序言：愛(ài)的教育
對所有生命，都給予愛(ài)，這應該是人類(lèi)最高尚的品格。
呦呦鹿鳴。關(guān)關(guān)雎鳩。我們的古人，雖沒(méi)有像研究人類(lèi)一樣去研究動(dòng)物（指人類(lèi)之外的動(dòng)物），但仍然關(guān)注動(dòng)物，那些鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)，一直出現在中國歷代的筆記中，它們會(huì )疼痛，它們會(huì )流淚，它們也會(huì )思念。
對動(dòng)物來(lái)說(shuō)，它們也是將幾千幾萬(wàn)年的智慧，滿(mǎn)滿(mǎn)地裝在和人類(lèi)相異的軀體里，盡管它們只用身體來(lái)說(shuō)話(huà)。
其實(shí)，我們和動(dòng)物都在同一個(gè)現場(chǎng)。
紹興會(huì )稽山北麓，大禹陵。
迎面的大牌坊，兩邊大柱，柱端為鳩鳥(niǎo)，柱中是應龍，柱下是辟邪；枋是雙鳳朝陽(yáng)，枋下是守門(mén)龍，直豎左右的大銅管叫拴馬樁。文官在此下轎，武官在此下馬，拴好馬，步行進(jìn)入祭拜程序。
在長(cháng)長(cháng)的陵道中，緩緩行進(jìn)，先接受兩旁的動(dòng)物石雕檢閱。
左辟邪。右辟邪。神獸，居于聚窟洲，諧音避邪，逢兇化吉。
左天鹿。右天鹿。神獸，也作天祿，居于聚窟洲，取拔除永綏之意。
左龍馬。右龍馬。神馬，河水之精，據傳，禹治水至黃河，工程遇阻，有龍馬自水中出，背負河圖，禹觀(guān)而釋之，所事乃成。
左巨象。右巨象。犁溝開(kāi)山，伐木增石，禹治水之大臣。
左獬豸。右獬豸。呵呵，哪里都需要這種獨角神羊，司法公正。
左神牛。右神牛。傳說(shuō)，大禹治水到三峽，有巫山擋住，久鑿不開(kāi)，洪水不能泄，巫山神女派神牛相助。神牛以角抵石，撞開(kāi)巫山。
左石虎。右石虎。衛士，保護大禹順利治水。
左黃熊。右黃熊。這是大禹祖先的圖騰。
左三足鱉。右三足鱉。說(shuō)是禹父鯀，死后化為黃能，就是三足鱉。
左九尾狐。右九尾狐。禹三十未娶，治水至涂山，有九尾白狐造訪(fǎng)大禹，禹說(shuō)：白色是我的衣色，九尾乃王者之證，你嫁給我做老婆吧。于是給她取名女?huà)?，女?huà)删统闪擞淼睦掀拧?p/>
左野豬。右野豬。禹治水開(kāi)鑿龍門(mén)，深數十里，黑燈瞎火的，有野豬嘴里含著(zhù)顆夜明珠，在前面指引。
左應龍。右應龍。龍有翼，就叫應龍。大禹治水時(shí)，這應龍以尾畫(huà)地，開(kāi)溝導川，是功臣。
十二組動(dòng)物，都是大禹的伙伴，左右對稱(chēng)，數十噸重的石雕，極其神似。
殿內兩邊壁上，有大幅大禹治水圖，人、動(dòng)物，都遭洪水的禍害，人、動(dòng)物、神，一起幫助大禹治水。
動(dòng)物還有和人類(lèi)一樣的情感。
一種愛(ài)——
隋煬帝大業(yè)三年，建了個(gè)大型的國家儀仗隊。隊中的旗幟，都用羽毛裝飾而成，而造旗的羽毛，大多出自江南。因此，江南一帶的鳥(niǎo)羽差不多都被搜羅光了。湖州烏程縣有個(gè)捉鳥(niǎo)人，身上披著(zhù)羽毛做偽裝，進(jìn)山捕鳥(niǎo)了。這一天，他看見(jiàn)一棵幾十米高的大樹(shù)，樹(shù)上有個(gè)鶴巢，里面有大鶴正養育幼鶴。嘿，鶴的羽毛可是好貨，捉鶴拔毛！可樹(shù)太高，樹(shù)的下部又沒(méi)有枝丫，爬不上去，怎么辦呢？干脆將樹(shù)砍了！捕鳥(niǎo)人開(kāi)始狠狠地砍樹(shù)，樹(shù)上的大鶴急了，樹(shù)一倒，我的孩子還能活嗎？這人不就是要我們的大羽嗎？大鶴一咬牙，就用嘴拔自己的大羽毛，一根一根扔下來(lái)，許多毛的根部都沾著(zhù)血絲。捉鳥(niǎo)人一看，嗬，全都是合乎標準的大羽毛，就不再砍樹(shù)了。（《太平廣記?禽鳥(niǎo)一?烏程采捕者》）
