“風(fēng)景”是繪畫(huà)中的一個(gè)常見(jiàn)的題材,但鮮為人知的是,如今尋見(jiàn)的以風(fēng)景成畫(huà)之風(fēng)是17世紀以來(lái)才出現的,更早之前,風(fēng)景更多的是作為宗教畫(huà)的背景而存在。本書(shū)以“風(fēng)景”為小切口,引用大量該館的赫赫名跡,進(jìn)而勾畫(huà)出一部風(fēng)景畫(huà)小史。
本書(shū)從羅馬壁畫(huà)裝飾講起,到文藝復興時(shí)期將風(fēng)景轉變?yōu)閭鬟_情感和思想的媒介,再到印象派革命及之后的發(fā)展。講述了“風(fēng)景”從被當做背景,發(fā)展為一種重要的繪畫(huà)主題的歷程,通過(guò)館藏名作舉例說(shuō)明了不同時(shí)期、不同繪畫(huà)大師、不同流派風(fēng)景畫(huà)的創(chuàng )作特點(diǎn),此外還闡明了真實(shí)風(fēng)景中的“光學(xué)”效應及其表現形式。
艾麗卡·朗繆爾(Erika Langmuir,1931~2015年)是英國官佐勛銜獲得者,她曾在蘇塞克斯大學(xué)任教,并曾擔任開(kāi)放大學(xué)藝術(shù)史系主任。1988年至1995年,她擔任英國國家美術(shù)館的教育主管,是《英國國家美術(shù)館指南》(National Gallery Companion Guide),以及《英國國家美術(shù)館·細究名畫(huà)》系列《靜物》(Still Life)等多本著(zhù)作的作者。
引 言 1
作為背景的風(fēng)景 7
人物與風(fēng)景的結合 23
作為奇觀(guān)的風(fēng)景 39
風(fēng)景畫(huà)中的光學(xué)效應 59
印象派及后續發(fā)展 81
延伸閱讀 90
引 言
如果你拍攝的度假照片單調乏味,令人失望,那么你就會(huì )知道把風(fēng)景變成一幅畫(huà)是多么困難。草木、天空或大海,可能或多或少地以它們在人們記憶中的顏色出現,但戶(hù)外體驗的關(guān)鍵要素——廣闊的空間、空氣中的光線(xiàn),以及最重要的,我們自己的情緒和感覺(jué),往往難以描述。
表現空間和光線(xiàn),傳達感受,一直是風(fēng)景畫(huà)的主要挑戰,這與靜物畫(huà)和肖像畫(huà)截然不同,后兩者更關(guān)注造型、色彩、肌理和 相似度。一幅成功的風(fēng)景畫(huà)是最自然的,即便它所描繪的與實(shí)際 景色毫無(wú)相似性,甚至也不需要真實(shí)的地點(diǎn)??寺宓隆ぢ逄m畫(huà)的《魔法城堡》(見(jiàn)圖1)在現實(shí)中根本不存在,但以這幅畫(huà)為底本的一幅版畫(huà)啟發(fā)濟慈寫(xiě)出了《夜鶯頌》里的詩(shī)句:“迷醉了窗里人,她開(kāi)窗面對大海/險惡的浪濤,在那失落的仙鄉?!庇^(guān)賞者對于克洛德描繪的是丘比特與普賽克故事中的哪一個(gè)瞬間各持己見(jiàn),因為畫(huà)的是丘比特的城堡,而這位愛(ài)神的凡間愛(ài)人普賽克幽怨的小小身軀繪于前景中,大部分人都能理解這幅畫(huà)的哀傷基調(盡管沒(méi)有人比濟慈能更完美地表達出來(lái))。同樣,幾乎沒(méi)有人能抗拒跟隨保羅·塞尚沿著(zhù)《尚蒂伊林蔭大道》(見(jiàn)圖2),從樹(shù)蔭斑駁處走到陽(yáng)光普照之下——尚蒂伊林蔭大道是真實(shí)存在的地方,但塞尚的畫(huà)更多的是為了表現主觀(guān)印象,而不是為了描繪地理特征。
當我們想到風(fēng)景畫(huà)時(shí),腦海中通常會(huì )浮現出如上文提到的從17到19世紀的在畫(huà)架上完成的作品。雖然風(fēng)景早已是古羅馬壁畫(huà)藝術(shù)中最受喜愛(ài)的題材,但我認為上述的“現代”風(fēng)景才真正將風(fēng)景畫(huà)推向了一個(gè)新的發(fā)展階段。在本書(shū)的第一部分,我將風(fēng)景畫(huà)的起源追溯到15世紀的威尼斯和16世紀早期的荷蘭。而在此之前,歐洲各地的藝術(shù)家們開(kāi)始在其他類(lèi)型的繪畫(huà),如祭壇畫(huà)、肖像畫(huà)、敘事畫(huà)的背景中描繪風(fēng)景。
