《戲劇學(xué)導論》是作者二十余年來(lái)在戲劇學(xué)理論研究領(lǐng)域的成果積累和教學(xué)心得。全書(shū)史論結合，放眼古今中西，分戲劇形態(tài)、戲劇特性、戲劇意象、戲劇流派、戲劇功能、戲劇表演、戲劇文學(xué)、戲劇導演、戲劇空間九章，構建了視野開(kāi)闊且兼具中國美學(xué)風(fēng)格的戲劇學(xué)話(huà)語(yǔ)體系。全書(shū)精髓之處在于從中國美學(xué)中的“意象”和“意境”出發(fā)，引申出舞臺演出的“戲劇意象”和“演出意境”，通過(guò)清晰的理論闡述，將“意象的生成”作為闡釋?xiě)騽∷囆g(shù)的核心概念，并將它作為發(fā)展、完善和創(chuàng )造中國現代戲劇美學(xué)和理論體系的重要理論支撐點(diǎn)。除卻介紹傳統戲劇學(xué)中的研究重點(diǎn)——戲劇演出和戲劇文本，本書(shū)也對觀(guān)眾、演員表演機制、導演風(fēng)格、舞臺美術(shù)、演出空間等更廣闊的戲劇藝術(shù)命題進(jìn)行了深入闡釋。
顧春芳，北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授、博士生導師。北京大學(xué)美學(xué)與美育研究中心研究員，教育部高雅藝術(shù)進(jìn)校園特聘專(zhuān)家。主要研究領(lǐng)域為戲劇學(xué)、電影學(xué)、藝術(shù)學(xué)和美學(xué)。
代表性著(zhù)作有《呈現與闡釋》《意象生成》《戲劇學(xué)導論》《她的舞臺：中國戲劇女導演創(chuàng )作研究》《戲劇交響》等，出版有詩(shī)集《四月的沉醉》。曾獲“第二屆張世英美學(xué)哲學(xué)獎勵基金青年學(xué)術(shù)成就獎”“第四屆中國文藝評論家協(xié)會(huì )啄木鳥(niǎo)獎”“第23屆中國電影金雞獎理論獎”等?！段倚臍w處是敦煌：樊錦詩(shī)自述》（樊錦詩(shī)口述、顧春芳撰寫(xiě)）入選2019年度“中國好書(shū)”。
第一章 戲劇形態(tài)
第二章 戲劇特性
第三章 戲劇意象
第四章 戲劇流派
第五章 戲劇功能
第六章 戲劇表演
第七章 戲劇文學(xué)
第八章 戲劇導演
第九章 戲劇空間
"緒 論
藝術(shù)學(xué)自2011年起，從原來(lái)文學(xué)門(mén)類(lèi)下的一個(gè)一級學(xué)科，升為一個(gè)獨立的門(mén)類(lèi)，戲劇學(xué)也因此成為一級學(xué)科。這意味著(zhù)戲劇藝術(shù)的發(fā)展和教育將會(huì )被推向一個(gè)嶄新的歷史階段，在此情形下有必要編寫(xiě)一本比較系統全面的戲劇學(xué)導論。中國改革開(kāi)放四十年多年來(lái)，除了政治、經(jīng)濟方面出現了翻天覆地的變化外，思想、文化領(lǐng)域 也發(fā)生了巨大的變化。西方形形色色的現代派藝術(shù)作品紛至沓來(lái)，西方現當代的各種藝術(shù)理論也紛紛引進(jìn)，讓國人眼界大開(kāi)。隨著(zhù)傳統藝術(shù)觀(guān)念和理論越來(lái)越難以闡 釋日新月異的藝術(shù)現象，藝術(shù)分類(lèi)也開(kāi)始面臨更為困難的處境，新的藝術(shù)形式和現象粉碎了每一種藝術(shù)門(mén)類(lèi)以往所具有的、為多數人所認可的那種尺度和界定。
