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愛(ài)情意識流
爱情是什么?王鼎钧先生用感性而睿智的笔,以不说教的姿态,淋漓尽致地揭示爱情的真谛。 “当之无愧的散文大师”王鼎钧先生的力作!
ISBN: 9787559844293

出版時(shí)間:2022-01-01

定  價(jià):64.00

作  者:王鼎钧 著

責  編:吴义红
所屬板塊: 文学出版

圖書(shū)分類(lèi): 名家作品

讀者對象: 大众

上架建議: 文学/名家作品
裝幀: 精装

開(kāi)本: 32

字數: 140 (千字)

頁(yè)數: 264
圖書(shū)簡(jiǎn)介

本書(shū)精選王鼎鈞散文、小說(shuō)等十七篇,分為三輯,第一輯愛(ài)情口舌,第二輯愛(ài)情結石,第三輯愛(ài)情意識流,包括《愛(ài)情是一種傳染病》《初見(jiàn)》《真正的戀愛(ài)》《失戀》《響》《交心》《單身溫度》《白如玉》等篇章。

在書(shū)中,圍繞愛(ài)情這一主題,作者用經(jīng)歷了近一個(gè)世紀的洞明世事的雙眼,將前人的經(jīng)驗和自己的觀(guān)察體悟融為一爐,結合當下社會(huì )人際交往尤其男女交往的現實(shí),用感性而睿智的筆,以不說(shuō)教的姿態(tài),淋漓盡致地揭示愛(ài)情的真諦。散文以及小說(shuō)中有許多描寫(xiě)甚有詩(shī)筆詞意,貫通古今中外,引經(jīng)據典,酣暢淋漓,恣意汪洋,真是一汪愛(ài)情意識流。作者對戀愛(ài)這一人間美事,看清看透,并夾雜著(zhù)對當代青年人的傾羨贊嘆之情,與開(kāi)明開(kāi)導之意。

作者簡(jiǎn)介

王鼎鈞,山東省蘭陵人,1925年出生于一個(gè)傳統的耕讀之家;1949年到臺灣,服務(wù)于“中國廣播公司”,還曾擔任過(guò)多家報社副刊主編;1979年應聘至美國的大學(xué)任教,之后定居紐約至今。

王鼎鈞的創(chuàng )作生涯長(cháng)達半個(gè)多世紀,著(zhù)作近四十種。從20世紀60年代早期的作品到1975年《開(kāi)放的人生》,再到80年代初期《作文七巧》,其“人生四書(shū)”“作文四書(shū)”等作品在臺灣暢銷(xiāo),至今不衰。自70年代末期起,王鼎鈞開(kāi)始了《碎琉璃》等獨樹(shù)一幟的文學(xué)創(chuàng )作;1988年《左心房漩渦》出版之后,被譽(yù)為“當之無(wú)愧的散文大師”。從1992年至2009年,王鼎鈞歷時(shí)17年陸續發(fā)表“回憶錄四部曲”,融人生經(jīng)歷、審美觀(guān)照與深刻哲思于一體,顯示一代中國人的因果糾結、生死流轉。

圖書(shū)目錄

目?錄

第一輯?愛(ài)情口舌?001

愛(ài)情是一種傳染病?003

初見(jiàn)?007

真正的戀愛(ài)?010

失戀?013

解不開(kāi)的結?016

分分合合?019

美女?022

話(huà)題沒(méi)完沒(méi)了?025

告訴你?030

冤親嗔癡說(shuō)曾經(jīng)?039

挑燈說(shuō)傳奇?048

第二輯 愛(ài)情結石?061

響?063

交心?074

單身溫度?084

白如玉?094

沒(méi)走完的路?111

第三輯 愛(ài)情意識流?133

序言/前言/后記

無(wú)

編輯推薦

散文大師王鼎鈞對愛(ài)情的洞悉!

