李零先生曾說(shuō)：孔子不是圣，只是人，一個(gè)出身卑賤卻以古代貴族（君子）為立身標準的人?！?論語(yǔ)>的真相》是賈志剛老師在前人解析的基礎上進(jìn)一步完善的一套歷史讀物。他用淺顯易懂的語(yǔ)言，根據自己的理解，將原有的篇章重新分類(lèi)，在上篇中羅列出孔子關(guān)于為人處世的貴族精神18條，總結出孔子的自省、知恥、自尊自愛(ài)、包容和敬畏、堅持與變通。下篇則針對性地對孔子的弟子進(jìn)行專(zhuān)題介紹，為我們還原了完整的孔子及其弟子形象——土匪的子路、土豪的子貢、社恐的冉有、博學(xué)的子夏、裝瘋賣(mài)傻的宰我……
那些歷史記載中似乎離一般人很遙遠的人物，在賈志剛的筆下變得鮮活、親近，他的解讀關(guān)注了孔子的平凡和艱難，落寞與得意，對學(xué)習、人生、理想的思考。倘若問(wèn)：為什么解讀《論語(yǔ)》的人總是前赴后繼？那一定是因為“孔子確是一個(gè)對中國歷史影響深刻的人。每一個(gè)中國人的身上都可能流著(zhù)孔子的血，每一個(gè)中國人的骨子里都必然留著(zhù)孔子的精神”。
20篇《論語(yǔ)》原文，300余章知識延伸，讓我們跟隨作者，輕松地閱讀《論語(yǔ)》，從經(jīng)典中獲取無(wú)盡的智慧。
賈志剛，一個(gè)理工科出身的歷史作家。一個(gè)想說(shuō)完“二十四史”，重新解讀經(jīng)典的人。春秋戰國史寫(xiě)作者，目前出版的著(zhù)作有《說(shuō)春秋》《說(shuō)戰國》《了不起的春秋》《說(shuō)論語(yǔ)》《副處長(cháng)》等。
（上冊）序 言
第一篇 貴族精神標準之一：不抱怨
第一章 人不知而不慍 3
第二章 求仁得仁，又何怨 6
第三章 婚姻的敵人是抱怨 9
第四章 無(wú)力改變別抱怨 11
第五章 多想辦法少抱怨 13
第六章 知足者常樂(lè ) 16
第七章 工作中不要抱怨 18
第八章 若想上進(jìn)別抱怨 21
第九章 不怨天，不尤人 23
第十章 無(wú)怨才能坦蕩 25
小結 抱怨，你就輸了 27
第二篇 貴族精神標準之二：自省
第一章 管仲知禮嗎？ 31
第二章 孔子的自省 34
第三章 好學(xué)生為什么沒(méi)有好結果？ 38
第四章 一日三省 41
第五章 了解別人更重要 44
第六章 躬自厚而薄責于人 47
第七章 君子求諸己 49
第八章 見(jiàn)賢思齊 51
小結 自省改變命運 53
第三篇 貴族精神標準之三：知恥
第一章 有恥和無(wú)恥 57
第二章 貧富與羞恥 59
第三章 沒(méi)有朋友是可恥的 61
第四章 修行不以窮苦為恥 64
小結 知恥，要從小抓起 67
第四篇 貴族精神標準之四：守規則
第一章 所有人都要守規則 71
第二章 守規則從上層開(kāi)始 74
第三章 規則比領(lǐng)導人重要 76
第四章 我為孔子卸黑鍋 77
第五章 規則和美德 79
第六章 規則和行為 81
第七章 中庸也是規則 83
第八章 守規則少犯錯 85
第九章 規則改變習慣 86
第十章 規則不到義來(lái)補 88
第十一章 禮讓也要守規則 90
第十二章 規則與形式的關(guān)系 92
第十三章 寧要規矩不要排場(chǎng) 94
第十四章 求婚的規矩 96
第十五章 是可忍孰不可忍 98
第十六章 不守規則是可以互相影響的 101
第十七章 規則的破壞 103
第十八章 見(jiàn)色忘義 105
第十九章 官場(chǎng)和職場(chǎng)的禮 107
小結 為什么要學(xué)習貴族精神 109
第五篇 貴族精神標準之五：自尊自愛(ài)
第一章 給別人留下自尊 113
第二章 自尊和虛榮 115
第三章 尊嚴和以直報怨 117
第四章 以直報怨 119
第五章 患得患失往往犧牲尊嚴 121
第六章 做好本職獲取尊重 123
第七章 遠離羞辱 124
第八章 自信 125