戲劇學(xué)是一門(mén)既古老又年輕的學(xué)科。說(shuō)它古老，是因為兩千多年來(lái)關(guān)于各個(gè)歷史時(shí)期的戲劇藝術(shù)和戲劇現象的總結和論述源源不斷。說(shuō)它年輕，是因為戲劇的形態(tài)在任何一個(gè)國家、任何一個(gè)地區都經(jīng)過(guò)了歷史形態(tài)的發(fā)展演變，呈現出豐富多彩的面貌。所以，無(wú)論是近代的戲劇，還是當代的戲劇，都需要理論家建立一個(gè)更加完整、更加宏觀(guān)的評賞體系和分析模式。唯其如此，戲劇學(xué)理論才能適應戲劇史發(fā)展的新局面、新動(dòng)態(tài)、新趨勢。
全球化時(shí)代，包括戲劇在內的一切藝術(shù)，都面臨了一個(gè)更加廣闊和瞬息萬(wàn)變的文化版圖?；ヂ?lián)網(wǎng)加速了東西方戲劇形態(tài)和戲劇文化的相互影響與融合，新的媒介方式創(chuàng )造了全新的認識世界戲劇的途徑和方法。我們可以看到人類(lèi)歷史上沉淀下來(lái)的、正處于變化中的戲劇的古典形態(tài)以及現當代的形態(tài)。東西方戲劇在相互影響和相互滲透的歷史隧道相互交匯，跨文化和跨學(xué)科的研究是必然趨勢。各種流派、風(fēng)格的演出，現當代各種藝術(shù)理論不斷引進(jìn)，需要我們加以研究和總結。如何建立一個(gè)更加完善、更加宏觀(guān)的具有中國特色的戲劇學(xué)構想體系，如何對這些新的現象做出準確的判斷和有益的歸納，歷史給我們提出了一個(gè)緊迫的問(wèn)題。
戲劇學(xué)的研究對象不只是傳統意義上的戲劇，諸如戲曲、話(huà)劇、歌劇、舞劇、音樂(lè )劇等，它還應擴展到包括戲劇史、戲劇人類(lèi)學(xué)、戲劇社會(huì )學(xué)、戲劇哲學(xué)、戲劇心理學(xué)、戲劇形態(tài)學(xué)、戲劇文獻學(xué)、戲劇教育學(xué)在內的廣泛領(lǐng)域。戲劇學(xué)的研究對象，當然也不能只是單純的戲劇文學(xué)研究，而應擴展到戲劇舞臺演出、劇場(chǎng)活動(dòng)、社會(huì )效應等各個(gè)方面。對戲劇學(xué)的整體性研究，要求我們對中外戲劇史中的經(jīng)典作品建立系統性的品賞和闡釋?zhuān)瑫r(shí)參與當代戲劇藝術(shù)的實(shí)踐，寫(xiě)作、演戲、排戲，身入其中，親身體驗，以便對劇場(chǎng)藝術(shù)（包括表演藝術(shù)、導演藝術(shù)和舞臺美術(shù)）的評賞不再停留在紙上談兵或隔靴搔癢的層面。目前，我們所面對的戲劇學(xué)研究現狀是：對原有的戲劇知識和戲劇問(wèn)題的梳理和研究尚未完善，尚有很大空間，存在很多懸而未決的難題，當代的戲劇實(shí)踐又生發(fā)出許多嶄新的問(wèn)題。如此一來(lái)，對戲劇學(xué)的研究，雖已歷經(jīng)兩千五百多年，但對我們來(lái)說(shuō)又是站在一個(gè)新的起點(diǎn)。這要求我們對戲劇學(xué)的研究，既不可割斷歷史，也不能固守傳統，對新的觀(guān)念和藝術(shù)漠不關(guān)心；也不能盲目地、表面地跟隨西方當代戲劇的形式革新。