真正的愛(ài)情是深情與自制并存的,是熱烈的欲望與明凈的升華并存的,那優(yōu)美的一面是在挫折中砥礪而成的。

精彩預覽

愛(ài)情是一種傳染病

愛(ài)情是一種傳染病,這話(huà)是蘇格拉底說(shuō)的嗎?看來(lái)看去不像。有人說(shuō),蘇格拉底不管這檔子事,這是現代才子的警句。他們看見(jiàn)熱戀使人沉淪,很想一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人,救急病下偏方,硬貼上希臘大哲的標簽,這也是苦口婆心。

考證還是請有學(xué)問(wèn)的人去做吧,咱們先看看熱戀的人是一副什么模樣。法國作家普雷沃在《曼儂》這本小說(shuō)中說(shuō),“我頓覺(jué)全身燃起熊熊火焰……心扉敞開(kāi),引入千百種從未體驗過(guò)的歡樂(lè )情感。一股溫和的暖意在我血管中擴散開(kāi)來(lái),我陷入了某種癡迷?!北R梭也說(shuō):“我失去理智,腦袋里產(chǎn)生了持續的幻覺(jué),因為狂熱而顫抖?!保ㄆ褜?shí)先生譯文)維特也說(shuō):“除了她一人而外,耳無(wú)所聞,目無(wú)所見(jiàn),心無(wú)所感,我一個(gè)人也不認識?!保ü粝壬g文)74歲的大文豪歌德,居然拉著(zhù)19歲的小姑娘烏爾麗克,單膝跪地,對她說(shuō):“我以前白活了!”

蘇格拉底那樣說(shuō),也許是假的,下面這些名言可都是真的:培根說(shuō),愛(ài)情是愚蠢的兒子。托爾斯泰說(shuō),愛(ài)情是一種誤會(huì )。弗洛伊德說(shuō),愛(ài)是無(wú)限的自我陶醉的一種退化。司湯達說(shuō),愛(ài)的本質(zhì)是幻想,我們和自己設計發(fā)明出來(lái)的神祇墜入情網(wǎng)。女性主義者波伏娃說(shuō),愛(ài)情是女人的妄想癥。莎士比亞的劇本中提到,如果你的胳臂比大腿還粗,即使生理上一切正常,你仍然是個(gè)病人。不好意思,不得不提到宗教,我們最熟悉的兩大宗教對愛(ài)情的看法都是負面的,我不一一征引了。

中國人講究中庸,古今都有人認為不正常就是病。王安石,王猛,喜歡用自己的血肉之軀養虱子,是病。陶淵明不顧妻兒衣食猛喝酒,是病。尾生在橋底下等女朋友,河水暴漲,他唯恐對女朋友失信,留在原地不走,活活地淹死了!也是??!處世為人,過(guò)分謹慎或過(guò)分勇猛,過(guò)分節儉或過(guò)分慷慨,產(chǎn)生種種異行,許多異行和生病界限不清。如此,把戀人當病人也就無(wú)怪其然了。

咱們中國老早就有一個(gè)名詞:相思病,種種癥狀記在小說(shuō)戲曲里,現代醫學(xué)說(shuō)這是一種精神病。愛(ài)情指兩情相悅,相思病往往是單方面“求之不得,輾轉反側”。人家有愛(ài)情,為愛(ài)瘋狂,為愛(ài)憔悴,你,并沒(méi)有愛(ài)情,干嗎也無(wú)病打滾呢?!中國社會(huì )對這種病人缺少包容和同情,父老們說(shuō),你如果疼他寵他,他的病情會(huì )加重。

以上林林總總,對愛(ài)情病臨床下藥,可謂勞師動(dòng)眾,實(shí)際效果如何呢?一個(gè)詩(shī)人代表他們做出回應:除非山峰坍了,江水干了,冬天打雷,夏天下雪,天和地中間也不留空隙了,我才會(huì )結束戀情。薄伽丘做出總結:愛(ài)情會(huì )自己毀滅,別人不能打消。這話(huà)前一句使人愕然,后一句使人索然,它自己會(huì )消滅?它在什么狀況下消滅?

