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所謂國家與社會(huì )的二元合一，就是自上而下的國家治理與自下而上的社會(huì )參與的結合，它的表現形態(tài)包括但不限于“皇權不下縣”的中央集權的簡(jiǎn)約治理、傳統國家與社會(huì )之間的“第三領(lǐng)域”治理體系等。在本書(shū)中，黃宗智教授從社會(huì )經(jīng)濟史的視野出發(fā)，分析了中國歷史上尤其是明清以來(lái)國家與社會(huì )的管理機制和綿延到今天的現代化路徑，揭示了小農經(jīng)濟占主導地位、大一統的儒法合一的政治體制、正式與半正式共存的形態(tài)才是中國的真實(shí)，反思了西方理論的局限和幻想的偏差，其研究展現了中國自身的發(fā)展道路和歷史邏輯。

黃宗智，普林斯頓大學(xué)學(xué)士，華盛頓大學(xué)博士，1966年始任教于UCLA歷史系，1991年晉升“超級教授”，2004年榮休，現為中國人民大學(xué)法學(xué)院講座教授。主要著(zhù)作有《華北的小農經(jīng)濟與社會(huì )變遷》（獲美國歷史學(xué)會(huì )費正清獎）、《長(cháng)江三角洲小農家庭與鄉村發(fā)展》（獲亞洲研究協(xié)會(huì )列文森獎）等。

導　論　

第一章　我們的問(wèn)題意識:對美國的中國研究的反思　　

第二章　集權的簡(jiǎn)約治理:中國以準官員和糾紛解決為主的半正式基層行政　

第三章　國家與村社的二元合一治理:華北與江南地區的百年回顧與展望　

第四章　國有企業(yè)與中國發(fā)展經(jīng)驗:“國家資本主義”還是“社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟”? 　

第五章　重新思考“第三領(lǐng)域”:中國古今國家與社會(huì )的二元合一

第六章　國家·社會(huì )·市場(chǎng):關(guān)于中西國力現代化路徑不同的思考　

第七章　新綜合性視野與遠瞻性愿景:中國的“一帶一路”倡議與亞投行　

第八章　探尋沒(méi)有金融股市霸權的市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展道路:兼及振興中國鄉村問(wèn)題　

第九章　中國鄉村振興:歷史回顧與前瞻愿想　

第十章　民主主義與群眾主義之間:中國的人民與國家關(guān)系的歷史回顧與前瞻愿想　

代后記　再論內卷化與去內卷化　

人名索引　

見(jiàn)資料包

黃宗智教授在中國農村史、經(jīng)濟和法律史領(lǐng)域的研究成果有其個(gè)人因素和家庭因素兩面；他本人生長(cháng)于美國，師從蕭公權，卻曾跟隨愛(ài)新覺(jué)羅氏后裔劉毓學(xué)習四書(shū)五經(jīng)；他的父親是庚子賠款留美兒童之一，哥大經(jīng)濟學(xué)博士，母親則是傳統鄉紳耕讀世家的閨秀。他本人一直在中西的分裂中成長(cháng)并做學(xué)問(wèn)，對“二元對立”有切身的體會(huì )和認識，在經(jīng)過(guò)數十年的探索后，他開(kāi)始倡導“二元合一”的研究理念，這也正是本書(shū)題目中所體現的。

本書(shū)回顧了在儒家意識形態(tài)影響深遠的古代農村治理中，由“鄉約”和里長(cháng)甲長(cháng)等非正式人員來(lái)治理細事的歷史傳統，正是在這種國家中央集權與地方（縣鄉）實(shí)際治理的二元互動(dòng)中形成了“第三領(lǐng)域”的半正式治理制度，這與很多西方理論研究中國運用的韋伯“科層制”是對應不上的?？梢哉f(shuō)，這種“皇權不下縣”而依托于民間調解的治理傳統才是真實(shí)，西方的依托既定理論和帶有感情色彩的研究都帶有幻想的偏差。

黃宗智老師所強調的“二元合一”除了上述的研究對象的二元合一，還包括研究方法的二元合一。如他本人所說(shuō)：“我們要認識到現代西方自身的兩面實(shí)際，它既包含崇高的理念也包含丑惡的帝國主義，既有深刻洞見(jiàn)也有虛偽的建構?！彼摹岸弦弧毖芯坷砟钜部梢岳斫鉃椴晃ㄉ?、不唯書(shū)、只唯實(shí)，不全盤(pán)接受西方也不全盤(pán)吹捧中方，在自由主義和馬克思主義間自由穿梭，選取的是真正適合于中國歷史實(shí)際的理論。

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