第九章 坦誠是最大的自尊 129
小結 自尊，然后有尊嚴 132
第六篇 貴族精神標準之六：自知
第一章 巧言亂德 135
第二章 知難而退 141
第三章 懸崖勒馬 143
第四章 知進(jìn)退保平安 146
第五章 正直更要知進(jìn)退 148
第六章 裝傻是一種境界 151
第七章 亂世更需謹慎 153
第八章 知取舍 156
第九章 不在其位，不謀其政 159
第十章 理智戰勝面子 161
第十一章 別把自知當謙虛 163
第十二章 別把自知當驕傲 167
第十三章 人無(wú)遠慮，必有近憂(yōu) 170
小結 自知，知進(jìn)退知取舍 172
第七篇 貴族精神標準之七：勇敢
第一章 勇敢不是不怕死 175
第二章 有錯就改才是勇敢 177
第三章 聞過(guò)則喜才是勇敢 180
第四章 過(guò)而不改，是謂過(guò)矣 182
第五章 見(jiàn)義勇為 184
第六章 仁者必有勇 186
第七章 勇者不懼 188
小結 勇，不要好勇 190
第八篇 貴族精神標準之八：包容
第一章 君子和而不同 193
第二章 周禮是包容的產(chǎn)物 196
第三章 不要求全責備 198
第四章 反面典型子張 200
第五章 環(huán)境的影響 203
第六章 肯定式教育 205
第七章 孔子的包容精神 208
第八章 孔子的博大胸襟 210
第九章 多包容就能少抱怨 212
第十章 讓人說(shuō)話(huà)天不會(huì )塌 214
小結 全球化時(shí)代更需要包容 216
第九篇 貴族精神標準之九：敬畏
第一章 君子有三畏 219
第二章 態(tài)度決定一切 221
第三章 每事問(wèn) 224
第四章 慎終追遠 226
第五章 敬鬼神而遠之 228
第六章 天道不可欺 231
第七章 敬畏后人的評價(jià) 234
小結 沒(méi)有敬畏，所以沒(méi)有底線(xiàn) 236
第十篇 貴族精神標準之十：誠信
第一章 人而無(wú)信步履維艱 239
第二章 信是義的體現 240
第三章 公信力 242
第四章 如何建立公信力 244
第五章 職場(chǎng)成功需要信 247
第六章 缺乏誠信活得累 249
第七章 義，從守信開(kāi)始 251
小結 重建誠信，從公信開(kāi)始 253
第十一篇 貴族精神標準之十一：堅持與變通
第一章 坐懷不亂——柳下惠的堅持 257
第二章 底線(xiàn)與理想——孔子的堅持 260
第三章 撞上南墻也不回頭 263
第四章 骨感的理想也是理想 265
第五章 知其不可而為之 267
第六章 別把龍套當主角 269
第七章 不義的富貴如浮云 271
第八章 君子貞而不諒 273
第九章 學(xué)會(huì )變通 275
第十章 “碰瓷”難題 278
第十一章 同學(xué)關(guān)系的最高境界 281
第十二章 孔子的堅持與變通 283
第十三章 匹夫不可奪志 285
第十四章 最堅定的堅持是信仰 287
小結 我們需要一個(gè)底線(xiàn)來(lái)堅持 289
第十二篇 貴族精神標準之十二：人性與孝道
第一章 以人為本就是人性 293
第二章 執法的人性 294
第三章 法與親情的糾結 295
第四章 孝是做人的基礎 298
第五章 三年不改父道的孝 300
第六章 孝也要遵從周禮 302
第七章 孝子擔憂(yōu)父母的健康 304
第八章 孝和敬的關(guān)系 305
第九章 學(xué)生對老師的孝 306
第十章 不要與父母爭執 308
第十一章 老師對學(xué)生的愛(ài) 310
小結 人性必須受到尊重 312
第十三篇 貴族精神標準之十三：禮儀禮節
第一章 君子之爭 315 第二章 君子講禮不講力 317
第三章 喪葬的規矩 318
第四章 同情心 320
第五章 祭祀齋戒的規矩 322
第六章 祭祀的本質(zhì)還是禮 324
第七章 禮輕誠意重 326