本書(shū)在宏觀(guān)和整體上介紹了戲劇藝術(shù)，史論結合，評述交融，有概括有分論，有論述有描述，引實(shí)例發(fā)觀(guān)點(diǎn)，涉及形態(tài)、特性、功能、表演、導演、舞臺、敘事、結構、意象等各個(gè)方面；以戲劇歷史和戲劇形態(tài)縱橫為軸，考察了古今中外的戲劇， 梳理歸納出了醒目的綱要和重點(diǎn)；對原有的戲劇學(xué)理論命題有介紹有辨析，對現當代戲劇流派、觀(guān)念和藝術(shù)有介紹有批評。全書(shū)圍繞戲劇形態(tài)、戲劇本質(zhì)、戲劇意象、 戲劇流派、戲劇功能、戲劇表演、戲劇文學(xué)、戲劇導演、戲劇空間九個(gè)章節展開(kāi)，涉及戲劇藝術(shù)從表演、導演、劇作到舞美的各個(gè)層面。
本書(shū)在思考、研究、論述戲劇學(xué)重要命題的過(guò)程中，主要突出了以下幾點(diǎn)：一、不再割裂地談?wù)摉|西方戲劇，力求在清晰的理論框架中全面系統地介紹東西方戲劇史、戲劇美學(xué)、戲劇現象、戲劇作品中過(guò)去累積的、已經(jīng)產(chǎn)生的、正在發(fā)展變化的一些重要問(wèn)題。對中外戲劇史中一些影響深廣的流派，比如象征主義戲劇、表現主義戲劇、存在主義戲劇、荒誕派戲劇等進(jìn)行總體性評述；對現代和后現代的一些觀(guān)念、作品、流派、爭議也給予盡可能深入的分析。在此基礎上，對大家普遍關(guān)注、爭議較多的流派藝術(shù)和流派觀(guān)念，比如中國戲曲中的表演觀(guān)念與程式問(wèn)題、斯坦尼斯拉夫斯基體系的表演方法，以及布萊希特“史詩(shī)劇”的演出形態(tài)等， 在前人研究的基礎上做進(jìn)一步的辨析和歸納。
二、避免只從文本出發(fā)，只研究戲劇文學(xué)，不研究包括表演、導演、舞臺美術(shù)、演出空間在內的更為廣闊的劇場(chǎng)藝術(shù)，避免將戲劇學(xué)的研究等同于戲劇文學(xué)的研究或者戲劇史論的研究。關(guān)于戲劇文本的理論問(wèn)題，本書(shū)就“語(yǔ)言”“體裁”“敘 事”和“結構”進(jìn)行了闡述。特別是在論述“戲劇敘事”的過(guò)程中，既有對敘事形態(tài)的介紹，也有對西方敘事學(xué)的借鑒，并對不同的敘事觀(guān)念和形態(tài)做了美學(xué)源流的考察。關(guān)于舞臺藝術(shù)的研究，通過(guò)分析和發(fā)現古今中外戲劇穩定性特征的三個(gè)主要方面——“假定性”“現場(chǎng)性”“時(shí)空交融”，來(lái)認識戲劇藝術(shù)的特性問(wèn)題。從歸納表演藝術(shù)和導演藝術(shù)的美學(xué)特征著(zhù)手，介紹、分析、比較了有代表性的戲劇家的表導演觀(guān)念和美學(xué)主張。其中，在論述男導演的基礎上，對世界范圍內女導演的貢獻，尤其是新時(shí)期以來(lái)中國話(huà)劇女導演的創(chuàng )作做了相關(guān)介紹，在某種程度上填補了此前研究的空白。關(guān)于舞臺空間的介紹，除了介紹傳統的演出空間，更進(jìn)一步突出了當代的空間觀(guān)念在“時(shí)間和空間”上的開(kāi)拓與創(chuàng )新，特別關(guān)注了“詩(shī)性空間”創(chuàng )造的美學(xué)命題。
三、注重戲劇藝術(shù)在教育層面和人文層面的影響和作用。不僅研究戲劇藝術(shù)技術(shù)層面的問(wèn)題，更加注重對戲劇藝術(shù)的美育層面和文化層面問(wèn)題的研究，以強調 戲劇在整個(gè)人類(lèi)歷史中應有的作用和應有的價(jià)值。在當今這個(gè)信息爆炸、金錢(qián)至上、大眾娛樂(lè )和快餐文化充溢的時(shí)代，不管戲劇的觀(guān)念如何更新、戲劇的形式如何變幻，衡量戲劇作品美學(xué)價(jià)值的核心還是在于它的靈魂——關(guān)注人類(lèi)整體命運與未來(lái)，對社會(huì )對人生的思考和終極關(guān)懷，對塵埋已深的人類(lèi)理性與良知的喚醒。