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本書(shū)稿系一本圍繞“思想政治教育與社會(huì )之間關(guān)系”的專(zhuān)題研討性質(zhì)的學(xué)術(shù)著(zhù)作，全書(shū)立足馬克思的社會(huì )觀(guān)，從社會(huì )學(xué)乃至社會(huì )科學(xué)的角度，試圖將“社會(huì )”作為把握思想政治教育的解釋原則，進(jìn)而系統探討思想政治教育與社會(huì )之間的關(guān)系。全書(shū)由導言、正文和結語(yǔ)三大部分構成。其中正文部分共六章，為本書(shū)的核心內容，分別從現實(shí)層面揭示思想政治教育在現代社會(huì )的存在境遇；從觀(guān)念層面闡述思想政治教育的社會(huì )觀(guān)；從理論層面揭示思想政治教育與社會(huì )之間多重的邏輯面相；從過(guò)程層面審視思想政治教育在社會(huì )系統中的運行狀況和運行方式；從實(shí)踐層面揭示思想政治教育的社會(huì )實(shí)踐方式；從學(xué)科建設層面深化思想政治教育社會(huì )學(xué)的理論研究。

葉方興，男，漢族，安徽舒城人，法學(xué)博士、哲學(xué)博士后，現為華東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授、碩士生導師。近年來(lái)，集中于德性倫理學(xué)前沿動(dòng)態(tài)及思想政治教育基礎理論研究。主持國家社科基金青年項目、教育部人文社科項目、上海哲社青年項目、上海市“陽(yáng)光計劃”等各類(lèi)項目10余項。在《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》、《復旦學(xué)報》（社會(huì )科學(xué)版）、《倫理學(xué)研究》等刊物發(fā)表論文50余篇，出版專(zhuān)著(zhù)2部，合著(zhù)、參編教材4部。

目 錄

導 論 以“社會(huì )”作為思想政治教育的解釋原則 / 1

第一章 現實(shí)境遇：思想政治教育的現代位階 / 14

第一節 思想政治教育的現代性建構 / 15

第二節 傳統—現代：思想政治教育社會(huì )歷史形態(tài)的分析框架 / 25

第三節 作為思想政治教育現代性體驗的分化 / 35

第二章 觀(guān)念前提：思想政治教育社會(huì )觀(guān)論析 / 46

第一節 思想政治教育的社會(huì )觀(guān)初論 / 47

第二節 社會(huì )觀(guān)及其變革：思想政治教育社會(huì )化的前提反思 / 57

第三節 思想政治教育形象提升的社會(huì )理路 / 67

第三章 理論問(wèn)題：思想政治教育的社會(huì )闡釋 / 77

第一節 思想政治教育的社會(huì )思維 / 78

第二節 思想政治教育的社會(huì )性 / 87

第三節 思想政治教育的社會(huì )格局 / 96

第四節 作為思想政治教育中介的社會(huì ) / 103

第四章 現實(shí)過(guò)程：思想政治教育的社會(huì )運行 / 112

第一節 思想政治教育社會(huì )化的概念辨析 / 113

第二節 當前思想政治教育領(lǐng)域的“去社會(huì )化”現象及其反思 / 126

第三節 思想政治教育社會(huì ):理論證成與現實(shí)構建 / 135

第五章 對接融入：思想政治教育的社會(huì )實(shí)踐 / 153

第一節 思想政治教育把握社會(huì )現實(shí)的特征與方式 / 154

第二節 思想政治教育與日常生活的融合關(guān)系 / 163

第三節 思想政治教育社會(huì )服務(wù)論綱 / 176

第六章 學(xué)理拓深：思想政治教育社會(huì )學(xué)的理論深化 / 187

第一節 思想政治教育社會(huì )學(xué)的若干基礎性問(wèn)題探要 / 188

第二節 當前思想政治教育社會(huì )學(xué)學(xué)理拓深的前提反思 / 197

第三節 思想政治教育社會(huì )學(xué)的學(xué)科習性 / 206

第四節 思想政治教育引入社會(huì )學(xué)的可能方式 / 214

結語(yǔ) 思想政治教育學(xué)科交叉研究的“反哺”功能 / 228

后記 / 238

自 序

本書(shū)是一部圍繞思想政治教育與社會(huì )之間關(guān)系研究的論集。 這些年，我在從事思想政治教育學(xué)特別是思想政治教育社會(huì )學(xué)研究的過(guò)程中，逐漸形成了如下研究路徑——以“社會(huì )”解“思政”，把“社會(huì )”視為思想政治教育的解釋原則，揭示思想政治教育與社會(huì )之間的多樣化關(guān)系。

在此，我已越出了從一般意義上借鑒社會(huì )學(xué)知識，嘗試從深層次推動(dòng)思想政治教育學(xué)術(shù)研究的思維方式變革。杜威曾在《實(shí)用主義對教育的影響》一文中警醒到:“人類(lèi)進(jìn)步的主要障礙就是心靈的這個(gè)教條式的習慣，這樣一種信念:某些原則和觀(guān)念擁有這樣一種終極價(jià)值和權威，以至于它們將會(huì )沒(méi)有任何疑問(wèn)、沒(méi)有任何修正地被接受?！痹谖铱磥?lái)，思想政治教育理論創(chuàng )新的關(guān)鍵并非細枝末節的技術(shù)變革、路徑策略的技巧革新、抽象概念的簡(jiǎn)單嫁接，而是改變思 維惰性，創(chuàng )新思維路徑。 這種做法——思維路徑的變革——對矯正當前思想政治教育的認知誤區，改變思想政治教育的研究格局，提升思想政治教育的實(shí)踐效果具有強烈的現實(shí)針對性。 在人們慣常的認知里，思想政治教育給人的印象或是抽象、宏大的理論敘事，或是瑣碎的技術(shù)策略，人們常常忽視隱藏在其背后的思維方式的差別。 要走出這些認知誤區，就需要引入全新的分析框架，特別是需要從社會(huì )學(xué)乃至社會(huì )科學(xué)的角度，把“社會(huì )”作為思想政治教育的解釋原則，勘定并澄明思想政治教育獨特的社會(huì )視界。