第八章 飲食衛生要講究 329
第九章 家居衣著(zhù)不隨便 331
第十章 于細節處見(jiàn)人品 333
第十一章 官場(chǎng)禮儀要注意 336
第十二章 教儉戒驕 340
第十三章 祭祀的過(guò)程 342
小結 所謂禮儀之邦 345
第十四篇 貴族精神標準之十四：文化修養
第一章 思無(wú)邪 349
第二章 樂(lè )而不淫 351
第三章 感情騙子的分手詩(shī) 354
第四章 詩(shī)的作用 356
第五章 入門(mén)詩(shī) 359
第六章 有知識不等于有能力 361
第七章 音樂(lè )發(fā)燒友的境界 363
第八章 好的音樂(lè )直抵心靈 365
第九章 文質(zhì)彬彬，然后君子 367
第十章 有文化沒(méi)修養 369
小結 要文化更要修養 371
第十五篇 貴族精神標準之十五：學(xué)習與創(chuàng )新
第一章 學(xué)知識好比學(xué)走路 375
第二章 舉一反三 377
第三章 樂(lè )趣是最好的老師 379
第四章 三人行到底是幾個(gè)人 381
第五章 學(xué)而不厭，誨人不倦 383
第六章 求知者的四個(gè)層次 385
第七章 是自我吹噓還是謙虛 387
第八章 學(xué)與思的關(guān)系 389
第九章 急于求成，求的什么成 391
第十章 孔子教的是什么 393
第十一章 溫故而知新 396
第十二章 學(xué)習需要恒心 398
第十三章 好學(xué)不等于安貧 400
第十四章 后生可畏 402
第十五章 不要跟腦殘浪費時(shí)間 403
第十六章 把話(huà)說(shuō)清楚就行了 405
第十七章 孔子是學(xué)理工科的 407
第十八章 招生廣告 409
小結 不要執迷于標準答案 412
第十六篇 貴族精神標準之十六：語(yǔ)言
第一章 前言戲之耳 415
第二章 不失自尊的語(yǔ)言 417
第三章 化解尷尬的語(yǔ)言 420
第四章 困境中的語(yǔ)言 421
第五章 顏回的名言 424
第六章 顏回對孔子的贊揚 426
第七章 這才是使者的語(yǔ)言 428
第八章 犀利的反問(wèn) 430
第九章 反面教材宰我 432
第十章 正面教材子貢 434
第十一章 巧妙的引導 437
第十二章 退讓的語(yǔ)言 439
第十三章 表?yè)P一下自己 442
第十四章 不卑不亢 444
第十五章 訥于言而敏于行 446
小結 藏起自己的鋒芒 448
第十七篇 貴族精神標準之十七：德
第一章 以德治國是怎么回事 451
第一篇 第二章 靠忽悠是不行的 453
第三章 上梁不正下梁歪 455
第四章 君子之德風(fēng) 457
第五章 善待與教化 459
第六章 自己的德和別人的德 461
第七章 缺德不能賴(lài)別人 463
第八章 習慣也是一種德 465
第九章 德比品德更重要 468
第十章 德比能力更重要 470
第十一章 損害德的兩種行為 472
第十二章 與民爭利招致怨恨 475
第十三章 讓自己的百姓成為榜樣 477
第十四章 德的反面 479
第十五章 知德者鮮矣 481
小結 “德”早已不復存在 482
第十八篇 貴族精神標準之十八：仁
第一章 己所不欲，勿施于人 485
第二章 吃虧是福 487
第三章 仁的三個(gè)層次 489
第四章 別把自己當圣人 491
第五章 仁人和圣人的不同 493
第六章 仁是做人的根本 494
第七章 交友要看性格 496
第八章 為人處世三大愛(ài)好 498
第九章 為人處世的“三戒” 501
第十章 為人處世的“九思” 502
第十一章 守成的第一要素是仁 504
第十二章 人窮志短 506
第十三章 仁者樂(lè )山 508
第十四章 仁的宗教化 510
第十五章 殺身成仁，成什么仁 513
小結 讓“仁”回歸本原 516
（下冊）
序
第一篇 子路：從土匪到貴族