若是一個(gè)老問(wèn)題不能解決,總有新說(shuō)法層出不窮。論之者曰,前人所謂戀愛(ài),通指性行為發(fā)生以前,但是愛(ài)情發(fā)生時(shí)覺(jué)得自己不完整,就是性覺(jué)醒。男子與女子密切接觸產(chǎn)生性亢奮,要滿(mǎn)足這種饑渴,必須結婚,性行為是戀愛(ài)和婚姻的分水嶺。通常女方對婚前性行為充滿(mǎn)恐怖的想象,懷孕、性病、始亂終棄都有非常嚴重的后果,為她和她的家庭所不能承擔,她們會(huì )堅守防線(xiàn)。性亢奮不能滿(mǎn)足產(chǎn)生性焦慮,性焦慮精神失常,成為哲人眼中的癥狀,也成為詩(shī)人謳歌美化的材料。一切痛苦到洞房花燭夜為止,因此婚姻代表幸福,號稱(chēng)小登科。如果愛(ài)情是傳染病,性行為就是醫治和預防的疫苗。

不說(shuō)不知道,知道了嚇一跳,論之者曰:現在還有那種苦行僧式的愛(ài)情嗎?現代戀愛(ài)是和性一同進(jìn)行的,女子解放了,避孕術(shù)使她們不再成為生育的機器,女子職業(yè)使她們不再是大家庭的一爪一趾。男子做了性開(kāi)放的受益人,不再要求女子保持童貞。男女一同跟著(zhù)欲念走,最后一個(gè)項目現在提前了,甚至位列前茅,開(kāi)門(mén)見(jiàn)山。不說(shuō)不知道,知道了嚇一跳。周末晚上,你坐在咖啡廳里,打開(kāi)手機,有一種社交網(wǎng)絡(luò )替你安排異性朋友。高學(xué)歷,高薪水,沒(méi)有一絲風(fēng)塵。郎有情,妾有意,人說(shuō)到就到。進(jìn)飯店,開(kāi)旅館,所有的費用兩人平均分攤,第二天早晨,誰(shuí)也不欠誰(shuí),誰(shuí)也不怕誰(shuí),你記得也好,你最好忘掉,這一切轉眼消失了蹤影。

聽(tīng)說(shuō)今天的少年人看不懂羅密歐和朱麗葉,覺(jué)得維特是個(gè)奇怪的人?!逗魢[山莊》描述的愛(ài)情,“超越了那個(gè)時(shí)代接受的能力”,今天的讀者覺(jué)得遠遠不夠。今天的男女相看兩不厭,是把對方當作一個(gè)完整的性對象來(lái)看,“脖子下面全是腿”,不注意“手如柔荑,膚如凝脂”。木心說(shuō):“愛(ài)情,不來(lái)不好,來(lái)了也不好,不來(lái)不去也不好,來(lái)來(lái)去去也不好?!睆慕穸?,愛(ài)情可能招之即來(lái),揮之即去,都好。有一個(gè)父親,聽(tīng)說(shuō)他的兒子16歲就有性生活,暗中自豪。有一個(gè)母親,給成年的女兒分發(fā)保險套,一如在她們未成年時(shí)分發(fā)糖果。這是愛(ài)情嗎?怎么聽(tīng)來(lái)也像是一種???

初見(jiàn)

我們天天有初次見(jiàn)面的人,耳目口鼻大同小異,初見(jiàn)的人是緣分最淺的人??墒菓偃瞬煌?,據說(shuō),戀人是一雙特定的人,兩人體內有某種秘密裝置,一旦相逢,就有強烈的感應?,F代網(wǎng)絡(luò )給了個(gè)說(shuō)法叫“來(lái)電”。網(wǎng)絡(luò )使語(yǔ)言簡(jiǎn)化,在只有紙筆的時(shí)代,作家有形形色色的描述。

紀伯倫說(shuō):那是一道光芒,把心的各個(gè)角落都照明了。那是在第一根心弦上發(fā)出的第一聲心響。村上春樹(shù)說(shuō):她身上有什么東西強烈地叩擊著(zhù)他的心,第一眼看到她時(shí)就覺(jué)得胸口悶得透不過(guò)氣。還有人形容,一見(jiàn)到她如同被子彈擊中。戀人初見(jiàn)有受到襲擊的感覺(jué),最早的說(shuō)法就是丘比特的一箭。