這就是具有永恒意義的超越時(shí)空的人文精神，也是此項研究的核心價(jià)值觀(guān)所在。在對比研究中外戲劇文化的基礎上，廣泛介紹人類(lèi)戲劇文化，并尋找中國戲劇具有民族特色的審美構成的精神內核，以推動(dòng)戲劇藝術(shù)立足中國文化，弘揚人文精神的主導觀(guān)念，對 未來(lái)的藝術(shù)實(shí)踐及藝術(shù)教育應該具有指導意義。
四、本書(shū)第三章著(zhù)重研究戲劇美學(xué)中的重要命題：“戲劇意象”及“演出意境”。 “意象”和“意境”是中國傳統美學(xué)的一對核心概念。戲劇藝術(shù)美的本體是審美意象，戲劇藝術(shù)不同敘事系統和藝術(shù)分工中最關(guān)鍵的問(wèn)題是“創(chuàng )構審美意象”的問(wèn)題。 決定意象生成的是藝術(shù)家的審美感興。戲劇顯現出一種深刻的生命觀(guān)照和洞察，這種觀(guān)照和洞察來(lái)自心靈對世界的映照，是一種超越知識和功利的體驗與覺(jué)悟。這一章用中國美學(xué)的視野來(lái)觀(guān)照戲劇，其出發(fā)點(diǎn)是嘗試從理論上去尋找中國戲劇與中國 美學(xué)的內在關(guān)系，以及我們今天應該有的傳承和創(chuàng )新。
用中國美學(xué)和藝術(shù)精神來(lái)觀(guān)照戲劇研究，可以說(shuō)是本書(shū)的一個(gè)特色。在一項專(zhuān)業(yè)的導論型研究中，立足于傳承和弘揚中國戲劇文化及中國藝術(shù)精神異常重要。 戲劇是一種媒介，一種藝術(shù)，也是一種文化。因此，只有站在中國文化的立足點(diǎn)上，我們才能在東西方戲劇藝術(shù)的比較中，在自覺(jué)吸收人類(lèi)一切有益的戲劇文化成果的基礎上，進(jìn)一步樹(shù)立對本民族的傳統美學(xué)精神、傳統藝術(shù)及傳統戲劇的自信心；才能明確戲劇藝術(shù)在今天存在的理由；才能感悟中國戲劇藝術(shù)取得世界性影響的重要性；才能明確戲劇藝術(shù)的終極目的和神圣職責；才能真正體悟到作為一個(gè)戲劇人的尊嚴所在；也才能自覺(jué)地、有責任感地參與到今天的戲劇文化建設中來(lái)，而不是跟在西方戲劇后面亦步亦趨。
戲劇學(xué)理論的建構要擁有中國特色，就是要將中國美學(xué)和藝術(shù)中的智慧和理論資源萃取出來(lái)，并探索中國戲劇的當代轉化。如何在中西方的比較視野下為戲劇的當代和未來(lái)貢獻中國傳統戲劇美學(xué)中的藝術(shù)觀(guān)念和藝術(shù)精神，是中國戲劇學(xué)體系建設的使命所在。新一代的戲劇人需要在專(zhuān)業(yè)和實(shí)踐中具備全球化的視野，貫通中西古今的學(xué)養，通觀(guān)戲劇在世界范圍內的歷史發(fā)展和其整體形態(tài)面貌，特別是要有充分的文化自信，在戲劇美學(xué)、戲劇理論的核心區域要有呈現中國藝術(shù)精神的理論創(chuàng )造和藝術(shù)創(chuàng )造。我想，這是未來(lái)戲劇學(xué)理論建設和戲劇藝術(shù)發(fā)展的基本方向。"
《戲劇學(xué)導論》對戲劇學(xué)理論進(jìn)行了深入研究，構建了戲劇學(xué)理論體系的基礎，為戲劇學(xué)學(xué)科建設做出了創(chuàng )發(fā)性的貢獻。