第一章 不懂不要裝懂 3
第二章 不自卑不滿(mǎn)足 5
第三章 好勇不是優(yōu)點(diǎn) 7
第四章 勇需要引導和約束 9
第五章 急躁和缺乏耐心 11
第六章 用習慣修正性格 13
第七章 與朋友和師兄弟的相處之道 16
第八章 走向成人之路 19
第九章 人生新目標 22
第十章 學(xué)以致用 24
第十一章 子路的人格魅力 26
第十二章 子路有點(diǎn)膨脹 29
第十三章 子路對孔子的警醒 32
第十四章 師生、父子、兄弟 34
第十五章 親如一家的感覺(jué) 36
第十六章 懂得享受生活 38
第十七章 成為貴族 40
第十八章 合理的目標很重要 42
第十九章 發(fā)自肺腑的關(guān)懷 44
第二十章 知德者鮮矣 47
第二十一章 一語(yǔ)成讖 48
小結 子路：性格決定結局 50
第二篇 子貢：從土豪到貴族
第一章 輕狂無(wú)知的富二代 55
第二章 惡習一籮筐 57
第三章 子貢的反擊 60
第四章 正面交鋒 62
第五章 先做后說(shuō) 64
第六章 善意也不能強加 66
第七章 君子不器 69
第八章 抬杠是有害的 71
第九章 開(kāi)始學(xué)君子 74
第十章 土豪到貴族的階梯 76
第十一章 終于成了君子 78
第十二章 老師的期望 80
第十三章 當官的困惑 82
第十四章 老師對高徒的稱(chēng)贊 84
第十五章 老師也會(huì )老的 86
第十六章 孤獨老頭需要安慰 88
第十七章 子貢的遺憾 90
第十八章 為老師辯護 92
第十九章 自學(xué)成才不行嗎？ 94
第二十章 詆毀老師？不行 96
第二十一章 老師也是人 98
第二十二章 學(xué)術(shù)爭論 101
小結 子貢：富二代的偶像 102
第三篇 冉有：訥于言而敏于行
第一章 年輕有為 105
第二章 先富后教 109
第三章 冉有的口才 111
第四章 師徒?jīng)Q裂 113
第五章 君子愛(ài)財，取之有道 115
第六章 退而求其次也做不到 117
第七章 水火不相容 119
第八章 冰釋前嫌 122
第一篇 第九章 錦上添花 125
小結 冉有：實(shí)干家的典型 127
第四篇 顏回：圣人還是腐儒
第一章 認真聽(tīng)講的好學(xué)生 131
第二章 驚人的意志力 133
第三章 克己復禮 135
第四章 孔子的期待 138
第五章 想做圣人不容易 140
第六章 沉重的打擊 142
第七章 孔子為什么這樣悲傷？ 144
第八章 顏路的怨恨 146
第九章 孔子的心愿 149
第十章 品質(zhì)高尚更要會(huì )解壓 151
第十一章 小車(chē)不倒只管推 153
第十二章 過(guò)度的美德 155
小結 顏回：圣王本是一場(chǎng)夢(mèng) 157
第五篇 子夏：博學(xué)而篤志
第一章 啟發(fā)老師的學(xué)生 161
第二章 不是做官的料 164
第三章 不拘小節 166
第四章 過(guò)猶不及 168
第五章 有問(wèn)題問(wèn)子夏 170
第六章 為人處世的四項基本原則 171
第七章 博學(xué)而篤志 173
第八章 孤傲清高 175
第九章 別把自己當圣人 177
第十章 小道才是正道 178
第十一章 不敢認錯才是小人 181
第十二章 別裝 182
第十三章 招生廣告和教學(xué)理念 184
第十四章 左丘明是誰(shuí)？ 187
小結 子夏：孔子的衣缽傳人 190
第六篇 子張：水至清則無(wú)魚(yú)
第一章 多聞闕疑 195
第二章 浸潤之譖 197
第三章 什么樣的人會(huì )困惑？ 199
第四章 要提好問(wèn)題 201
第五章 出門(mén)在外的學(xué)問(wèn) 203
第六章 察言觀(guān)色不是壞事 206
第七章 非典型對話(huà) 208
第八章 問(wèn)題太多老師也煩 211