看看那名家怎樣寫(xiě)初見(jiàn)吧。在屠格涅夫筆下,初見(jiàn)的經(jīng)驗是害臊,又很快樂(lè ),渾身充滿(mǎn)了莫名其妙的幸福感。他寫(xiě)小伙子坐在墻頭上,看見(jiàn)一個(gè)女孩從墻邊走過(guò)來(lái),小伙子忘乎所以,撲通一聲跳下來(lái),落在女孩面前,甜蜜的痛苦充滿(mǎn)全身。我這個(gè)旁觀(guān)者嚇了一跳,不知小姑娘嚇著(zhù)了沒(méi)有,她的反應如何?落荒而逃,還是停下來(lái)問(wèn)受傷了沒(méi)有?老屠居然沒(méi)有交代。

在曹雪芹筆下,賈寶玉初見(jiàn)林黛玉,覺(jué)得仿佛在哪兒見(jiàn)過(guò),留下特別深刻的印象,后面的許多發(fā)展就自然而然了。素昧平生但似曾相識,這也是很多人都有過(guò)的經(jīng)驗。宗教家拿來(lái)證明前生,心理學(xué)家說(shuō)哪有前生,你早已在心中為未來(lái)的那個(gè)人描形象,這個(gè)形象的原型可能是父母,可能是兄弟姐妹,可能是某一幅畫(huà)像,可能是某一個(gè)演員,一旦遇見(jiàn)相近相符的人,你就一見(jiàn)傾心了。

在歌德筆下,少年維特和綠蒂初見(jiàn),綠蒂正在喂她的金絲鳥(niǎo)。綠蒂用嘴唇含著(zhù)飼料讓鳥(niǎo)啄食,然后把鳥(niǎo)交給維特把玩,那金絲鳥(niǎo)就來(lái)啄維特的嘴唇。金絲鳥(niǎo)用那樣尖銳的喙輪流接觸兩人那樣敏感的部位,充滿(mǎn)挑逗的意味,初見(jiàn)簡(jiǎn)直就是初吻了!讓維特保持平常心也難。在藹夫達利阿諦思筆下,兩小無(wú)猜的男孩女孩一同上課學(xué)文法,男孩坐在左邊,女孩坐在右邊,老師帶著(zhù)他們一同大聲誦讀課文,我愛(ài)、我愛(ài)你,你愛(ài)、你愛(ài)我,聽(tīng)起來(lái)有唱有和,如響斯應。這個(gè)小班級以后不知產(chǎn)生多少小情侶,有天,這些小男生小女生會(huì )告訴人家,他們的初見(jiàn)在這個(gè)文法課堂。

我們都熟悉好萊塢的電影,其實(shí)歐洲也有許多好片子。有一部中文譯名《長(cháng)相思》,就是以初見(jiàn)為題材。城市里的一個(gè)男大學(xué)生到鄉村度假,由當地的火車(chē)站站長(cháng)熱心接待。站長(cháng)有女初長(cháng)成,綺年玉貌,而當地沒(méi)有一個(gè)“郎才”,以致這個(gè)旅行的青年掉進(jìn)天造地設的戀愛(ài)樂(lè )園。男的呆,女的活,女的盤(pán)旋進(jìn)退,男的手足無(wú)措,男的似被動(dòng)而實(shí)主動(dòng),女的似主動(dòng)而實(shí)被動(dòng)。女主角嬌憨精明,無(wú)端羞澀,忽然大膽,男主角對她立下不能實(shí)踐的誓言。

“初見(jiàn)”之后,繼之以初戀,初戀無(wú)常,風(fēng)流云散,那時(shí)初見(jiàn)就成了一個(gè)傷口。納蘭性德感嘆“人生若只如初見(jiàn)”有多好!王曦和金十三假設“若是不相見(jiàn),若是不相戀”!主編刊物的先生女士們,常常接到一些少年男女的稿件,用“寄不出的信”做題目,寫(xiě)自白式的抒情文。他或她,對著(zhù)已失去聯(lián)絡(luò )或不便再有聯(lián)絡(luò )的另一方,說(shuō)一些溫柔纏綿的話(huà),惆悵往日,惋惜未來(lái),輕顰淺愁,展示情感生活的“初段”。

