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《曹雪芹的遺產(chǎn)：作為方法與鏡像的世界》，以《紅樓夢(mèng)》為切入點(diǎn)，展開(kāi)了對中國現代小說(shuō)敘事觀(guān)念和敘事藝術(shù)的全面探索，是作者近十年來(lái)綜合其理論研究與創(chuàng )作實(shí)踐兩方面的成果而完成的學(xué)術(shù)專(zhuān)著(zhù)。

《紅樓夢(mèng)》作為中國敘事藝術(shù)的典型代表，對于其后的中國敘事者有著(zhù)深刻而復雜的影響。本書(shū)以《紅樓夢(mèng)》作為目標文本，以中國現當代文學(xué)創(chuàng )作和西方現當代小說(shuō)觀(guān)念作為考察參照系，在小說(shuō)創(chuàng )作涉及的基本面上，深入分析了《紅樓夢(mèng)》這一具體文學(xué)遺產(chǎn)的繼承情況，給出了獨特的認識角度和嶄新的發(fā)現。

中國現當代文學(xué)中的小說(shuō)敘事與中國傳統敘事藝術(shù)有著(zhù)藝術(shù)范式上的不同，但作為同一文化共同體的產(chǎn)物，依然有著(zhù)血脈聯(lián)系?！都t樓夢(mèng)》以整個(gè)現實(shí)世界作為方法的敘事藝術(shù)，來(lái)自作者曹雪芹具有獨創(chuàng )性的小說(shuō)觀(guān)念，這一“遺產(chǎn)”在相當長(cháng)的時(shí)間內并未得到充分的理解和繼承。21世紀以來(lái)，中國最為重要的小說(shuō)家不約而同做出了這樣的選擇：從傳統中汲取力量，但同時(shí)也存在著(zhù)對“繼承”這一態(tài)度的激烈爭論。本書(shū)以文學(xué)史和經(jīng)典文本為依據，討論的是頗受研究者和創(chuàng )作者關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題：如何在確立當下主體性的前提下面對傳統與西方。

《曹雪芹的遺產(chǎn)》這本書(shū)不是要對歷史文本重新做價(jià)值判斷，而是面對創(chuàng )作的當下和未來(lái)，發(fā)現具有啟示性的本體論認知與可能的方法論路徑。作者也將在“同”與“異”的比對中，探討對小說(shuō)創(chuàng )作最具啟發(fā)性與未來(lái)性的小說(shuō)觀(guān)念。

《紅樓夢(mèng)》如果曾經(jīng)作為重要力量參與了中國現當代小說(shuō)的歷史，那么對于中國小說(shuō)的未來(lái)，“曹雪芹那未被充分理解的遺產(chǎn)”，依然值得信賴(lài)。

計文君，小說(shuō)家，藝術(shù)學(xué)博士。1973年冬生于河南。2000年開(kāi)始小說(shuō)創(chuàng )作，出版有系列小說(shuō)《化城喻》《問(wèn)津變》等，作品曾獲人民文學(xué)獎、杜甫文學(xué)獎、第五屆郁達夫小說(shuō)獎提名獎等獎項。多年從事《紅樓夢(mèng)》等中國小說(shuō)研究?，F居北京。

目　錄

第一章　在“紅樓”長(cháng)長(cháng)的影子里

第一節　云生足下 /002

一、進(jìn)入現代 /003

二、被追認的“現實(shí)主義”小說(shuō) /011

三、步步登高處 /016

第二節　在與不在之間 /025

一、一脈千流 /026

二、廣陵絕響 /030

三、悖論就是真相 /034

第三節　遺產(chǎn)分類(lèi)：資源和范式 /039

一、定義 /039

二、盤(pán)點(diǎn)一下 /045

三、小貓頭鷹不是蝙蝠 /054

第二章　可憐身是眼中人

第一節　貌合而神離 /064

一、列上一張“黛玉譜” /065

二、巴金為何要“撇清”？ /073

三、《紅樓夢(mèng)》里沒(méi)有覺(jué)慧 /077

第二節　認識與啟示 /084

一、要寫(xiě)真的人物 /085

二、“典型”的刻刀 /090

三、那些“溢出”典型的人兒 /097

第三節　繞不過(guò)去的張愛(ài)玲 /105

一、傅雷的“目光”與“自己的文章” /106

二、且看那去處 /111

三、晴雯那丫頭 /119

四、史蘊詩(shī)心與悲憫之光 /123

第三章　世界

第一節　空間與時(shí)間 /136

一、物質(zhì)空間原是精神空間 /137

二、在平凡的世界里“深入生活” /145

三、鳳姐的襖裙與可卿的屋子 /150

四、與時(shí)間爭奪意義 /157

第二節　永遠的世情 /164

一、世情幾度炎涼 /165

二、小說(shuō)的“俗骨” /170

三、生活作為修辭原則 /176

第四章　作為象征的家與史詩(shī)追求

第一節　家族敘事 /182

一、天然的小說(shuō)空間 /182

二、被追認的家族小說(shuō) /186

三、始終在場(chǎng)的時(shí)代與西方 /190

四、抄了把家里的老錢(qián) /194

第二節　家家有本難念的經(jīng) /198

一、你想要寫(xiě)什么？ /199

二、難壞了解夢(mèng)人 /204

三、曹雪芹的悖論游戲 /212

四、好大一個(gè)家 /217

第三節　史詩(shī)追求 /229

一、大敘事來(lái)了 /230

二、背后的希望原則 /237

三、失去烏托邦的敘事 /246

第五章　中國氣質(zhì)與互文

第一節　小說(shuō)敘事的中國氣質(zhì) /256

一、空靈詩(shī)性 /257

二、文化蘊藉 /268

第二節　互文性 /284

一、作為小說(shuō)的存在方式 /285

二、《紅樓夢(mèng)》的“互文”藝術(shù) /292

三、孤獨的回望者 /302

第六章　曹雪芹的遺產(chǎn)

第一節　“櫝”與“珠” /312

一、為中國敘事命名 /313

二、令世人換新眼目 /316

第二節　永恒對話(huà)與向死而生 /326

一、失落于20世紀 /326

二、寶玉長(cháng)大了怎么辦？ /331

三、小說(shuō)向死而生 /341

參考文獻 /347

計文君是小說(shuō)家里最懂《紅樓夢(mèng)》的，她是《紅樓夢(mèng)》的知音。同時(shí)，她又是紅學(xué)家里最會(huì )寫(xiě)小說(shuō)的，她是當代人的知己。有此一人，《紅樓夢(mèng)》和當代人心心相印?！罹礉?p/>

《曹雪芹的遺產(chǎn)》，《紅樓夢(mèng)》研究的最新成就。計文君將曹雪芹與當代寫(xiě)作現場(chǎng)進(jìn)行了有效聯(lián)結，給當代作家以及《紅樓夢(mèng)》愛(ài)好者以豐富的啟示?！疃?p/>