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本書(shū)以“國家的儀式”透視從延安到文革時(shí)期的革命戲劇。延安時(shí)期的戲劇是從民間、民族發(fā)展到民族國家的儀式，從時(shí)間過(guò)渡到空間神活；建國十七年的戲劇成為“劇場(chǎng)國家”、國家的形象；到文革時(shí)期，“革命樣板戲”成為政治烏托邦和運動(dòng)修辭，進(jìn)而成為政治狂歡的節日。作者分析了國家的神話(huà)、都市民族志、儀式的公共性等文化現象，并從神圣、身份和性別等角度對革命戲劇進(jìn)行深入的文化闡釋。

歷史的體制的、僵化的意識形態(tài)的、甚至是習慣的種種惰性遺留是在怎樣困擾著(zhù)、束縛著(zhù)我們的文化的發(fā)展，當然包括戲劇的發(fā)展。歷史仍然在現實(shí)中奔突著(zhù)活躍著(zhù)，但是歷史又告訴人們哪里才是一條康莊大道，哪里是一條走不通的死路。一部好的歷史著(zhù)作，當然要寫(xiě)出歷史的真實(shí)；但是，如果用一種迂腐的、犬儒的態(tài)度去描述，即使寫(xiě)得再“真實(shí)”，也是不會(huì )成為歷史之鏡的。應當寫(xiě)出讓人思讓人想的歷史來(lái)。作者胡志毅的這部書(shū)，還是一部能夠令人想一想的專(zhuān)著(zhù)。

胡志毅，男，1957年11月出生于杭州，浙江慈溪人。浙江大學(xué)傳媒與國際文化學(xué)院教授，博士生導師，中國話(huà)劇理論與歷史研究會(huì )常務(wù)理事，影視藝術(shù)與新媒體系主任，美學(xué)與批評理論研究所所長(cháng)。出版有《現代傳播藝術(shù)——一種日常生活的儀式》、《神話(huà)與儀式：戲劇的原型闡釋》。

緒論

編　延安時(shí)期的戲劇

章　延安的道路：民間與民族

節　啟蒙思想與民間意識

第二節　救亡運動(dòng)與“民族主義原型”

第三節　延安的道路與民族國家

第二章　民眾、大眾與工農兵戲劇

節　民眾戲劇

第二節　大眾化戲劇

第三節　工農兵的戲劇

第三章　民族的儀式：時(shí)間的過(guò)渡與空間的神話(huà)

節　時(shí)間的過(guò)渡

第二節　空間的神話(huà)

第三節　民族的儀式

第四章　戲劇的形態(tài)

節　話(huà)劇民族化

第二節　戲曲現代化

第三節　歌劇本土化

第二編 建國十七年的戲劇

第五章　國家：儀式、劇場(chǎng)與形象

　節　國家的儀式

　第二節　“劇場(chǎng)國家”

　第三節　國家的形象

第六章　神話(huà)、原型與意象：建國以后戲劇的召喚結構

　節　國家的神話(huà)：翻身解放

　第二節　烏托邦原型：治病救人

　第三節　意象的召喚：“明朗的天”

第七章　城鄉之間：民族志、公共性與合作化

　節　都市民族志

　第二節　儀式的公共性

　第三節　農村的合作化

第八章　戲劇的類(lèi)型：二元對立的模式

　節　神話(huà)劇與鬼戲

　第二節　歷史劇與現代戲

　第三節　悲劇與喜劇

第三編 文革時(shí)期的戲劇

第九章　政治烏托邦與革命樣板戲

節　政治烏托邦與運動(dòng)修辭

第二節　節　日與狂歡

第三節　“劇場(chǎng)國家”與革命樣板戲

第十章　“兩結合”、“三結合”與“三突出”

節　“兩結合”與“兩條路線(xiàn)”

　第二節　集體創(chuàng )作與“三結合”創(chuàng )作

　第三節　“三突出”原則與英雄人物

第十一章　神圣、身份與禁欲

　節　神圣與僵化

　第二節　身份與性別

　第三節　禁欲與身體

第十二章　戲劇的象征

　節　臉譜與角色

　第二節　布景與道具

第三節　話(huà)語(yǔ)與語(yǔ)言

余專(zhuān)論

參考書(shū)目

后記