回歸，還是再出發(fā)？
——年輕女性回歸家庭成因分析
筆者近幾年在各地農村調研，發(fā)現一個(gè)有意思的現象，即二三十歲的年輕女性在結婚之后的一段時(shí)間之內開(kāi)始回歸家庭。她們回歸家庭主要是為了照顧小孩，方式有兩種：一是陪
讀，二是將小孩帶到丈夫打工的地方照顧，丈夫打工，自己照顧小孩。
中國傳統的家庭分工以性別分工為主，即男主外、女主內，女性的一生幾乎都是在家庭之中度過(guò)，她們要負責操持家務(wù)、照顧小孩、照料老人，而外出掙錢(qián)則是男性的職責。傳統時(shí)期年輕女性以家庭為中心，一方面與男主外、女主內的家庭觀(guān)念有關(guān)，另一方面也與當時(shí)打工機會(huì )有限相關(guān)。而從打工經(jīng)濟興起以來(lái)，尤其是20世紀90年代末期開(kāi)始，隨著(zhù)外出務(wù)工機會(huì )越來(lái)越多，年輕女性也開(kāi)始“走出家庭、進(jìn)入市場(chǎng)”。此時(shí)的家庭分工是以代際分工為主，即年輕的子代外出務(wù)工，年老的父代在家務(wù)農和照顧孫代。而近年來(lái)，年輕女性開(kāi)始逐漸有回歸家庭的趨勢，這一現象雖然在各地農村還不是特別普遍，但僅僅是這個(gè)現象的出現，就表明農民家庭在面對市場(chǎng)時(shí)開(kāi)始出現新的分工模式。因此，總體來(lái)看，年輕女性經(jīng)歷了“以家庭為中心—走出家庭、進(jìn)入市場(chǎng)—回歸家庭—再次進(jìn)入市場(chǎng)”這一過(guò)程。
一
年輕女性回歸家庭主要是照顧小孩，為了孩子的教育。近年來(lái)，農村家庭對小孩教育確實(shí)越來(lái)越重視，陪讀現象在各地農村都不同程度地出現，部分地區（如湖北巴東、秭歸）中小學(xué)生的陪讀率達到80%以上。對孩子教育的重視，自然會(huì )衍生出另一個(gè)問(wèn)題，即家庭中誰(shuí)來(lái)作為教育的主體？從20世紀90年代末期到2010年左右，打工經(jīng)濟進(jìn)入高潮期，這一階段一般農村家庭的家計模式是以代際分工為基礎的“半工半耕”，此時(shí)，照顧孫代的任務(wù)主要是由爺爺奶奶完成，“留守兒童”問(wèn)題曾一度成為學(xué)界研究的熱潮。同時(shí)，農村家庭也看到了爺爺奶奶帶孫代所帶來(lái)的弊端，因此，有條件的家庭都傾向于由年輕的父母自己帶小孩。這一任務(wù)主要由年輕女性來(lái)完成，爺爺奶奶有時(shí)是作為輔助力量，幫助媳婦一起帶小孩。當然，年輕女性能夠回歸家庭也與家庭子女數量減少和家庭經(jīng)濟狀況的改善有關(guān)。
武漢黃陂農村的一位年輕媳婦對養育小孩的問(wèn)題發(fā)表了如下看法：“現在的小孩一般都是父母自己帶到身邊，爺爺奶奶帶得少，最多帶到上幼兒園，沒(méi)有完全把孩子留在爺爺奶奶身邊的?，F在的小孩，爺爺奶奶也管不了，父母該管的時(shí)候會(huì )管，爺爺奶奶永遠都是溺愛(ài)，順著(zhù)孩子?！?0后’的年輕父母都不喜歡爺爺奶奶帶小孩?，F在（年輕的）女的蠻講究，講究衛生，一般都是爺爺奶奶打工，年輕媳婦帶小孩，二十幾歲的也自己帶。小孩教育是最關(guān)鍵的，年輕人和老人的教育思想不一樣?！笨梢钥吹?，對小孩教育的重視成為年輕女性回歸家庭的主要動(dòng)力。但從區域比較的視野來(lái)看，年輕女性回歸家庭的具體機制和邏輯有所不同。