一個(gè)人能把自己的影子趁少年時(shí)印在另一個(gè)異性的心上,也是一大幸福,因為你將一生被他相憶不忘。你漫不經(jīng)心所說(shuō)的幾句話(huà),可能被他當作一種哲學(xué)來(lái)體會(huì )猜忖,從中悟出人生的道理來(lái),到中年、晚年還受它支配。一天相聚,去思終身。在這方面,論者常常強調女性對男性的影響,作家池莉女士曾說(shuō),好多男人的實(shí)際的一生是從有了女人開(kāi)始的。年長(cháng)的作家冰心老人說(shuō),世上如果沒(méi)有女人,這世界至少要失去十分之五的真,十分之六的善,十分之七的美。

真正的戀愛(ài)

真正的戀愛(ài),是“一次,只有一次,而且只對一個(gè)人”(吉卜林語(yǔ))?,敻覃愄毓魇闲:?,就草草下嫁給一個(gè)攝影師了,何故?“反正都不是所愛(ài)的人,嫁誰(shuí)都是一樣?!边@句話(huà)見(jiàn)于《飄》,見(jiàn)于《亞當先生》,又見(jiàn)于當代國內某女作家的小說(shuō),今又見(jiàn)于本文,真名言也。

真正的戀愛(ài),是兩個(gè)人的身心完全契合,所謂心有靈犀、心心相印是也。如果嫌中國成語(yǔ)陳腔濫調,那就來(lái)一句艾略特(Thomas Stearns Eliot)的吧:兩人不需要語(yǔ)言就能做同樣的思考,不需要意義就能喃喃著(zhù)同樣的語(yǔ)言。人之為人太復雜精巧,太微妙,兩個(gè)人完全契合太不容易,碰上了,是奇緣異數,拆開(kāi)后,絕難再有完全相同的另一個(gè)來(lái)配補。

他們兩個(gè)是琴和瑟,合奏時(shí)纏綿,你中有我,我中有你。他們兩個(gè)是弓和弦,如膠似漆,造物時(shí)我為了你而生,你為了我而生。一如蔡詩(shī)萍所說(shuō),感情之泉,極其幽微。有時(shí),坐地自涌。有時(shí),滔滔不絕。有時(shí),突然陷落,不復再現。有時(shí),涓涓細流,綿遠悠長(cháng)。有時(shí),嗚咽自傷。有時(shí),仿佛傾吐。有時(shí),幽幽怨怨,訴天訴地。有時(shí),激揚頓挫,歡情無(wú)限。

世人太忙碌,太浮躁,不能了解他們,也不知道尊重他們,幸而這世界上還有詩(shī)人。一個(gè)匈牙利詩(shī)人替戀人說(shuō):我愿意是樹(shù),如果你是樹(shù)上的花。我愿意是花,如果你是露水。我愿意是露水,如果你是陽(yáng)光。如果你是天空,我愿意變成天上的星星。如果你是地獄,我愿永墮地獄之中。

你看李進(jìn)文的情詩(shī):陽(yáng)光撞過(guò)來(lái),我想起你。塵世撞過(guò)來(lái),我想起你。一只蒼蠅以及隨后一對白頭翁撞過(guò)來(lái),我想起你??蛷d里的大寂靜撞出去,我想起你。盈室興旺的種種嘆息撞出去,我想起你。撞來(lái)撞去的過(guò)程,玻璃心一片澄明,而我破碎了。

你看《呼嘯山莊》的男主角:我低頭看室內的石板地,她的面容就會(huì )出現在上面。在每朵云上,每株樹(shù)上,在夜晚的空氣里,我的眼光無(wú)論落在什么地方上,總能看得見(jiàn)她。(楊苡譯文)你看茨維塔耶娃說(shuō),我生活中每一個(gè)車(chē)站,我命運中每一棵每一棵燈柱下面,每一條瀝青路,都有你。