本書(shū)的“風(fēng)景畫(huà)中的光學(xué)效應”部分闡明了真實(shí)風(fēng)景中的光學(xué)效應及其表現形式。這可能會(huì )對你拍攝度假照片有實(shí)際幫助,但最重要的是,我希望能讓你像欣賞真實(shí)的風(fēng)景一樣自信且愉快地欣賞畫(huà)出來(lái)的風(fēng)景。因為,正如我們將會(huì )看到的那樣,觀(guān)眾的感受才是至關(guān)重要的。
當今最杰出的鑒賞家佩尼主持的這套“細究名畫(huà)”,是引導我們觀(guān)看繪畫(huà)的一種“文本”細讀,教會(huì )我們把站在美術(shù)館的畫(huà)作前曾經(jīng)丟失的珍珠一一拾回。這套小書(shū)還有一個(gè)更大的抱負,它的每一本都提供了一條研究的路徑,那些有心深入繪畫(huà)奧秘之境的人,沿著(zhù)它會(huì )找到更璀璨的珊瑚碧樹(shù)。
——著(zhù)名美術(shù)史學(xué)家,中國美術(shù)學(xué)院教授、博士生導師 范景中
英國國家美術(shù)館雖不是第一個(gè)向公眾開(kāi)放的美術(shù)作品藏館,卻是世界上第一個(gè)被列入公用事業(yè)、第一個(gè)向兒童開(kāi)放的美術(shù)館,藏品博涉13世紀到20世紀歐洲各流派的精品,并源源不斷地針對館藏進(jìn)行學(xué)術(shù)研究,主題日益細化,為藝術(shù)史學(xué)科、大眾的美學(xué)和人文修養做出卓越的貢獻?!队鴩颐佬g(shù)館·細究名畫(huà)》系列叢書(shū),打破了不同時(shí)期作品之間風(fēng)格上的障礙,在浩若煙海的館藏中挑選極具代表性的作品,提煉出技巧、色彩、面孔、畫(huà)框、靜物、風(fēng)景、贗品、構圖、修復九個(gè)維度,通過(guò)學(xué)者天團的深入解讀,讓我們對每個(gè)維度有所領(lǐng)悟。這樣有所指向、信息豐富而權威的解讀方式,不但建立了具體細微的經(jīng)驗秩序,也為我們提供了一條從局部進(jìn)入偉大藝術(shù)作品的路徑。
——作家、策展人 祝羽捷
俗話(huà)說(shuō),神靈居于細節之中。藝術(shù)的神韻也總是通過(guò)對作品細節的“細究”(a closer look),才能被我們心領(lǐng)神會(huì )。讀懂一幅畫(huà)作,是一個(gè)慢工出細活的過(guò)程,是一個(gè)又一個(gè)的細節不斷涌現的過(guò)程。這,也是為什么我們喜歡呆在美術(shù)館里反復觀(guān)看原作的緣故。唯有通過(guò)一件一件的原作研讀,我們才能登堂入室,進(jìn)入藝術(shù)史的神殿?,F在,英國國家美術(shù)館的這一套“細究名畫(huà)”經(jīng)典叢書(shū),由廣西師范大學(xué)出版社組織翻譯成中文出版,不僅印刷精美,細節迭出,而且每?jì)孕?shū)都有獨特的“細究”視角,獨立成史,足以引領(lǐng)我們讀者進(jìn)入作品的大千世界,讓人理解“一圖勝千言”的美妙之境。
——中國美術(shù)學(xué)院藝術(shù)史教授 楊振宇
寫(xiě)給“英國國家美術(shù)館·細究名畫(huà)”叢書(shū)
這套叢書(shū)集中了多位專(zhuān)家的深邃目光,從多個(gè)角度厘清和解釋我們對這些藝術(shù)品的興趣、激動(dòng)和沮喪。藝術(shù)史學(xué)者做的,是與藝術(shù)相關(guān)的事情,但不創(chuàng )造藝術(shù)。我們試著(zhù)去理解藝術(shù)家想在作品中表達什么;觀(guān)看者體會(huì )到什么;為什么有些東西在它的時(shí)代被創(chuàng )造出來(lái);討論個(gè)體藝術(shù)家以及他們的目標和動(dòng)機;討論贊助者的反應和行動(dòng)。我們研究它們并書(shū)寫(xiě)出來(lái)。通過(guò)閱讀、琢磨這些觀(guān)察和寫(xiě)作,讀者得以靠近藝術(shù)家的創(chuàng )作,得以感受他們的情緒,也就無(wú)限地貼近了藝術(shù)史中那些關(guān)鍵的時(shí)刻。
——廣州美術(shù)學(xué)院藝術(shù)史教授 樊林
1.本書(shū)作者為藝術(shù)史專(zhuān)業(yè)學(xué)者,也是英國國家美術(shù)館的專(zhuān)業(yè)研究人員,書(shū)稿內容以英國國家美術(shù)館收藏繪畫(huà)為例,將風(fēng)景畫(huà)的起源追溯到15世紀的威尼斯和16世紀早期的荷蘭,講述了“風(fēng)景”從被當做背景,發(fā)展為一種重要的繪畫(huà)主題的漫長(cháng)歷程。