——葉長(cháng)海，上海戲劇學(xué)院教授
本書(shū)浸潤著(zhù)中國美學(xué)和藝術(shù)精神，以東方學(xué)者的洞察力觀(guān)照戲劇的大千世界。它清晰勾勒出戲劇大廈的宏偉結構，在比較和交融的現代思維中對東西方戲劇史、戲劇美學(xué)、戲劇現象做了美妙而靈動(dòng)的論述。
——張仲年，上海戲劇學(xué)院教授
本書(shū)以中國傳統美學(xué)的意象—意境理論為核心，以戲劇人類(lèi)學(xué)的研究視域和方法，博觀(guān)而約取，厚積而薄發(fā)，對人類(lèi)戲劇發(fā)展進(jìn)行了貫通古今、融匯中西的學(xué)術(shù)探討與研判。這是一冊全面系統、內容豐富、架構嚴整、深入淺出、富有創(chuàng )建的學(xué)術(shù)著(zhù)述。
——宋寶珍，中國藝術(shù)研究院話(huà)劇研究所所長(cháng)
本書(shū)是一本難得的兼具美學(xué)高度和實(shí)踐指導價(jià)值的戲劇藝術(shù)論著(zhù)。從美學(xué)高度剖析、理解戲劇的本質(zhì)，并引導藝術(shù)創(chuàng )造工程將戲劇演出推上“美”的高峰。
——王曉鷹，導演，中國戲劇家協(xié)會(huì )副主席
《戲劇學(xué)導論》一書(shū)，具有宏觀(guān)的學(xué)術(shù)視野，合適的綱目構架，清晰的學(xué)理辨析，體現出新世紀以來(lái)戲劇理論研究思維應有的高度和層次，是建構中國戲劇理論教學(xué)體系的成功嘗試。
——施旭升，中國傳媒大學(xué)教授
本書(shū)從戲劇形態(tài)的橫向和戲劇歷史的縱向對古今中外的戲劇做出了整體性的考察，在戲劇史卷帙浩繁的作品和理論中，梳理、歸納、概括出了戲劇學(xué)的綱要和重點(diǎn)。
作者長(cháng)期從事戲劇理論研究和實(shí)踐教學(xué)，在比較研究中外戲劇文化的基礎上，尋找具有民族特色的中國戲劇審美構成的精神內核，對戲劇表演和戲劇教學(xué)都有指導意義。
全書(shū)結構清晰、內容翔實(shí)、觀(guān)點(diǎn)新穎、文字生動(dòng)，并附有300多張圖片，有較強的可讀性，既是一本系統深入的戲劇學(xué)研究論著(zhù)，也是一本實(shí)用性很強的參考教材。
緒 論
藝術(shù)學(xué)自2011年起，從原來(lái)文學(xué)門(mén)類(lèi)下的一個(gè)一級學(xué)科，升為一個(gè)獨立的門(mén)類(lèi)，戲劇學(xué)也因此成為一級學(xué)科。這意味著(zhù)戲劇藝術(shù)的發(fā)展和教育將會(huì )被推向一個(gè)嶄新的歷史階段，在此情形下有必要編寫(xiě)一本比較系統全面的戲劇學(xué)導論。中國改革開(kāi)放四十年多年來(lái)，除了政治、經(jīng)濟方面出現了翻天覆地的變化外，思想、文化領(lǐng)域 也發(fā)生了巨大的變化。西方形形色色的現代派藝術(shù)作品紛至沓來(lái)，西方現當代的各種藝術(shù)理論也紛紛引進(jìn)，讓國人眼界大開(kāi)。隨著(zhù)傳統藝術(shù)觀(guān)念和理論越來(lái)越難以闡 釋日新月異的藝術(shù)現象，藝術(shù)分類(lèi)也開(kāi)始面臨更為困難的處境，新的藝術(shù)形式和現象粉碎了每一種藝術(shù)門(mén)類(lèi)以往所具有的、為多數人所認可的那種尺度和界定。