第九章 過(guò)去與未來(lái) 213
第十章 道德先生 215
第十一章 人際關(guān)系是個(gè)大問(wèn)題 218
小結 子張：偽君子的開(kāi)山鼻祖 221
第七篇 孔門(mén)弟子
第一章 所謂“四科十哲” 225
第二章 夸贊弟子 227
第三章 孔子是真不知道 229
第四章 曾皙的理想 232
第五章 冉耕的惡疾 235
第六章 漆雕開(kāi)不出仕 236
第七章 孝哉閔子騫 238
第八章 閔子騫不當官 240
第九章 沉默寡言的冉雍 243
第十章 德才兼備的冉雍 245
第十一章 居敬而行簡(jiǎn) 247
第十二章 冉雍當官 249
第十三章 孔子反對高柴當官 251
第十四章 宰我裝瘋賣(mài)傻 254
第十五章 朽木不可雕也 258
第十六章 宰我的教訓 260
第十七章 有校長(cháng)出場(chǎng)了 263
第十八章 和為貴 265
第十九章 地主家也沒(méi)有余糧了 267
第二十章 樊遲的三大缺點(diǎn) 268
第二十一章 我要當農民 270
第二十二章 孔子給原憲加薪 272
第二十三章 公西華的贊美 274
第二十四章 子游的妙言 276
第二十五章 淡淡的悲傷 278
第二十六章 以貌取人，失之子羽 280
第二十七章 吾道一以貫之 282
第二十八章 回光返照還是死里逃生 285
第二十九章 孔子父子 288
第三十章 想不通的司馬牛 291
第三十一章 無(wú)欲則剛 293
第三十二章 缺點(diǎn)集合 295
小結 真實(shí) 297
第八篇 孔子論人
第一章 孔子挑女婿 301
第二章 公叔文子 303
第三章 孟公綽的氣質(zhì) 305
第四章 聰明反被聰明誤 307
第五章 子產(chǎn)的君子之道 309
第六章 子西究竟是誰(shuí) 311
第七章 三思而后行 313
第八章 犯糊涂的臧文仲 315
第九章 孔子眼中的霸主 318
第十章 八士 320
第十一章 孔子的偶像周公 321
第十二章 圣王的品質(zhì) 323
第十三章 商朝的仁人 326
第十四章 泰伯的至德 328
第十五章 堯舜禹的美德 330
小結 孔子的偶像們 332
第九篇 孔子論道
第一章 孔子的心路歷程 335
第二章 孔子愛(ài)談天命 339
第三章 君子要知天命 341
第四章 天命能改變嗎？ 342
第五章 孔子何時(shí)學(xué)《周易》 344
第六章 追求道家的境界 346
第七章 君子要求道 348
第八章 避世與守舊 350
第九章 無(wú)為而治 352
第十章 道不同，不相為謀 353
第十一章 朝聞道而夕死 355
第十二章 河圖洛書(shū) 357
小結 不要說(shuō)孔子是道家 358
第十篇 子曰
第一章 王者與善人 361
第二章 此善人非彼善人 363
第三章 錯誤的判斷 365
第四章 無(wú)法實(shí)現的理想 367
第五章 厚古薄今老夫子 368
第六章 靠別人不如靠自己 371
第十一篇 君子與小人
第一章 君子群而不黨 377
第二章 君子泰而不驕 378
第三章 君子量才錄用 380
第四章 君子喻于義 382
第五章 君子成人之美 384
第六章 君子做不好小事嗎？ 386
第七章 混亂的邏輯 388
第八章 君子還是偽君子 390
第十二篇 最后的致敬
第一章 為誰(shuí)而學(xué)習 395
第二章 先進(jìn)與后進(jìn) 397
第三章 驥的德究竟是什么 399
第四章 門(mén)和出戶(hù) 401
第五章 酒后的感言 403
第六章 有的話(huà)不能說(shuō)出來(lái) 405
第七章 隱者招誰(shuí)惹誰(shuí)了 407
第八章 皇帝的新衣 409
第九章 多管閑事 411
第十章 天下的木鐸 413
參考文獻 41
序一? 我為什么要解讀《論語(yǔ)》
