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本書(shū)論述了聽(tīng)覺(jué)的本質(zhì)，作者從古希臘、古羅馬神話(huà)開(kāi)始追溯，音樂(lè )何以成為痛苦和死亡的起源。作者解讀了音樂(lè )與現代文明——戰爭、社會(huì )制度的關(guān)系，提出了對音樂(lè )的反思：音樂(lè )在何種程度上會(huì )變成痛苦？他試圖探究音樂(lè )和恐懼、音樂(lè )與語(yǔ)言之間的關(guān)系，打破了長(cháng)久以來(lái)人們對音樂(lè )“高雅”的固有印象，讓你看到那些喜歡最精致又最復雜的音樂(lè )，能夠一邊聽(tīng)音樂(lè )流淚的人，竟然也擁有兇殘的一面。在論述中，作者對音樂(lè )的仇恨似乎“合情合理”，而人類(lèi)與音樂(lè )之間的關(guān)系則更加值得審視。

帕斯卡·基尼亞爾（1948-），法國小說(shuō)家和散文家，作品深度和廣度兼備。1969年開(kāi)始寫(xiě)作，出版有《音樂(lè )課》《世間的每一個(gè)清晨》《阿瑪利婭別墅》等小說(shuō)?！睹孛苌睢帆@法國文化大獎；《羅馬陽(yáng)臺》獲法蘭西學(xué)院小說(shuō)大獎；《游蕩的影子》榮龔古爾獎。

論一 圣彼得的眼淚 / 1

論二 耳朵沒(méi)有眼瞼 / 81

論三 關(guān)于我的死亡 / 107

論四 聲音與夜晚的關(guān)系 / 111

論五 塞壬的歌聲 / 129

論六 路易十一和懂音樂(lè )的豬 / 145

論七 音樂(lè )之恨 / 153

論八 雷斯、奧楚、?？斯?/ 187

論九 祛魅 / 197

論十 關(guān)系的結局 / 229

無(wú)。

★什么樣的人會(huì )討厭音樂(lè )？更別提作者與音樂(lè )還有著(zhù)不解之緣——生于音樂(lè )世家、掌握多種樂(lè )器、甚至曾任國際音樂(lè )會(huì )主席。音樂(lè )何時(shí)脫離了他？他對音樂(lè )的仇恨從何而來(lái)？在本書(shū)中都能得到解答。

★一幅跨越時(shí)間與空間的音樂(lè )畫(huà)卷。在歷史軼事與虛構故事織就的畫(huà)布上呈現作者對音樂(lè )的復雜情感。作者旁征博引，在神話(huà)、藝術(shù)、史事、自然、人性中思考音樂(lè )的本質(zhì)。

★充滿(mǎn)哲思的斷章式寫(xiě)作，意象鮮明，運筆輕盈而深邃。

★黑暗與孤獨的永恒主題。藝術(shù)與野蠻決非處于對立面，理性與暴力的轉換也不過(guò)在頃刻之間。在對音樂(lè )的仇恨——沉默中與人性和解。

當音樂(lè )在過(guò)去尚為罕見(jiàn)，它的召集就和它會(huì )令人眩暈的誘惑一樣震撼人心。當召集如今不止不休，音樂(lè )就變得令人厭惡，而且是寂靜在呼喊，在變得莊重。寂靜成了現代的眩暈。同樣，它在特大城市中構建了一種非凡的奢侈。

我不知道音樂(lè )在什么時(shí)刻脫離了我。一個(gè)晴朗的早上，一切有聲的事物突然讓我沒(méi)了興趣。我幾乎不再習慣性地走近樂(lè )器，或者看一看它們的美。我幾乎不再打開(kāi)樂(lè )譜，曲調不再響起，或者說(shuō)它變小了，又或者我總覺(jué)得它像是另一種事物，疲乏誕生了。我內心對閱讀書(shū)籍的渴望、節奏和缺失之感揮之不去，卻沒(méi)有任何一點(diǎn)歌唱的欲望。音樂(lè )如今成了無(wú)法忍受的消遣，那曾經(jīng)于我而言是世界的盡頭。

自史學(xué)家稱(chēng)為“第二次世界大戰”的時(shí)期以來(lái)，自德意志第三帝國的屠殺集中營(yíng)以來(lái)，我們進(jìn)入了一個(gè)旋律模進(jìn)加劇的時(shí)代。在整個(gè)地面空間上，自第一批樂(lè )器被發(fā)明以來(lái)，第一次，對音樂(lè )的使用變得意味深長(cháng)、令人厭惡。突然間，它在電力發(fā)明及其技術(shù)的擴增下無(wú)限放大，變得永無(wú)休止，日日夜夜侵襲市中心商業(yè)街、百貨商店、小巷、大型商場(chǎng)、書(shū)店、外國銀行供人取款的小建筑，甚至是游泳池，甚至在沙灘邊，在私人公寓、餐廳、出租車(chē)、地鐵、機場(chǎng)。甚至在起飛和降落時(shí)的飛機里。甚至在死亡營(yíng)地里。音樂(lè )之恨這個(gè)表述想表達出音樂(lè )對最?lèi)?ài)它的人而言可以變得何等可憎。