你看沈從文說(shuō),望到北平高空明藍的天,使人只想下跪。你給我的影響恰如這天空,距離那么遠,我日里望著(zhù),晚上做夢(mèng),總夢(mèng)到生著(zhù)翅膀,向上飛舉。向上飛去,便看到許多星子,都成為你的眼睛了。你看鐘曉陽(yáng)說(shuō),她的視野日漸狹窄到只容他一人,他背后的東西她完全看不見(jiàn),一切遠景都在他身上,甚或沒(méi)有遠景,他就是她的絕路。許多以前愛(ài)的東西現在不愛(ài)了,世上的事物開(kāi)始漠漠待她,她也漠漠地待它們。

這些人,廣義的詩(shī)人,樹(shù)立戀人的形象,提高戀人的地位,使戀人受人憐惜,受人尊重。甚至連鄉野間潑辣辣的熱情女子,也高聲吶喊,語(yǔ)驚四座,使人刮目相看:

人人勸我丟開(kāi)罷,

我只得順口答應著(zhù)他。

聰明人,豈肯聽(tīng)他們糊涂話(huà)?

勸惱我,反倒惹我一場(chǎng)罵。

情人愛(ài)我,我愛(ài)冤家。

冷石頭,暖的熱了放不下。

常言道:人生恩愛(ài)原無(wú)價(jià)。

《白雪遺音》

失戀

戀愛(ài)的人愛(ài)唱歌、愛(ài)換襯衣、愛(ài)笑、愛(ài)沉思,敏感、緊張。一旦所愛(ài)的人負心,他的精神立刻改向相反的方向變化,本來(lái)是膨脹,現在是萎縮;本來(lái)是興奮,現在是沮喪;本來(lái)是敏感,現在是麻木;本來(lái)如醉,現在如死;本來(lái)是乘法,現在是開(kāi)方;本來(lái)是加法,現在是減法,減到原有的數目時(shí)并不停止,還要繼續往下減,這是人間的一種恐怖。

詩(shī)人說(shuō)失戀是“城市陷落的感覺(jué)”,馬里蘭州一個(gè)失戀的青年,身上綁著(zhù)炸彈,闖進(jìn)電視臺,警告大眾世界就要毀滅了!人間萬(wàn)事,報紙不能一一記載。我知道有一個(gè)男人,用極高明的技巧和極大的耐心去追求女孩子,他的職業(yè)和儀表,也頗有時(shí)下女孩子動(dòng)心的地方,然而等到他能把獵獲物置于俎上,就收回一貫的溫柔和殷勤,對她凌辱,對她嘲笑,最后棄之不顧,重新尋找獵逐的目標。他何苦要這樣做呢?理由是,他曾經(jīng)失戀,現在要制造別人的痛苦?!爸圃靹e人的痛苦”有時(shí)候可以用合法的方式完成,《金色夜叉》的男主角在失戀以后,替放高利貸的人收賬,天天去逼債務(wù)人,逼得他們走投無(wú)路,男主角最終成為一個(gè)最優(yōu)秀、最有效率的收賬員。

不論虐人、自虐,或兼而有之,都證明失戀能發(fā)生一股很大的力量,這大概由于熱情的宣泄口被堵住了,必須另外改道?!案牡馈笔谴笾腔?,大學(xué)問(wèn)。殺人害人,報復泄憤,當局者縱有千般理由,總是為感情鑿一個(gè)新出口的工作失敗了。失戀的人往往只感覺(jué)那滿(mǎn)胸的郁積是負擔,往往不能覺(jué)察那也是他的資產(chǎn),它能產(chǎn)生驚人的動(dòng)力,使他在學(xué)問(wèn)上、事業(yè)上、寫(xiě)作上大有建樹(shù)。