戲劇學(xué)是一門(mén)既古老又年輕的學(xué)科。說(shuō)它古老，是因為兩千多年來(lái)關(guān)于各個(gè)歷史時(shí)期的戲劇藝術(shù)和戲劇現象的總結和論述源源不斷。說(shuō)它年輕，是因為戲劇的形態(tài)在任何一個(gè)國家、任何一個(gè)地區都經(jīng)過(guò)了歷史形態(tài)的發(fā)展演變，呈現出豐富多彩的面貌。所以，無(wú)論是近代的戲劇，還是當代的戲劇，都需要理論家建立一個(gè)更加完整、更加宏觀(guān)的評賞體系和分析模式。唯其如此，戲劇學(xué)理論才能適應戲劇史發(fā)展的新局面、新動(dòng)態(tài)、新趨勢。
全球化時(shí)代，包括戲劇在內的一切藝術(shù)，都面臨了一個(gè)更加廣闊和瞬息萬(wàn)變的文化版圖?；ヂ?lián)網(wǎng)加速了東西方戲劇形態(tài)和戲劇文化的相互影響與融合，新的媒介方式創(chuàng )造了全新的認識世界戲劇的途徑和方法。我們可以看到人類(lèi)歷史上沉淀下來(lái)的、正處于變化中的戲劇的古典形態(tài)以及現當代的形態(tài)。東西方戲劇在相互影響和相互滲透的歷史隧道相互交匯，跨文化和跨學(xué)科的研究是必然趨勢。各種流派、風(fēng)格的演出，現當代各種藝術(shù)理論不斷引進(jìn)，需要我們加以研究和總結。如何建立一個(gè)更加完善、更加宏觀(guān)的具有中國特色的戲劇學(xué)構想體系，如何對這些新的現象做出準確的判斷和有益的歸納，歷史給我們提出了一個(gè)緊迫的問(wèn)題。
戲劇學(xué)的研究對象不只是傳統意義上的戲劇，諸如戲曲、話(huà)劇、歌劇、舞劇、音樂(lè )劇等，它還應擴展到包括戲劇史、戲劇人類(lèi)學(xué)、戲劇社會(huì )學(xué)、戲劇哲學(xué)、戲劇心理學(xué)、戲劇形態(tài)學(xué)、戲劇文獻學(xué)、戲劇教育學(xué)在內的廣泛領(lǐng)域。戲劇學(xué)的研究對象，當然也不能只是單純的戲劇文學(xué)研究，而應擴展到戲劇舞臺演出、劇場(chǎng)活動(dòng)、社會(huì )效應等各個(gè)方面。對戲劇學(xué)的整體性研究，要求我們對中外戲劇史中的經(jīng)典作品建立系統性的品賞和闡釋?zhuān)瑫r(shí)參與當代戲劇藝術(shù)的實(shí)踐，寫(xiě)作、演戲、排戲，身入其中，親身體驗，以便對劇場(chǎng)藝術(shù)（包括表演藝術(shù)、導演藝術(shù)和舞臺美術(shù)）的評賞不再停留在紙上談兵或隔靴搔癢的層面。目前，我們所面對的戲劇學(xué)研究現狀是：對原有的戲劇知識和戲劇問(wèn)題的梳理和研究尚未完善，尚有很大空間，存在很多懸而未決的難題，當代的戲劇實(shí)踐又生發(fā)出許多嶄新的問(wèn)題。如此一來(lái)，對戲劇學(xué)的研究，雖已歷經(jīng)兩千五百多年，但對我們來(lái)說(shuō)又是站在一個(gè)新的起點(diǎn)。這要求我們對戲劇學(xué)的研究，既不可割斷歷史，也不能固守傳統，對新的觀(guān)念和藝術(shù)漠不關(guān)心；也不能盲目地、表面地跟隨西方當代戲劇的形式革新。