首先我想說(shuō)說(shuō)為什么要寫(xiě)這本書(shū)。
我們知道，從古至今，解讀《論語(yǔ)》的人成千上萬(wàn)，各類(lèi)因《論語(yǔ)》而成的大師也是不勝枚舉。既然有了這么多解說(shuō)，為什么我還要來(lái)湊這個(gè)熱鬧？因為我要講的是《論語(yǔ)》的真相。
先來(lái)說(shuō)說(shuō)我對《論語(yǔ)》了解和理解的過(guò)程。從前我對《論語(yǔ)》毫無(wú)興趣，不過(guò)還是買(mǎi)了幾本解讀《論語(yǔ)》的書(shū)來(lái)裝模作樣。不看還罷，看了幾眼之后，對《論語(yǔ)》平添了幾分厭惡，感覺(jué)滿(mǎn)篇絮絮叨叨的仁義道德都是騙人的把戲，感覺(jué)孔子就是一個(gè)騙子。后來(lái)寫(xiě)《說(shuō)春秋》，第七部是“孔子世家”，不得不硬著(zhù)頭皮去研究《論語(yǔ)》。這個(gè)時(shí)候，因為時(shí)代背景已經(jīng)很清晰，所以對于孔子的言行多了許多理解。到寫(xiě)完“孔子世家”，《論語(yǔ)》的背景就都了然于胸了。
到這個(gè)時(shí)候，對孔子的印象就是一個(gè)鄰家大爺，是一個(gè)看上去嚴肅，實(shí)際上很和藹、慈祥、博學(xué)、幽默的老師?！墩撜Z(yǔ)》并不枯燥，也并不說(shuō)教。也是這個(gè)時(shí)候我發(fā)現，歷來(lái)的解讀者九成以上根本不了解《論語(yǔ)》的時(shí)代背景，也不了解孔子的個(gè)人背景。我決定重新解讀《論語(yǔ)》，于是，就有了《說(shuō)論語(yǔ)》的出版?！墩f(shuō)論語(yǔ)》以時(shí)間、人物、概念為線(xiàn)索，對《論語(yǔ)》所有章節重新排序。于是，我們就可以很清晰地看到《論語(yǔ)》中每一章的事件背景、孔子和學(xué)生之間的關(guān)系、孔子的思想變化過(guò)程?？梢哉f(shuō)，《說(shuō)論語(yǔ)》給出了《論語(yǔ)》絕大多數章節的背景和真相，這是此前的同類(lèi)書(shū)所不具備的。當時(shí)我很得意，我認為《論語(yǔ)》不過(guò)如此，不過(guò)是老師和學(xué)生之間的對話(huà)，并沒(méi)有太大的價(jià)值。后來(lái)的若干年里，我接觸并且感受到世界上各種文化的差異。文明程度越高，人們就越是懂得守規則、反思、包容、自尊、自信等。我猛然發(fā)現，其實(shí)這些東西一樣不少都是《論語(yǔ)》所強調的。我用了很長(cháng)時(shí)間去思考這個(gè)問(wèn)題，最終我明白了一點(diǎn)：孔子生活在一個(gè)貴族的時(shí)代，他所宣揚的周禮就是貴族的規則。我們知道，孔子生活在貴族社會(huì )的時(shí)代?？墒?，從秦朝開(kāi)始，中國進(jìn)入了皇權專(zhuān)制社會(huì )。這是兩種完全不同的文化。所以我恍然大悟，為什么歷來(lái)的解讀者們無(wú)法正確解讀《論語(yǔ)》呢，因為他們與孔子生活在截然不同的兩種文化下。
孔子強調反省、包容、自尊、守規則、禮儀禮節、情商、統治者以身作則，反對忠君思想，踐行言論自由思想自由……而絕大多數解讀者的解讀原則只有一個(gè)：忠君愛(ài)國。有人說(shuō)了，大師們強調的不是忠君愛(ài)國，而是仁義道德。不錯，可是，強調仁義道德的目的就是要忠君愛(ài)國?？梢哉f(shuō)，他們的解讀與孔子的本意南轅北轍?？鬃雍汀墩撜Z(yǔ)》被誤解很多年。
循著(zhù)這樣的思路，我開(kāi)始整理《論語(yǔ)》中所要表達的貴族精神，也就是孔子所說(shuō)的君子的精神。最終，我得到了貴族精神十八條標準，并依此對《論語(yǔ)》進(jìn)行了重新排序和解讀。