說(shuō)來(lái)也算是社會(huì )的進(jìn)步,到了今天,失戀的人很多,把炸彈綁在身上的人少了,他們不到電視臺去示威,他們進(jìn)“失戀理發(fā)館”去把頭發(fā)剃掉。中國人有個(gè)說(shuō)法,理發(fā)可以改運,頭發(fā)重新生出來(lái),一元復始。成都就有這么一家理發(fā)店,專(zhuān)為失戀的人理發(fā),不收費用,店里掛滿(mǎn)了跟失戀有關(guān)的標語(yǔ),例如“吃不到的醋最酸”。這家理發(fā)店的老板何以有此品位?莫非他也是失戀中人?消息傳出來(lái),都說(shuō)給中國人塑造了很好的形象。

外面有一個(gè)運動(dòng),失戀的人在情人節這天通過(guò)做好事來(lái)“復仇”,口號是復仇,行為卻是把情人從前送的東西捐給慈善機構義賣(mài)。人家送你的禮物,你以極低的價(jià)格把它賣(mài)給窮人,這是對送禮的人表示藐視,舊物出清,房間空出來(lái),心也空出來(lái)了。還有一些人請動(dòng)物園幫他復仇,動(dòng)物園養了很多蟑螂做鳥(niǎo)和爬蟲(chóng)的飼料,他去認領(lǐng)一只蟑螂,就有權利給這只蟑螂取個(gè)名字,失戀的人可以把戀人的名字給這只蟑螂,親眼看它被鳥(niǎo)被蛇吃掉。如果住得遠,這件事可以遠程辦理,你坐在家里在線(xiàn)上看“復仇”。最后,動(dòng)物園還給你一張證書(shū)!

現在還有人拿阿Q說(shuō)事兒?jiǎn)??可能沒(méi)有了,這一代人已從上一代設計的“意締牢結”中蛻出,有新的人生觀(guān)。王家衛導演的《重慶森林》有個(gè)說(shuō)法,失戀后留下的情感是過(guò)期的罐頭,5月1號到期的鳳梨罐頭,吃到4月30日晚上為止,第二天就不吃了。還有一個(gè)名詞“愛(ài)情垃圾桶”,百百千千的人引用,失掉了源頭。失戀以后,愛(ài)情變成垃圾了,你如果還把它藏在心里,你這個(gè)人就變成垃圾桶,當然馬上倒掉!

理發(fā),買(mǎi)蟑螂,無(wú)非是一個(gè)招式,表示“倒空”。不管改運還是倒空,都是成長(cháng)的一個(gè)過(guò)程,成長(cháng)并不停止,成敗也沒(méi)有定論,后面還有無(wú)數下文。有人認為失戀是站在懸崖上,只有跳下去。有人卻對失戀的人說(shuō),跌到谷底,不論往哪個(gè)方向走都是向上。

解不開(kāi)的結

我們都聽(tīng)說(shuō)古希臘留下一個(gè)用繩子打成的死結,很多名人專(zhuān)程去研究這個(gè)結,想親手解開(kāi)它,都失敗了。亞歷山大大帝前往察看,一劍劈開(kāi)。

電影公司拍攝亞歷山大大帝的生平,特別設計了這么一個(gè)結,繩子很粗,繩結也很大,繩結外面沒(méi)有繩頭,外觀(guān)很好看,雖然我知道亞歷山大大帝會(huì )怎么做,當他一劍劈下去的時(shí)候,我還是大吃一驚。

我們有些人可能沒(méi)有聽(tīng)說(shuō),中國古代的宋國也有這么兩個(gè)結,君主懸賞征求解結的人,許多良工巧匠都來(lái)應征,沒(méi)人成功。最后來(lái)了一位高手,他先把其中一個(gè)結解開(kāi)了,再去看第二個(gè)結,他對君主說(shuō):“前面第一個(gè)結是解得開(kāi)的結,后面這第二個(gè)結是解不開(kāi)的結,既然是解不開(kāi)的結,那就不要去解它?!?p/>

這兩個(gè)故事誰(shuí)先誰(shuí)后,誰(shuí)影響了誰(shuí),那是比較文學(xué)教授的興趣。這兩個(gè)故事的滋味誰(shuí)酸誰(shuí)甜,誰(shuí)有參考價(jià)值,那是你我的興趣。我覺(jué)得亞歷山大并沒(méi)有把結解開(kāi),他是把結劈開(kāi)的,這叫文不對題,他一劍劈下去的時(shí)候,我想起“只識彎弓射大雕”。弟兄倆爭產(chǎn),為了一件瓷瓶相持不下,一怒把瓷瓶砸了,每人分些破片,亞歷山大的行為豈不類(lèi)似?