本書(shū)在宏觀(guān)和整體上介紹了戲劇藝術(shù)，史論結合，評述交融，有概括有分論，有論述有描述，引實(shí)例發(fā)觀(guān)點(diǎn)，涉及形態(tài)、特性、功能、表演、導演、舞臺、敘事、結構、意象等各個(gè)方面；以戲劇歷史和戲劇形態(tài)縱橫為軸，考察了古今中外的戲劇， 梳理歸納出了醒目的綱要和重點(diǎn)；對原有的戲劇學(xué)理論命題有介紹有辨析，對現當代戲劇流派、觀(guān)念和藝術(shù)有介紹有批評。全書(shū)圍繞戲劇形態(tài)、戲劇本質(zhì)、戲劇意象、 戲劇流派、戲劇功能、戲劇表演、戲劇文學(xué)、戲劇導演、戲劇空間九個(gè)章節展開(kāi)，涉及戲劇藝術(shù)從表演、導演、劇作到舞美的各個(gè)層面。
本書(shū)在思考、研究、論述戲劇學(xué)重要命題的過(guò)程中，主要突出了以下幾點(diǎn)：一、不再割裂地談?wù)摉|西方戲劇，力求在清晰的理論框架中全面系統地介紹東西方戲劇史、戲劇美學(xué)、戲劇現象、戲劇作品中過(guò)去累積的、已經(jīng)產(chǎn)生的、正在發(fā)展變化的一些重要問(wèn)題。對中外戲劇史中一些影響深廣的流派，比如象征主義戲劇、表現主義戲劇、存在主義戲劇、荒誕派戲劇等進(jìn)行總體性評述；對現代和后現代的一些觀(guān)念、作品、流派、爭議也給予盡可能深入的分析。在此基礎上，對大家普遍關(guān)注、爭議較多的流派藝術(shù)和流派觀(guān)念，比如中國戲曲中的表演觀(guān)念與程式問(wèn)題、斯坦尼斯拉夫斯基體系的表演方法，以及布萊希特“史詩(shī)劇”的演出形態(tài)等， 在前人研究的基礎上做進(jìn)一步的辨析和歸納。
二、避免只從文本出發(fā)，只研究戲劇文學(xué)，不研究包括表演、導演、舞臺美術(shù)、演出空間在內的更為廣闊的劇場(chǎng)藝術(shù)，避免將戲劇學(xué)的研究等同于戲劇文學(xué)的研究或者戲劇史論的研究。關(guān)于戲劇文本的理論問(wèn)題，本書(shū)就“語(yǔ)言”“體裁”“敘 事”和“結構”進(jìn)行了闡述。特別是在論述“戲劇敘事”的過(guò)程中，既有對敘事形態(tài)的介紹，也有對西方敘事學(xué)的借鑒，并對不同的敘事觀(guān)念和形態(tài)做了美學(xué)源流的考察。關(guān)于舞臺藝術(shù)的研究，通過(guò)分析和發(fā)現古今中外戲劇穩定性特征的三個(gè)主要方面——“假定性”“現場(chǎng)性”“時(shí)空交融”，來(lái)認識戲劇藝術(shù)的特性問(wèn)題。從歸納表演藝術(shù)和導演藝術(shù)的美學(xué)特征著(zhù)手，介紹、分析、比較了有代表性的戲劇家的表導演觀(guān)念和美學(xué)主張。其中，在論述男導演的基礎上，對世界范圍內女導演的貢獻，尤其是新時(shí)期以來(lái)中國話(huà)劇
女導演的創(chuàng )作做了相關(guān)介紹，在某種程度上填補了此前研究的空白。關(guān)于舞臺空間的介紹，除了介紹傳統的演出空間，更進(jìn)一步突出了當代的空間觀(guān)念在“時(shí)間和空間”上的開(kāi)拓與創(chuàng )新，特別關(guān)注了“詩(shī)性空間”創(chuàng )造的美學(xué)命題。