二
筆者在武漢黃陂農村調研時(shí)，發(fā)現當地年輕人主要在武漢市內（漢口較多）務(wù)工，年輕女性一般是將小孩帶到城市，丈夫打工，自己帶小孩，有的女性在帶小孩的間隙還能打一些零工。而中老年父母有的是輔助媳婦帶小孩（如到城里接送小孩上下學(xué)），有的則是自己打工。很少有年輕女性在村子里單獨帶小孩，這主要是由于鄉村中小學(xué)教育質(zhì)量不好，農民都想把小孩送到城鎮接受更好的教育。
與一般中西部農村有所不同，武漢黃陂農村年輕女性回歸家庭對家庭收入影響不大，這主要是源于當地處于大城市近郊的區位優(yōu)勢，就業(yè)機會(huì )很多，能夠吸納不同年齡、不同性別的勞動(dòng)者就業(yè)。尤其重要的是，中年婦女在附近工業(yè)園或蔬菜種植基地也有就業(yè)機會(huì )，因此，在年輕女性回歸家庭之后，家庭勞動(dòng)力形成了新的配置，即年輕男性和中年父母都在城市務(wù)工，年輕媳婦以帶小孩為主。充分的就業(yè)機會(huì )以及新的家庭分工模式的形成，使得當地年輕女性回歸家庭具有更大的可行性和穩定性。
在湖北巴東農村，年輕女性回歸家庭除出于對教育的重視以外，還有一個(gè)重要原因是，當地的中年父代不愿意帶孫代。巴東農村屬于原子化地區，與川渝農村類(lèi)似，代際關(guān)系相對獨立，代際責任相對有限。父代對子代的責任只限于撫育和幫助子代結婚，甚至連結婚都主要是子代自己的事情而非父代必須完成的任務(wù)，而帶孫代更不是父代剛性的人生任務(wù)。雖然當地也有很多父代幫助子代帶小孩，但他們很清楚這并不是自己必須完成的任務(wù)。此外，帶孫代所花的費用都是由子代自己承擔，這一點(diǎn)也與其他農村有所不同。
巴東趙村的趙叔生于1955年，有一兒一女，兒子36歲，女兒31歲，都已婚。兒子在四川成都打工，媳婦與兒子一起，但并沒(méi)有打工，而是在那邊帶孫子，孫子9歲，上小學(xué)。當問(wèn)及為何不把孫子帶回家里時(shí)，趙叔說(shuō)：“我不愿意，因為接送不行。星期天要送去學(xué)校，周五要接回來(lái)，我沒(méi)有車(chē)。兒子倒是希望我帶回來(lái)，現在這樣他肯定有點(diǎn)不高興，但不高興也沒(méi)辦法。我們這里的小孩50%以上都是父母帶出去自己帶，留在家的很少?！壁w叔的兒子打工一個(gè)月賺三四千元，剛好夠一家三口在成都的消費，沒(méi)有結余。對于爺爺奶奶是否應該帶小孩，趙村60多歲的王景明有如下看法：“孫子，我愿意帶就帶，不愿意帶就不帶，看兒子對我的態(tài)度，對我們尊重一點(diǎn)，我才帶。父子關(guān)系也是和外人關(guān)系一樣，父子之間合作得好，就可以給你帶，合作得不好，就不給你帶，你自己請保姆。你自己生的孩子自己養，不能強迫我帶孫子。養兒養女、對父母盡孝是我的義務(wù)，我母親92歲，現在癱瘓在床兩年左右，我和老大一人照顧五天，這是我應該做的，我沒(méi)有怨言，但是帶孫子不是我的義務(wù)。有的媳婦，你給她帶孫子，她還說(shuō)你沒(méi)給她帶好。老人帶孩子沒(méi)那么講究，覺(jué)得差不多就可以了，媳婦就要發(fā)脾氣。我給你福利，還倒受氣？60歲了，按國家政策，該退休了，我把你養這么久，該退休幾年了。你（兒子、媳婦）對我好，我盡力而為，對我不好，我就不帶。兒子結婚了，有家了，我的任務(wù)就完成了?！笨梢?jiàn)，對于巴東農村的農民而言，父母可以自由選擇是否帶孫代。