憐子之心，人鳥(niǎo)皆有?？墒?，偏偏，人卻不去憐鳥(niǎo)。
一種恨——
從前有座廟，廟里有個(gè)和尚，和尚住的房子前面，有蜘蛛在織網(wǎng)。這蜘蛛的個(gè)兒極大，和尚看見(jiàn)蜘蛛，就用東西拍打戲弄它，蜘蛛看見(jiàn)和尚，立即逃避躲起來(lái)。這樣一連過(guò)了好幾年。有一天，天氣忽然非常悶熱，和尚白天獨自在房中睡覺(jué)，這蜘蛛就落到床上，狠狠地咬破了和尚的喉嚨，不一會(huì )兒，和尚中毒而亡。（唐?皇甫氏《原化記》）
報仇的時(shí)機終于來(lái)到。有些恨，是可以長(cháng)久記憶的，蜘蛛報仇，也是數年不晚。誰(shuí)讓你經(jīng)常要置它于死地呢。你拍打它，它回咬幾口不也公平嗎？蜘蛛怎么知道自己的唾液有毒呢？
一種惡——
戶(hù)部侍郎范質(zhì)，告訴我（王仁裕）這樣一則社會(huì )新聞：曾經(jīng)有一對燕子在他家的屋檐下筑巢，養育了幾只雛燕，小燕子已經(jīng)進(jìn)入喂食階段。突然有一天，雌燕被貓捉住給吃掉，雄燕鳴叫了很久才飛走。過(guò)了不久，雄燕又和另一只雌燕配成一對回來(lái)了，還像從前一樣哺育雛燕。沒(méi)過(guò)幾天，所有的雛燕，都一只接一只掉到了地上，痛苦掙扎著(zhù)死去。有好奇的小孩，將雛燕的肚子剖開(kāi)觀(guān)察研究，發(fā)現有蒺藜子在雛燕的胃里。人們于是判斷，這些雛燕都是被后來(lái)的雌燕給害死的。（五代?王仁?！队裉瞄e話(huà)》）
后媽的名聲就這樣一直被玷污著(zhù)，連畜生都一樣。壞的原理基本都相類(lèi)，因為不是親生，所以沒(méi)有痛感，而別人的痛苦感受不到，也不用感受。那燕子后媽?zhuān)托垩嘧霭?，小燕太拖累，干脆弄死算了，沒(méi)有小燕，就可以和雄燕遠走高飛了。
這樣的情節想必是很讓人痛恨的，所以，在宋代作家張邦基的《墨莊漫錄》卷二又出現了，情節基本相同，只是地點(diǎn)變了：廣陵牛氏家；毒藥變了：卷耳的果實(shí)。
一種羞——
滄州饒安縣，有個(gè)人（暫且叫他艾虎吧）在野外走路，忽然被老虎追趕。追上以后，老虎將左腳伸給艾虎看，原來(lái)，虎的腳掌上有一根大竹刺，穿透了它的腿。老虎俯首帖耳，好像在請求。艾虎明白是怎么回事了，他將刺輕輕拔出，一番傷口處理，老虎很高興，又轉圈，又搖尾，跟著(zhù)艾虎走到家才離開(kāi)。這一夜，老虎往艾虎的院子里扔了一頭死鹿。此后一年多，艾虎院子里的野豬、獐子、鹿，月月不斷。艾虎家漸漸富起來(lái)了，他就做了一身新衣服，老虎不認識換了新衣服的艾虎，誤將他咬死。艾虎家里人收尸埋葬后，老虎又來(lái)他家，艾虎母親沖著(zhù)老虎罵道：我兒子為你拔刺，你不知道報恩，卻將他害死，現在你還來(lái)，難道你不知道慚愧嗎？老虎弄清真相，羞愧至極，知道自己誤殺了恩人，悲慘地號叫痛哭，奮力一跳，折斷脊骨自殺了。（《太平廣記?虎六?李大可》）
恩將仇報，人類(lèi)不齒，老虎也知道?；⒌男呃⒈磉_方式是什么呢？折脊自殺。這需要多大的勇氣啊。
動(dòng)物的喜怒哀樂(lè )，悲歡離合，千百年來(lái)，一直在和人類(lèi)的較量中糾纏著(zhù)。
研究者認為，人類(lèi)只是自然的一部分，據研究老鼠和人類(lèi)有99% 相同的骨骼結構，人類(lèi)跟黑猩猩有98.5% 的基因是一樣的，人類(lèi)和香蕉也有60% 的基因相同。如上舉例，很多動(dòng)物都有感情和情緒，它們也有嚴密的社會(huì )組織，如虎，如狗，如蟻，如猴。人類(lèi)和動(dòng)物的區別，大約只在于文化和歷史，人類(lèi)會(huì )思考，會(huì )質(zhì)疑，會(huì )直立行走，有不斷進(jìn)化的大腦。