三、注重戲劇藝術(shù)在教育層面和人文層面的影響和作用。不僅研究戲劇藝術(shù)技術(shù)層面的問(wèn)題，更加注重對戲劇藝術(shù)的美育層面和文化層面問(wèn)題的研究，以強調 戲劇在整個(gè)人類(lèi)歷史中應有的作用和應有的價(jià)值。在當今這個(gè)信息爆炸、金錢(qián)至上、大眾娛樂(lè )和快餐文化充溢的時(shí)代，不管戲劇的觀(guān)念如何更新、戲劇的形式如何變幻，衡量戲劇作品美學(xué)價(jià)值的核心還是在于它的靈魂——關(guān)注人類(lèi)整體命運與未來(lái)，對社會(huì )對人生的思考和終極關(guān)懷，對塵埋已深的人類(lèi)理性與良知的喚醒。這就是具有永恒意義的超越時(shí)空的人文精神，也是此項研究的核心價(jià)值觀(guān)所在。在對比研究中外戲劇文化的基礎上，廣泛介紹人類(lèi)戲劇文化，并尋找中國戲劇具有民族特色的審美構成的精神內核，以推動(dòng)戲劇藝術(shù)立足中國文化，弘揚人文精神的主導觀(guān)念，對 未來(lái)的藝術(shù)實(shí)踐及藝術(shù)教育應該具有指導意義。
四、本書(shū)第三章著(zhù)重研究戲劇美學(xué)中的重要命題：“戲劇意象”及“演出意境”。 “意象”和“意境”是中國傳統美學(xué)的一對核心概念。戲劇藝術(shù)美的本體是審美意象，戲劇藝術(shù)不同敘事系統和藝術(shù)分工中最關(guān)鍵的問(wèn)題是“創(chuàng )構審美意象”的問(wèn)題。 決定意象生成的是藝術(shù)家的審美感興。戲劇顯現出一種深刻的生命觀(guān)照和洞察，這種觀(guān)照和洞察來(lái)自心靈對世界的映照，是一種超越知識和功利的體驗與覺(jué)悟。這一章用中國美學(xué)的視野來(lái)觀(guān)照戲劇，其出發(fā)點(diǎn)是嘗試從理論上去尋找中國戲劇與中國 美學(xué)的內在關(guān)系，以及我們今天應該有的傳承和創(chuàng )新。
用中國美學(xué)和藝術(shù)精神來(lái)觀(guān)照戲劇研究，可以說(shuō)是本書(shū)的一個(gè)特色。在一項專(zhuān)業(yè)的導論型研究中，立足于傳承和弘揚中國戲劇文化及中國藝術(shù)精神異常重要。 戲劇是一種媒介，一種藝術(shù)，也是一種文化。因此，只有站在中國文化的立足點(diǎn)上，我們才能在東西方戲劇藝術(shù)的比較中，在自覺(jué)吸收人類(lèi)一切有益的戲劇文化成果的基礎上，進(jìn)一步樹(shù)立對本民族的傳統美學(xué)精神、傳統藝術(shù)及傳統戲劇的自信心；才能明確戲劇藝術(shù)在今天存在的理由；才能感悟中國戲劇藝術(shù)取得世界性影響的重要性；才能明確戲劇藝術(shù)的終極目的和神圣職責；才能真正體悟到作為一個(gè)戲劇人的尊嚴所在；也才能自覺(jué)地、有責任感地參與到今天的戲劇文化建設中來(lái)，而不是跟在西方戲劇后面亦步亦趨。
戲劇學(xué)理論的建構要擁有中國特色，就是要將中國美學(xué)和藝術(shù)中的智慧和理論資源萃取出來(lái)，并探索中國戲劇的當代轉化。如何在中西方的比較視野下為戲劇的當代和未來(lái)貢獻中國傳統戲劇美學(xué)中的藝術(shù)觀(guān)念和藝術(shù)精神，是中國戲劇學(xué)體系建設的使命所在。新一代的戲劇人需要在專(zhuān)業(yè)和實(shí)踐中具備全球化的視野，貫通中西古今的學(xué)養，通觀(guān)戲劇在世界范圍內的歷史發(fā)展和其整體形態(tài)面貌，特別是要有充分的文化自信，在戲劇美學(xué)、戲劇理論的核心區域要有呈現中國藝術(shù)精神的理論創(chuàng )造和藝術(shù)創(chuàng )造。我想，這是未來(lái)戲劇學(xué)理論建設和戲劇藝術(shù)發(fā)展的基本方向。
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