在巴東農村，年輕女性回歸家庭的直接原因是對子代教育的重視，當地農村大多數家庭的小孩都有人陪讀，但問(wèn)題在于，為何不是由爺爺奶奶陪讀？爺爺奶奶陪讀，就意味著(zhù)兩人
中至少要有一個(gè)人基本脫離生產(chǎn)，周一到周五都要到鄉鎮陪孫代讀書(shū)，只有周末才能回家。因此，爺爺奶奶陪讀直接影響了他們自己的收入。對于年紀較輕的爺爺奶奶來(lái)說(shuō)，他們還有機會(huì )在縣城或鄉鎮附近務(wù)工；而對于年紀較大的爺爺奶奶來(lái)說(shuō)，他們在村里要種地和養豬，養豬需要花費很多人力，一旦有一個(gè)人陪孫代讀書(shū)，那么另一個(gè)人很難單獨完成務(wù)農和家務(wù)工作。以前不用陪讀時(shí)，爺爺奶奶照顧孫代花費的時(shí)間和精力較少，對自己的農業(yè)生產(chǎn)和收入影響不大，因此問(wèn)題還不凸顯；而當前陪讀現象興起之后，很多爺爺奶奶都表示不愿意帶孫代，因為帶孫代意味著(zhù)要去陪讀，陪讀就意味著(zhù)會(huì )影響自己的家庭生產(chǎn)和家庭收入。因此，在有限的代際責任之下，巴東農村的年輕女性回歸家庭在某種程度上是一種被動(dòng)的回歸。
在山西忻州農村，同樣出現了年輕女性回歸家庭的現象，并且也是以陪讀的形式表現出來(lái)。她們陪讀表面上也是為了小孩的教育，但實(shí)際上是婚姻市場(chǎng)上女性資源的稀缺導致女性在婚姻市場(chǎng)上占據優(yōu)勢地位，帶小孩成為其躲避勞動(dòng)、不工作的“正當借口”。而男性及其家庭都不能對此提出異議，否則年輕媳婦很可能會(huì )提出離婚，這對于男方及其家庭而言將是致命的打擊?？梢?jiàn)，忻州農村年輕女性回歸家庭更多是為了個(gè)體的享受。
對比黃陂、巴東、忻州這三個(gè)地區，可以發(fā)現年輕女性回歸家庭對家庭收入的影響不同。在武漢黃陂農村，由于就業(yè)機會(huì )較多，因此可以吸納家庭內部幾乎所有的勞動(dòng)力就業(yè)，在此
情況下，雖然年輕的媳婦沒(méi)有打工，但可以通過(guò)婆婆打工來(lái)彌補，從整體而言，家庭收入并沒(méi)有受到太大影響。而巴東農村和忻州農村則有所不同，它們屬于一般的農業(yè)型村莊，中老年人就業(yè)機會(huì )有限，年輕女性不打工就直接減少了家庭的現金收入來(lái)源。
三
可見(jiàn)，近年來(lái)農村部分年輕女性回歸家庭并非回到家庭的“僻靜港灣”，除在一些女性地位被突然抬高的地方以外，大部分都不是為了個(gè)體的享受?，F代化背景下家庭的功能性維度越加凸顯，家庭成員要通過(guò)形成合力的方式共同應對現代化帶來(lái)的壓力和挑戰，這意味著(zhù)年輕女性向家庭的回歸也不可能是生活性和享受性的?；貧w是為了更好地走出，是另一種形式的付出，其目的是以更好的方式來(lái)支持家庭再生產(chǎn)，促進(jìn)家庭發(fā)展和流動(dòng)。當然，這一回歸具有階段性特征，她們通常是在子代教育的關(guān)鍵期（小學(xué)和初中）回歸家庭，等到小孩上高中之后，大部分會(huì )再次進(jìn)入勞動(dòng)力市場(chǎng)務(wù)工。
