倪云林的潔癖
倪云林有潔癖，前無(wú)古人。
晚年，他居住在光福的徐家村。
有一天，倪和徐先生同游西崦，倪偶然喝了七寶泉，一下子喜歡上了泉的潔靜和甜美。徐先生于是就讓人每天挑兩桶泉送到倪家，前桶用來(lái)喝，后桶用來(lái)洗。倪家離泉有五里地，但徐先生一直讓人送了足足半年。
倪云林外出云游回家，徐先生去拜訪(fǎng)。
他很羨慕倪的清秘閣，再三懇求，進(jìn)去參觀(guān)一下，徐進(jìn)到閣里參觀(guān)，從樓上偶然朝下吐了一口唾沫。倪隨即讓仆人繞著(zhù)閣，尋找徐剛剛吐下的那口唾沫，找不到，親自找，找啊找，終于，在院子里的一棵桐樹(shù)根部找到了，倪急忙讓人打水，不停地洗樹(shù)。徐先生見(jiàn)此，大為慚愧，馬上跑出了清秘閣。
后人都傳倪云林被朱元璋丟進(jìn)廁所中，說(shuō)朱對倪的潔癖極其厭惡。這顯然亂說(shuō)，是強加在倪身上的不實(shí)之詞。
（明 ? 王锜《寓圃雜記》卷第六，《云林遺事》）
倪云林，倪瓚，元末明初著(zhù)名畫(huà)家。
關(guān)于他潔癖的傳說(shuō)，太多了。徐先生想來(lái)是有考慮，讓人送泉時(shí)，前桶用來(lái)喝，后桶用來(lái)洗，為什么不喝后桶水？擔心挑水人放屁，污染了后桶的泉水。
明代都穆的筆記《都公譚纂》卷上有這樣的場(chǎng)面：
有一天，楊廉夫、倪云林一起在友人家喝酒。當時(shí)，席間有歌妓，楊廉夫一時(shí)興起，就將歌妓的鞋子脫下來(lái)，將酒杯放到鞋中，讓在座的客人傳遞著(zhù)喝花酒，還叫它“鞋杯”。倪見(jiàn)之大怒，將酒桌一下子掀翻。楊非常沒(méi)面子，也一臉不高興，后來(lái)，兩人竟然不再見(jiàn)面，差不多斷交了。
上面場(chǎng)景，嚴格說(shuō)來(lái)，不算潔癖，而是正人君子的表現。倪不喜歡這種喝酒場(chǎng)面，將酒杯放到歌妓的鞋子里，這也太下作了吧。何況他本身就有潔癖。
下面這則，從另一角度活寫(xiě)了潔癖大王。
明代蔣一葵的筆記《堯山堂外紀》，將倪云林的這種潔癖，寫(xiě)到了極致：
“嘗眷歌姬趙買(mǎi)兒，留宿別業(yè)中，心疑其不潔，俾之浴。既登榻，以手自項至踵，且捫且嗅，捫至陰，有穢氣，復俾浴，凡再三。東方既白，不復作巫山之夢(mèng)，徒贈以金。趙或自談，必至絕倒?！?p/>
這一次，潔癖先生相中了名叫趙買(mǎi)兒的漂亮妓女，將其留宿。他又擔心，妓女身體不干凈，必須先讓其洗澡。趙買(mǎi)兒洗完澡后，二人上床，潔癖先生用手將趙從頭摸到腳，這顯然不是調情，他邊摸邊聞，始終覺(jué)得哪里不干凈，要她再洗。好，再仔細洗一遍！再摸再聞，還
是不放心，好，又洗一遍！洗來(lái)洗去，天都已經(jīng)亮了，還做什么事啊，只好作罷。
這一夜，潔癖先生啥事也沒(méi)干，還要白白送上金銀。
后來(lái)，趙買(mǎi)兒每每說(shuō)起這件事，都笑得撲倒在地。
不過(guò)，潔癖只是個(gè)人心理問(wèn)題，并不影響他的事業(yè)發(fā)展，米芾也有潔癖。
為什么人們都認為潔癖不好呢？可不可以反過(guò)來(lái)想一想，如果將那些潔癖轉化為對清潔衛生的要求，那么，就會(huì )大大推動(dòng)社會(huì )的進(jìn)步。比如制造先進(jìn)的、能有效除臭的廁所；比如，經(jīng)常性地洗澡，身上的虱子就會(huì )明顯少了或者沒(méi)有嘛。一塵不染的家居，一定讓人極度舒服。
