèn)題。從那時(shí)起，我就非常熱衷于尋求解決哲學(xué)系之外的人們非常關(guān)心的問(wèn)題。在某些哲學(xué)的圈子里，有這樣一種觀(guān)點(diǎn)，即凡是沒(méi)有學(xué)過(guò)哲學(xué)的人都能理解的事物，便不值得深究。而與之相反，我很懷疑不能被清晰表達的事物是否也很有可能沒(méi)有被清楚地思考過(guò)。

許多學(xué)者如果不屑于寫(xiě)作面向普羅大眾的讀物，那么他們就更加不齒于為報紙寫(xiě)一些“豆腐塊”了。在這本書(shū)中，你們會(huì )讀到我的一些小短文的選編。報紙專(zhuān)欄通常都是時(shí)效性很強的，而我所選擇的文章討論的都是一些恒常的問(wèn)題，或者盡管讓人覺(jué)得非常遺憾，但是它們依然存在于我們身邊的問(wèn)題。不得超過(guò)一千字的篇幅限制，使我不得不用一種清楚而簡(jiǎn)潔的風(fēng)格來(lái)寫(xiě)作這些文章。誠然，這樣的文章不能夠以一種能被同行評估的方式來(lái)展現我的研究，而且一些可以在長(cháng)篇大論中得到論述的細節和要點(diǎn)也必然會(huì )被省略。若我所做的事情能得到哲學(xué)系同僚們的肯定，我自然是非常開(kāi)心的。但是我衡量自己的作品是否成功，同樣也取決于著(zhù)作、文章，以及演講是否對于更大范圍的讀者和聽(tīng)眾產(chǎn)生了影響，而這些讀者和聽(tīng)眾，都是樂(lè )于思考倫理生活的人。據研究，能夠通篇讀完同行評議期刊中那些文章的讀者，平均每篇不過(guò)十個(gè)人。但是，主流報紙上的一個(gè)表達觀(guān)點(diǎn)的“豆腐塊”或專(zhuān)欄可能有上萬(wàn)甚至上百萬(wàn)讀者。一些這樣的小文章可能會(huì )改變讀者對于重要問(wèn)題的認識，甚至改變他們的生活方式。我對此十分清楚，因為曾經(jīng)有讀者告訴我，讀了我的文章，他們捐贈給慈善機構的物品有了變化，他們停止食用動(dòng)物制品，甚至至少有一位讀者將自己的一個(gè)腎臟捐贈給了陌生人。

本書(shū)開(kāi)篇部分的文章給我的倫理學(xué)方法論帶來(lái)了一些啟發(fā)，值得我在此一提。道德判斷并不是純粹主觀(guān)的，換句話(huà)說(shuō)，道德判斷與味覺(jué)判斷是不同的。如果道德判斷純粹是主觀(guān)的，那么關(guān)于倫理問(wèn)題的爭論甚至都沒(méi)有關(guān)于冰激凌口味的爭論來(lái)得有價(jià)值。人的口味各不相同，在沙拉調料里放多少大蒜，實(shí)際上并沒(méi)有所謂“正確”之說(shuō)。而安樂(lè )死的合法化，以及吃肉是否錯誤這些問(wèn)題，是我們認為值得討論的。

盡管我們會(huì )分享一些直觀(guān)的感受，但倫理學(xué)并不是簡(jiǎn)單地表達直觀(guān)喜惡。我們可能會(huì )有一些用“啐”等語(yǔ)氣詞來(lái)表達厭惡的本能，這樣的本能曾經(jīng)在人類(lèi)祖先謀求生存的時(shí)候發(fā)揮了作用。但是在那時(shí)，人類(lèi)的祖先僅僅是一種社會(huì )性動(dòng)物，尚不能被稱(chēng)為人類(lèi)，并且也不具有抽象論證的能力。在當下更加廣闊和復雜的世界里，這些本能無(wú)法作為引導對或錯的可靠方式。因此，我們就需要動(dòng)用自己的論證能力。

我曾經(jīng)一度認為，這樣的論證能力僅僅可以用于闡釋一些更基礎的倫理學(xué)立場(chǎng)的含義，且這些立場(chǎng)說(shuō)到底是主觀(guān)的。但是現在我不再持有這樣的觀(guān)點(diǎn)了。正如德里克·帕菲特（Derek Parfit）在其著(zhù)作《論重要之事》（On What Matters，關(guān)于這本書(shū)我在《什么事情是重要的？》這篇文章中還會(huì )介紹）中論述的那樣：存在我們可以通過(guò)嚴謹論證和反思來(lái)發(fā)現的客觀(guān)倫理真相。而對于不認為客觀(guān)倫理真相存在的人們，后面的文章可以看作嘗試發(fā)現用不同的術(shù)語(yǔ)讓人們接受有許多哲學(xué)家支持的倫理觀(guān)念這件事情的意義。19世紀重要的功利主義哲學(xué)家亨利·西季威克的話(huà)可能可以較好地表述這樣的意思：