這本書(shū)是我關(guān)于“思想政治教育與社會(huì )之間關(guān)系”系列的第三本書(shū)。 第一本《思想政治教育社會(huì )學(xué)的理論探索》形成于博士在學(xué)期間，受思維與功底限制，書(shū)中內容略顯單薄。 第二本《社會(huì )之鏡——思想政治教育社會(huì )整合研究》基于博士論文修改而成，后續的修改雖然對原先的內容有所深化，特別是對自己的分析范式有了更為自覺(jué)的凝練，但這本書(shū)出得匆忙，因此出現不少明顯的編?！坝矀?。與前兩本不同，本書(shū)大體反映出這些年我對思想政治教育與社會(huì )之間關(guān)系的集中思考，基本定位是一本圍繞“思想政治教育與社會(huì )之間關(guān)系”的專(zhuān)題研討性質(zhì)的學(xué)術(shù)著(zhù)作。 就三本書(shū)的關(guān)系來(lái)看，《思想政治教育社會(huì )學(xué)的理論探索》從學(xué)科論的角度，論證思政社會(huì )學(xué)的學(xué)科合法性(聚焦思政學(xué)科與社會(huì )學(xué)學(xué)科)；《社會(huì )之鏡——思想政治教育社會(huì )整合研究》是將思想政治教育專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域視為“社會(huì )”，走進(jìn)思想政治教育人的“社會(huì )世界”(論證思政領(lǐng)域即社會(huì )領(lǐng)域)；本書(shū)更多地將“ 社會(huì )” 作為思想政治教育的解釋原則(understanding ideological and political education socially)。

在具體的研究過(guò)程中，我將“思想政治教育與社會(huì )之間關(guān)系”置于思想政治教育社會(huì )學(xué)的論域中加以討論。 思想政治教育社會(huì )學(xué)是一門(mén)具有強烈現實(shí)關(guān)懷，讓思想政治教育更加“接地氣”的學(xué)問(wèn)。 思想政治教育與社會(huì )之間關(guān)系研究越是要展現出現實(shí)性品格，就越離不開(kāi)堅實(shí)的學(xué)理支撐。作為一名研究者，我們能做的是以學(xué)術(shù)的方式講政治的故事、以學(xué)者的姿態(tài)關(guān)注現實(shí)社會(huì )、以專(zhuān)業(yè)的名義表達人類(lèi)的生存關(guān)切。如何增強思想政治教育研究的學(xué)術(shù)性、思想性、專(zhuān)業(yè)性，實(shí)現思想政治教育學(xué)術(shù)性、思想性、專(zhuān)業(yè)性與政治性相統一是當前理論工作者迫切需要解決的重大理論問(wèn)題，也是每個(gè)研究者應該具備的理論智慧。 基于此，我在從事思想政治教育社會(huì )學(xué)研究的時(shí)候，出于個(gè)人的學(xué)術(shù)理念和思維偏好，更多地從學(xué)理的角度展現思想政治教育與社會(huì )之間關(guān)系的多重聯(lián)系。

這里的“多重聯(lián)系”并不是任意拼接、雜亂無(wú)章的，而是具有緊密的邏輯關(guān)聯(lián)。 帕特里克·加迪納在為以賽亞·伯林《現實(shí)感:觀(guān)念及其歷史研究》撰寫(xiě)的導言中，如實(shí)評價(jià)了伯林的寫(xiě)作風(fēng)格:“第一眼看來(lái)好像離題或無(wú)關(guān)的思路，細察起來(lái)最后往往是一個(gè)更大的圖案中的線(xiàn)條，一個(gè)包容更廣的整體的組成部分。 換句話(huà)說(shuō)，它們可被看作一個(gè)由微妙地相互聯(lián)系著(zhù)的思想組成的錯綜復合體，而不屬于某種死板的理論體系框架?！本捅緯?shū)而言，貫穿于零零散散的論題之中并起到統攝性作用的思維路徑，即是以“社會(huì )”作為思想政治教育的解釋原則。 本書(shū)的每一節內容都是一篇單獨的學(xué)術(shù)論文，盡管陸續成稿，但研究主題集中、思維趨向一致，它們相互關(guān)聯(lián)，均圍繞思想政治教育與社會(huì )之間關(guān)系展開(kāi)，同時(shí)各自又擁有相對獨立的分析維度。從研究主旨來(lái)看，本書(shū)嘗試“剝離”思想政治教育與社會(huì )之間關(guān)系的重要理論問(wèn)題，不求構建體系，創(chuàng )建“某某學(xué)”，而是為澄清思想政治教育與社會(huì )之間關(guān)系的重大問(wèn)題，深化思想政治教育社會(huì )學(xué)所作的專(zhuān)題式研究。

……

第一，交叉學(xué)科選題。在理解和把握思想政治教育的過(guò)程中，存在不同的解釋方法，其中有政治學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)、傳播學(xué)等多重路徑。本書(shū)屬于思想政治教育社會(huì )學(xué)的研究范圍，是思想政治教育引入社會(huì )學(xué)的思維方式形成的理論成果。

第二，思維方式創(chuàng )新。本書(shū)以“社會(huì )”作為思想政治教育的解釋原則，是對通行的主導的以“政治”為解釋原則的拓展和有益補充。