雖然只是一部分，但人類(lèi)絕對是自然的主宰。
人類(lèi)掌握著(zhù)對動(dòng)物們的生殺大權，人類(lèi)會(huì )將各種動(dòng)物弄死，并用它們的尸骨當藥，來(lái)替自己療傷。人類(lèi)還在無(wú)休止地消費動(dòng)物，一條蠶一輩子只活短暫的幾十天，一生吐的絲卻有千米長(cháng)。
明代作家謝肇淛的《五雜組》卷之十一，對動(dòng)物的靈性如此總結：
蝦蟆于端午日知人取之，必四遠逃遁。麝知人欲得香，輒自抉其臍。蛤蚧為人所捕，輒自斷其尾。蚺蛇膽曾經(jīng)割取者，見(jiàn)人則坦腹呈創(chuàng )。
值得一說(shuō)的是，麝，它知道人要取麝香，在被追得走投無(wú)路時(shí)，會(huì )自己將麝香挖出丟給追趕者；那蚺蛇也一樣，人類(lèi)要割的是它的膽，被追得窮途末路時(shí)，會(huì )將肚子上的傷口露給人看，喏，別害我了，我的膽已經(jīng)被你們割走了。這樣才會(huì )逃過(guò)一劫。
以編寫(xiě)《太平廣記》出名的李昉，是白居易的超級粉絲。他的園林里，養了五種鳥(niǎo)，都用“客”作名字：白鷴叫佳客、鷺鷥叫白雪客、鶴叫仙客、孔雀叫南客、鸚鵡叫隴客。
幾百年前，智者尼采，在大街上，曾經(jīng)抱著(zhù)一匹馬的頭失聲痛哭：我苦難的兄弟??！雖然被人送進(jìn)瘋人院，但尼采并沒(méi)有瘋，在他心里，也許，他認為“人類(lèi)是我唯一非?？謶值膭?dòng)物”（蕭伯納語(yǔ)）?？謶秩?，是因為人類(lèi)的快樂(lè )，常常是以犧牲另一個(gè)動(dòng)物的生命為前提的。
當然，人類(lèi)和動(dòng)物也有很多有趣的交集，舉兩則新聞為例。
《三聯(lián)周刊》曾載，美國動(dòng)物學(xué)家迪圖斯，從1968年開(kāi)始就在斯里蘭卡研究野生動(dòng)物，對獼猴的生活習性非常了解。迪博士說(shuō)，斯里蘭卡人特別喜歡喂猴子，弄得猴子們很自大。在猴子看來(lái)，人類(lèi)是低級別的動(dòng)物，從人類(lèi)那里搶食物是一件理所當然的事情，換句話(huà)說(shuō)，人類(lèi)覺(jué)得喂猴子是在做善事，但猴子們卻把這一行為看成人類(lèi)示弱的表現，反而瞧不起人類(lèi)了。
《南方周末》曾載，20世紀50年代，各地都在響應“除四害，講衛生”的號召，河南省長(cháng)葛縣（現為長(cháng)葛市）全民出動(dòng)，漫山遍野趕麻雀，還發(fā)明了“驢刷牙” “牛戴口罩”的衛生新規，省報的攝影記者還到這里拍了人們給驢刷牙的照片。
猴子們的良好自我感覺(jué)，是建立在人類(lèi)愛(ài)護它的基礎上的，這樣的誤會(huì )——如果真有這樣的誤會(huì )，我覺(jué)得也挺有趣，多多益善；給驢刷牙，同樣是愛(ài)護動(dòng)物，卻顯然是一幕輕喜劇，超出一般人的想象，印有深深的時(shí)代印記，是對命題的曲意圖解。
其實(shí)不用笑驢刷牙的荒唐，現在，很多人都將那些狗狗貓貓，穿上花花綠綠的服裝，抱著(zhù)親著(zhù)，還有，街上那么多的寵物店如花般次第盛開(kāi)?？磥?lái)，人類(lèi)已經(jīng)和動(dòng)物很親近了。
人是高級動(dòng)物，再高級也是動(dòng)物。
眾生平等，也包括最低等的動(dòng)物。
愛(ài)因斯坦曾預言：如果蜜蜂從世界上消失了，人類(lèi)也將僅僅剩下四年的光陰！是的，在人類(lèi)所利用的一千三百多種植物中，有一千余種需要蜜蜂授粉。
盧梭在《愛(ài)彌爾》的序言中如此告誡我們：我們身患一種可以治好的??；我們生來(lái)是向善的，如果我們愿意改正，我們就得到自然的幫助。
人類(lèi)從來(lái)都需要愛(ài)的教育，正義，正直，古事今鑒，愛(ài)自己，也愛(ài)動(dòng)物。