2.風(fēng)景畫(huà)可能是最受歡迎的一種繪畫(huà)類(lèi)型,本書(shū)展示了過(guò)去幾個(gè)世紀的藝術(shù)家們如何將戶(hù)外空間和光線(xiàn)轉化為繪畫(huà),以及風(fēng)景意象如何從單純的裝飾演變?yōu)槿祟?lèi)處境的視覺(jué)隱喻。本書(shū)從羅馬壁畫(huà)裝飾講起,到文藝復興時(shí)期將風(fēng)景轉變?yōu)閭鬟_情感和思想的媒介,再到印象派革命及之后的發(fā)展。
3.本書(shū)通過(guò)英國國家美術(shù)館館藏名作舉例說(shuō)明了不同時(shí)期、不同繪畫(huà)大師、不同流派風(fēng)景畫(huà)的創(chuàng )作特點(diǎn),此外還闡明了真實(shí)風(fēng)景中的“光學(xué)”效應及其表現形式,是一本重要的藝術(shù)史研究讀本。
在同一年代和同一地區,當文森特·凡·高創(chuàng )作《麥田和柏樹(shù)》(只有現在藏于紐約的早期版本是在大自然中創(chuàng )作的)時(shí),他打算用大膽的、充滿(mǎn)激情的筆觸來(lái)給風(fēng)景注入人的激情。然而,即使是這位最情緒化的藝術(shù)家,他在試圖描繪絲柏樹(shù)、表達自己時(shí),也仍然用的是藝術(shù)的語(yǔ)言,是古地中海最古老的藝術(shù)語(yǔ)言。他寫(xiě)道:“這棵柏樹(shù)在線(xiàn)條和比例上就像一座埃及方尖碑一樣美麗?!?p/>
2
風(fēng)景畫(huà),是指專(zhuān)門(mén)描繪戶(hù)外景色的繪畫(huà)種類(lèi),在城市急劇發(fā)展的時(shí)期尤為盛行。城市居民當然知道,農民在土地上進(jìn)行著(zhù)日復一日的辛勤勞作,以生產(chǎn)生活必需品。盡管如此,他們還是往往不把農村看成“務(wù)農”場(chǎng)所,而是將其看作一個(gè)喚醒身心的地方——這種印象被畫(huà)在城鎮房屋或鄉村別墅的墻上。
3
論達·芬奇對自己通過(guò)繪畫(huà)制造出“廣闊鄉村”的能力多么自豪,也不管他畫(huà)了多少風(fēng)景,達·芬奇和15世紀的其他大師都不希望把時(shí)間花在純粹為了自?shī)首詷?lè )的風(fēng)景畫(huà)上。很久以后,在18世紀的法國,浮夸成為一種時(shí)尚,大藝術(shù)家們也會(huì )在帆布上畫(huà)裝飾性的風(fēng)景畫(huà),有的掛在墻上的裝飾線(xiàn)腳下,有的放在會(huì )客室或閨房的壁爐架上。很多這種類(lèi)型的畫(huà)被人們從原來(lái)的環(huán)境中拆解出來(lái),將它們和架上繪畫(huà)并排掛在博物館里。但在更為真誠的15世紀,正直的贊助商和躊躇滿(mǎn)志的畫(huà)家將注意力集中在更“高尚”的畫(huà)作上,旨在指導和啟發(fā)人們。實(shí)際上,通常是指描繪關(guān)于基督、圣母以及圣徒和殉道者的宗教畫(huà)。
4
云朵像其他任何東西一樣,遵循直線(xiàn)透視的法則?!疤炜盏撞康臈l狀的云霧”(康斯太勃爾的注解)可能看起來(lái)與地平線(xiàn)平行。厚厚的積云或大片的雨云似乎會(huì )在我們頭頂上膨脹,而在遠處則變小或變細。這一發(fā)現使得17世紀的荷蘭畫(huà)家們(他們每天都能看到潮濕的云景)把天空描繪成一個(gè)圓形的“拱頂”,而不是一個(gè)平坦的背景。我們可以在雷斯達爾的《廢墟城堡和教堂的風(fēng)景》中看到這種效果??邓固獱柕摹俄f茅斯灣:博威利埃茲灣與約旦山》可能是他在1816年度蜜月時(shí)所作,這幅戶(hù)外習作要同時(shí)歸功于他自己的直接觀(guān)察和他的荷蘭前輩們。
《廢墟城堡和教堂的風(fēng)景》(A Landscape with a Ruined Castle and a Church )雅各布·凡·雷斯達爾(Jacob van Ruisdael),大約創(chuàng )作于1665~1670年
《韋茅斯灣:博威利埃茲灣與約旦山》(Weymouth Bay:Bowleaze Coveand Jordon Hill )約翰·康斯太勃爾,創(chuàng )作于1816~1817年。這幅畫(huà)的亮點(diǎn)是云景:云從地平線(xiàn)升起,形成“天穹”??邓固獱柕母赣H是一位富有的磨坊主,他對云彩的外觀(guān)和變化的癡迷可能源于早年在父親磨坊里工作的經(jīng)歷。
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