我們也都聽(tīng)說(shuō)兩個(gè)婦人爭一個(gè)孩子,都說(shuō)自己是孩子的生母,最后由所羅門(mén)王公斷,那時(shí)候沒(méi)有辦法鑒定親子關(guān)系,所羅門(mén)王聲稱(chēng)要把孩子劈成兩半,兩個(gè)婦人各得一半,大家一聽(tīng)都傻了。

問(wèn)題到了中國人手里另是一番謀算。原來(lái)“結”分兩種,一種可以解開(kāi),一種不必解開(kāi),從電影上看,古希臘賢者留下的那個(gè)繩結根本是一件藝術(shù)品,不必解開(kāi),亞歷山大大帝多此一舉。所羅門(mén)王要把孩子劈成兩半,只是虛聲恫嚇,心理作戰,這一點(diǎn)中國人很欣賞。若由中國的縣太爺主審,依中國舊時(shí)風(fēng)俗,那孩子可以?xún)杉夜灿?,他可以有兩個(gè)父母,可以盡兩份孝道,可以繼承兩份遺產(chǎn),他生的孩子一個(gè)歸這一家,一個(gè)歸那一家。

中國人有一項手工藝品,專(zhuān)門(mén)用絲線(xiàn)打結,稱(chēng)為中國結。這種專(zhuān)用的絲線(xiàn)比較粗,文言文稱(chēng)之為“絳”。中國結未必都是球形立體的,也可以在平面上密集編織,組成各種形狀,如果是兩顆心,叫作同心結,中國詩(shī)人吟詠的題材。中國的家庭工藝品自成專(zhuān)門(mén)技能,復雜精巧,供女兒家磨煉性情,消耗青春,成為“淑女”。深閨之中,“鴛鴦繡出憑君看”“勸君莫結同心結,一結同心解不開(kāi)!”也釋放了多少愛(ài)情的幻想。這種同心結也是打不開(kāi)的,象征從一而終,“結”就是目的,就是結果,并非過(guò)程手段。這些結也都成了禮物、飾物、信物,最后成為文物。

中國有同心結,西方有“同心鎖”。奧地利的薩爾斯堡有條河,有河就有橋,這座橋不準人車(chē)通行,專(zhuān)供世界各地的情侶流連,成為著(zhù)名的情人橋。據張至璋先生描述,情侶們都帶來(lái)一把鋼鎖鎖在橋兩邊的欄桿上,有些鎖上還刻著(zhù)兩個(gè)人的名字,象征彼此的愛(ài)情堅固永久,然后把鑰匙丟進(jìn)河中。只見(jiàn)千萬(wàn)把大鎖疊疊累累、色彩繽紛,如同大橋結出來(lái)的果實(shí),使人覺(jué)得鎖比橋重。

可是王曦、金十三的歌詞說(shuō):“鎖你,鎖心,鎖不住夢(mèng)醒?!弊詈?,愛(ài)情成為一把生了銹的鎖,一顆愛(ài)情結石,一種愛(ài)情結核,這個(gè)結難分難解,亞歷山大也無(wú)從下手。在亞歷山大看來(lái),同心結、情人鎖都是雕蟲(chóng)小技,他以為揮劍劈開(kāi)那個(gè)大結的時(shí)候,天下千萬(wàn)個(gè)小結都化成灰燼。他聽(tīng)不見(jiàn)旁邊有個(gè)人低聲叨念:哀哉哀哉,你只見(jiàn)寶劍下去一結劈開(kāi),卻看不見(jiàn)寶劍舉起時(shí)一個(gè)更大的死結編了起來(lái)!

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