從全世界的角度來(lái)看（如果我有資格這樣說(shuō)的話(huà)），任何個(gè)人的利益都不比其他人的利益更重要，除非有特殊的理由相信前者比后者產(chǎn)生更大的利益。

我和西季威克一樣，都是功利主義者。一旦我們開(kāi)始質(zhì)疑那些進(jìn)化了的和被文化傳播的對道德問(wèn)題的直覺(jué)反應，我相信功利主義就是最具防御性的倫理觀(guān)點(diǎn)。在我和卡塔日娜·拉扎里·拉德克（Katarzyna de LazariRadek）合著(zhù)的《宇宙觀(guān)》（The Point of View of the Universe）一書(shū)中，我用更長(cháng)的篇幅闡述了上面的觀(guān)點(diǎn)。同本頁(yè)注1。即便如此，在本書(shū)的文章當中，我不做功利主義的立場(chǎng)預設，這是因為在我所要討論的許多問(wèn)題上，我的結論既有站在非功利主義的立場(chǎng)上做出的，也有站在功利主義立場(chǎng)上做出的。鑒于這些問(wèn)題在實(shí)踐中的重要性，作為一位優(yōu)秀的功利主義者，我的作品應當盡量面向更加廣泛的讀者，而不是僅局限在堅定的功利主義者這一非常狹窄的范圍中。

本書(shū)中的一些文章涵蓋了我的一些非常廣為人知的話(huà)題，包括：人與動(dòng)物關(guān)系中的倫理問(wèn)題，生死問(wèn)題，以及富裕者對于赤貧者的義務(wù)問(wèn)題。而有一些探索性的話(huà)題，我的觀(guān)點(diǎn)可能就沒(méi)有那么令人熟知了，包括：出賣(mài)腎臟或者種植轉基因作物中的倫理問(wèn)題，有意識機器人的道德?tīng)顟B(tài)問(wèn)題，以及成年兄弟姐妹中的亂倫是否錯誤的問(wèn)題。幸福及如何提升幸福感，是我倫理觀(guān)點(diǎn)中的重要部分，也是本書(shū)一組文章的標題。在這些更為個(gè)人化的文章當中，本書(shū)的壓軸篇是我關(guān)于沖浪的一些思考，這項運動(dòng)極大地提升了我的幸福感。

了解我關(guān)于某些話(huà)題所寫(xiě)文章的讀者，可能為我關(guān)于另外一些話(huà)題的觀(guān)點(diǎn)所震驚。我努力保持著(zhù)開(kāi)放的心態(tài)，保持著(zhù)對于實(shí)證的敏銳，以及保持著(zhù)對可預見(jiàn)的政治路線(xiàn)不輕易地盲從。如果你并不相信哲學(xué)家可以對涉及廣泛而普遍利益的問(wèn)題做出貢獻，我希望這本書(shū)能夠成為你相信的開(kāi)始。

本書(shū)的內容涉獵很廣，堪稱(chēng)包羅萬(wàn)象。書(shū)中議論的許多話(huà)題，都與我們的生活息息相關(guān)。作者的觀(guān)點(diǎn)很有新意，而且饒有趣味。在此推薦給每一位熱愛(ài)生命、善于思考的讀者朋友。

——清華大學(xué)法學(xué)院教授 林來(lái)梵

當下全球治理面臨的諸多困境在本質(zhì)上是有關(guān)何為正義的倫理分歧，其解決方案也應當在道德而非政治中去尋找。我在大約十年前有幸與辛格教授合作研究氣候正義問(wèn)題，逐漸意識到僅從技術(shù)、經(jīng)濟或政治角度觀(guān)察全球環(huán)境問(wèn)題的局限，也開(kāi)始思考倫理學(xué)在解決氣候變化等全球挑戰中的重要性。本書(shū)不僅討論了國內和國際政治中的重大挑戰，還幾乎涵蓋了當下人類(lèi)社會(huì )中道德困境的方方面面，從動(dòng)物保護、公共健康、性別平等到幸福生活。我相信本書(shū)可以幫助讀者理解這些至關(guān)重要的倫理爭議，為充滿(mǎn)困境的人生和世界找到新的希望。

——清華大學(xué)能源環(huán)境經(jīng)濟研究所教授 滕飛

辛格是二十世紀最重要的西方倫理學(xué)家之一，雖然其思想（尤其是涉及動(dòng)物保護的部分）具有相當大的爭議性，但其深刻性與啟發(fā)性也是毋庸置疑的。這本書(shū)收集了他的若干短文，內容覆蓋生活的方方面面，其中既有一以貫之的左翼道德主義傾向，也有極為靈活的分析哲學(xué)思辨。通篇讀下來(lái)，在驚嘆于斯人的思維廣度與強度之余，也往往會(huì )感慨于東西方社會(huì )之間的文化價(jià)值觀(guān)壁壘。