到這個(gè)時(shí)候，我感覺(jué)自己才算真正理解了《論語(yǔ)》，感受到孔子的偉大。他為這個(gè)國家、民族留下了一份最為寶貴的財富，讓我們有機會(huì )、有可能重拾貴族精神，在骨子里留下一點(diǎn)貴族的血脈。我希望這部書(shū)能夠讓讀者重新認識《論語(yǔ)》、孔子。但更重要的是，我希望這本書(shū)能夠幫助大家重新了解貴族精神，重新成為一個(gè)貴族、一個(gè)走到全世界都受尊重的人。那時(shí)，我們才有資格說(shuō)我們的文化復興了。為了讓讀者更好地理解《論語(yǔ)》，我決定采取對比的方式解讀《論語(yǔ)》。所以，我在這里挑選了幾位大師的解讀來(lái)進(jìn)行對照，他們都是我尊重的學(xué)者。這幾位大師和他們的著(zhù)作就是：錢(qián)穆先生和《論語(yǔ)新解》、楊伯峻先生和《論語(yǔ)譯注》（用于本書(shū)第二冊）、南懷瑾先生和《論語(yǔ)別裁》、李零先生和《喪家狗：我讀〈論語(yǔ)〉》、李澤厚先生和《論語(yǔ)今讀》（用于本書(shū)第一冊）、傅佩榮先生和《傅佩榮解讀論語(yǔ)》（用于本書(shū)第二冊）、鮑鵬山先生和《論語(yǔ)新讀》（用于本書(shū)第一冊）。子曰：君子和而不同。如有得罪之處，還望大師們海涵。當然，如果你的手頭還有其他人的《論語(yǔ)》解讀，不妨自己拿來(lái)對照，擇優(yōu)從之。
序? 沒(méi)有指向的真理都是套話(huà)
即便是真理，如果沒(méi)有指向，也可能毫無(wú)意義甚至誤人子弟。沒(méi)有指向的說(shuō)教，就是大話(huà)套話(huà)。舉幾個(gè)簡(jiǎn)單的例子。你說(shuō)“做人要誠實(shí)”，看上去這話(huà)沒(méi)錯。但是，如果你這話(huà)是對一個(gè)從來(lái)沒(méi)有出過(guò)門(mén)，并且馬上要去往一個(gè)騙子橫行的地方的人，你這就是在害他。你應該說(shuō)“見(jiàn)人且說(shuō)三分話(huà)，不可全拋一片心?！蹦阏f(shuō)“做事要果斷，不要瞻前顧后”，看上去這話(huà)沒(méi)錯?？墒?，如果這話(huà)是說(shuō)給一個(gè)性急魯莽的年輕人，你這又是在害他。你應該說(shuō)“凡事要三思，想清楚利害再做?！薄墩撜Z(yǔ)》中很多的章節看似沒(méi)有指向，但實(shí)際上是有的。如果你不了解，那你只能說(shuō)大話(huà)套話(huà)了。這樣的解讀有什么價(jià)值呢？遺憾的是，很多時(shí)候我們就是這樣解讀《論語(yǔ)》的。在并不知道指向，并不知道時(shí)代背景、事件背景、對話(huà)背景、人物背景以及人物關(guān)系背景的情況下解讀，沒(méi)有任何意義。
在下冊中，我們將會(huì )針對人來(lái)進(jìn)行排序，以前所未有的明確指向告知大家每句話(huà)所針對的對象。有了這些背景介紹，大家就很容易明白孔子是怎樣一步步地培養弟子們的貴族精神的，大家就很容易將自己代入其中，從成功的或者失敗的例子中找到適合自己的內容。這，才是讀《論語(yǔ)》的真正價(jià)值。
◎《<論語(yǔ)>的真相》是喜馬拉雅3000000粉絲的百家講壇嘉賓、暢銷(xiāo)書(shū)《說(shuō)春秋》《說(shuō)戰國》作者賈志剛的又一力作。
◎賈志剛用淺顯易懂的筆觸，再現一個(gè)學(xué)而不厭、誨人不倦的教育者，一個(gè)有著(zhù)卑微夢(mèng)想、四處奔波的政治失意者，一個(gè)恓惶無(wú)奈、理想得不到施展的老人。
◎以《論語(yǔ)》為基礎，結合前人解讀，是一本具有故事性和知識點(diǎn)的歷史讀物。
◎重新整合《論語(yǔ)》的20個(gè)篇章，歸納18條貴族精神，總結孔門(mén)弟子的人生成長(cháng)路，一口氣講透《論語(yǔ)》。
◎孔子雖不是一個(gè)完人，但確是一個(gè)對中國歷史影響深刻的人。不讀《論語(yǔ)》，也不就了解數千載華夏文明的主流思想。