讓我搞不明白的是，這兩個(gè)潔癖畫(huà)家，他們的潔，也是相對的吧，那些墨，如果是質(zhì)量一般的墨，一定有氣味，在他們潑墨大寫(xiě)意時(shí)，那些偶然沾到手上的墨點(diǎn)，怎么辦呢？
有時(shí)，太講究了，就成為一種病。
任何事情都有度，過(guò)度，就讓人詬病。
跟風(fēng)寫(xiě)作
近來(lái)一些寫(xiě)作者，每每見(jiàn)前人有書(shū)盛行于世，立即跟上套用。有后以續前者，有后以證前者，甚至，后和前，內容絕不相干，也有狗尾續貂的。
逐一舉例。
《三國演義》，用的是陳壽史書(shū)的名字，《東西晉演義》，亦叫《續三國志》，更有《后三國志》，和前面內容一點(diǎn)都不搭。
《西游記》，后面有《后西游記》《續西游記》，《后西游》雖不能和前者比，但也是嬉笑怒罵皆成文章。而《續西游》，則純粹狗尾，還有《東游記》《南游記》《北游記》，更讓人噴飯。
《前水滸》一本，《后水滸》則有兩本。一為李俊立國海島，花榮、徐寧之子共佐成業(yè)，應高宗“卻上金鰲背上行”之讖，還不失忠君愛(ài)國之主旨；一為宋江轉世楊幺，盧俊義轉世王魔，一片邪污之談，文詞乖謬，連狗尾也算不上。
《金瓶梅》也有續書(shū)，再有《前七國》《后七國》，等等。
還有傳奇種種，《西廂》后有《后西廂》，《尋親》后有《后尋親》，《浣紗》后有《后浣紗》，《白兔》后有《后白兔》，《千金》后有《翻千金》，《精忠》后有《翻精忠》。
凡此，不勝枚舉。
（清 劉廷璣《在園雜志》卷三）
跟風(fēng)的動(dòng)機有很多，主要還是名和利驅使。
人家的作品為什么一舉成名，是因為精湛的文筆，吸引人的情節，鮮活的人物，精巧的結構。這樣的作品，自然人人喜歡。跟風(fēng)者，一般會(huì )順著(zhù)原作的思路，或者反著(zhù)原作的思路，也有不錯的語(yǔ)言，但致命的是，短時(shí)間的仿作，一定是粗制濫造的，不會(huì )有太多的時(shí)間思考，他只想乘著(zhù)原作強勁的東風(fēng)，引導讀了原作不過(guò)癮的或者好奇心極強的讀者上鉤。
當然，模仿者也有急于成名的，想想自己苦寫(xiě)若干年，絞盡腦汁想成名，這下，機會(huì )來(lái)了，因為這個(gè)題材自己也熟悉，忙趁東風(fēng)寫(xiě)續作。
一部成名作品，往往是作者的嘔心之作，用盡畢生精力。窮盡一生寫(xiě)作的有很多，但極少傳世成名，因此，仿作，其實(shí)離原作不是幾步的差距，而是幾十步幾百步幾千步幾萬(wàn)步的差距，從古至今，仿作成名的罕見(jiàn)。
從另一角度言，文學(xué)作品是費腦費力的精神產(chǎn)品，而仿作，現成模仿結構和編造類(lèi)似情節，說(shuō)得不客氣點(diǎn)，就是一種剽竊，和市面上的小偷一樣無(wú)恥。
一種比較可笑的現象現代常見(jiàn)，仿作的作者，就是原作者。因為原作一下子成名，帶來(lái)了豐厚的利益，市場(chǎng)的手推動(dòng)著(zhù)原作者，再弄下一部，再下一部，于是，接二連三出籠，后面的也有可讀性，但顯然沒(méi)有前面的精致和用心，大傍原作的結果是，讀者倒了胃口，不理不睬了。目前走紅的一些影視，基本上走這個(gè)路子，利益是最大的驅動(dòng)者。
寫(xiě)作的跟風(fēng)，從數千數百年前一直刮，刮到現在，一定還會(huì )刮向未來(lái)。