——耶魯大學(xué)法學(xué)院教授 張泰蘇

本書(shū)中的每一篇文章篇幅都很短，而且都是以清晰易懂的散文寫(xiě)就，對一些宏大的主題做出了很好的介紹。

——悅讀網(wǎng)

本書(shū)充分展現了辛格教授使用寥寥數百字剖析重要時(shí)事的深厚功力。

——普林斯頓出版社

編輯推薦一：

肥胖僅是個(gè)人私事嗎？魚(yú)兒有沒(méi)有痛感？如何防止人類(lèi)滅絕？社會(huì )應該對抑郁癥承擔怎樣的責任？什么情況下醫生可以“殺死”病人？如何做新年計劃？了解這些問(wèn)題只需要10分鐘。

請給這本書(shū)10分鐘吧，或許你的人生會(huì )因此發(fā)生一點(diǎn)變化，哪怕僅是開(kāi)始思考：哪些才是你生命中最重要的事。

編輯推薦二：

彼得·辛格是一位極其富有爭議的倫理學(xué)家，你不一定會(huì )認同他的觀(guān)點(diǎn)，但是他一定會(huì )對你有所啟發(fā)，產(chǎn)生思維的碰撞。這也正是閱讀的樂(lè )趣所在！同時(shí)，本書(shū)也是一本隨身讀物，我們特別采用小開(kāi)本，方便你隨身攜帶。你可以在地鐵上讀它，你可以在咖啡館里讀它，你甚至可以帶上它去旅行！

短書(shū)摘

隨著(zhù)我們對廣袤宇宙探索的開(kāi)拓，當我們在繁星密布的夜晚抬頭看向星空的時(shí)候，科學(xué)會(huì )讓我們贊嘆和敬畏的程度有增無(wú)減……但是與此同時(shí)，我們日益增長(cháng)的知識無(wú)疑迫使我們承認，我們所賴(lài)以生存的星球，在整個(gè)宇宙當中，實(shí)際上無(wú)足輕重。

——《生命中那些重要的事·一個(gè)淡藍色小點(diǎn)的價(jià)值》

話(huà)語(yǔ)是會(huì )產(chǎn)生結果的。一代人說(shuō)過(guò)但并不真正相信的話(huà)，可能會(huì )成為下一代人的信仰，甚至使下一代人為此付諸實(shí)踐。公眾對思想接受本身就是一種進(jìn)步，而真正重要的是，這種接受提供了一種杠桿，可以帶來(lái)后續更加具體的進(jìn)步。

——《生命中那些重要的事·道德在進(jìn)步嗎？》

在許多領(lǐng)域，如果不評估大量的科學(xué)證據，我們就不知道我們應該做什么。我們承擔的責任越多，做出錯誤決定導致的后果就可能越悲慘。

——《生命中那些重要的事·不相信科學(xué)的悲劇性代價(jià)》

人生值得嗎？孩子的利益是否構成將孩子帶到這個(gè)世界上來(lái)的理由？以及，在我們現有的認知下，人類(lèi)物種的延續必然會(huì )將苦難帶給未來(lái)無(wú)辜的人類(lèi)，那么我們這個(gè)物種的延續是否合理？

——《生命中那些重要的事·后繼無(wú)人？》

人類(lèi)學(xué)家瑪格麗特·米德說(shuō)過(guò)：“不要質(zhì)疑一小群有思想的堅定的公民會(huì )改變這個(gè)世界。實(shí)際上，這是一直以來(lái)唯一改變世界的途徑?！边@句話(huà)的后半段可能并不正確，但是前半段說(shuō)的絕對是真話(huà)。

——《生命中那些重要的事·歐洲的倫理之蛋》

抑郁癥篩查——找出能夠從治療中獲益的勞動(dòng)者，是有成本效益的，它能夠降低雇員的健康保險費用，減少病假，以及提升工作強度和生產(chǎn)率。

抑郁癥是個(gè)人的悲劇，而在世界范圍內，這個(gè)個(gè)人悲劇要被放大超過(guò)1億多倍。

——《生命中那些重要的事·低落情緒的高昂代價(jià)》

我們沒(méi)有義務(wù)讓所有成為理性生物的可能性全部實(shí)現。如果可能的理性生物(甚至都稱(chēng)不上是有意識的存在)的期許利益與實(shí)實(shí)在在的女性理性人的重要利益發(fā)生沖突，我們在任何時(shí)候都應當支持作為后者的女性。

——《生命中那些重要的事·真實(shí)的墮胎悲劇》