◎南懷瑾說(shuō)：“我們把整部《論語(yǔ)》研究完了，就知道孔子講究做人做事，如何完成做一個(gè)人?！?/p>
為什么要學(xué)習貴族精神
到現在，我們已經(jīng)講了貴族精神十八條標準中的前四條，也是最重要的四條：不抱怨、自省、知恥和守規則。而貴族精神的基礎就是知恥，貴族精神的最重要的要求就是守規則。很多人可能會(huì )說(shuō)，孔子所宣揚的那些貴族精神，都是腐朽、保守和不切實(shí)際的東西，與現代文明格格不入。那么，我現在要說(shuō)的就是：現代文明的基礎正是貴族文化，貴族文化是現代文明的基石。
什么是貴族文化？就是周禮下的文化。周禮就是貴族的行為規則，是貴族文化的載體。治理國家要靠法治，同時(shí)也不能缺少了禮的基礎。荀子認為一個(gè)國家的基礎是禮，在禮無(wú)法完成治理的情況下就需要法。正是因為這個(gè)理論，荀子有時(shí)候被稱(chēng)為儒家，有時(shí)候被稱(chēng)為法家。但是，荀子始終堅持禮才是基礎。那么，當禮義廉恥遭到破壞之后怎么重建？荀子告訴我們，通過(guò)教育和一定程度的強制。所以，我們應該做的是通過(guò)教育、宣傳、領(lǐng)導階層以身作則、法律強制等各種手段，去重建我們的禮義廉恥，去重建我們的貴族文化。但是，有人會(huì )問(wèn)，什么才是貴族文化？什么才是貴族精神？這個(gè)時(shí)候，就需要《論語(yǔ)》來(lái)給出答案了。
可以說(shuō)，《論語(yǔ)》絕對是孔子留給后代的一份絕世珍寶，是上天對我們這個(gè)民族的眷顧。
顏回：圣王本是一場(chǎng)夢(mèng)
孔子推崇的圣人其實(shí)有兩類(lèi)，一類(lèi)是堯舜禹湯周文王這樣的天下的統治者，他們以身作則垂范百姓，開(kāi)創(chuàng )盛世，人民敬仰。一類(lèi)是許由務(wù)光伯夷叔齊這樣的隱士高人，他們遠離政治，隱居山林，甘于清貧，甚至餓死。
為了敘事的方便，我們稱(chēng)前者為圣王，稱(chēng)后者為圣人?？鬃釉?jīng)對顏回說(shuō)過(guò)：“如果你有一天富貴了，我去給你當管家?！眱刃睦?，孔子期待顏回成為堯舜禹湯周文王那樣的圣王，那么自己就能成為伊尹周公那樣的人了。
但是很不幸，顏回沒(méi)有成為圣王?？鬃悠鋵?shí)很天真，他以為成為圣王只要自己做到仁就行，只要自己品行高尚，做出表率，其他人就會(huì )主動(dòng)來(lái)追隨你。所以，只要自己做到仁，就可以在圣人和圣王之間自由切換，譬如許由務(wù)光伯夷叔齊只要想成為堯舜禹湯周文王，揮揮手就成了，反之亦然。但是事實(shí)上根本不是這么回事，孔子所推崇的圣王玩的根本不是做人，而是政治。而政治，也遠遠不是德和仁這么簡(jiǎn)單的事情。在政治上，孔子真的欠缺太多。管子才是政治家，孔子只是一個(gè)教育家、思想家。要成為孔子所說(shuō)的那些圣王，除了自身的德和仁之外，他們還需要勢的支持，譬如堯舜禹本身就是黃帝的嫡系后代，譬如商湯和周文王本身就有自己的國
家等，沒(méi)有這些條件，他們可以成為一個(gè)圣人，但是成不了圣王。許由務(wù)光之所以拒絕接受天下，難道真是因為他們沒(méi)有興趣？恐怕更多的是他們清楚自己的分量。他們還需要謀略，需要權術(shù)，需要得力的幫手，需要忍耐，需要時(shí)機……別的太久遠我們說(shuō)不清楚，那就來(lái)看看周文王，從他繼位成為周王開(kāi)始就在籌劃怎樣對商朝取而代之，中間忍辱負重，兒子被殺，自己被囚，直到年老才得到姜太公這樣合適的助手，即便如此，自己還是沒(méi)有能夠實(shí)現計劃。最終，周朝取代商朝靠的是什么？武力。與周文王相比，顏回的差距大到無(wú)法描述。
事實(shí)證明，在對顏回的教育上，孔子犯了一個(gè)致命的錯誤。
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