大學(xué)和大學(xué)以后階段的詩(shī)歌讀者。大都本身就是詩(shī)人或詩(shī)歌研究者。他們對詩(shī)歌有一種迷戀和探索熱情,因此,本卷的定位是:“詩(shī)道尋蹤”。從表面上看,似乎更偏向于對“詩(shī)”本身的理性思考,所展現的是“詩(shī)歌在現代社會(huì )的位置及詩(shī)歌文化的多個(gè)側面”。但詩(shī)的背后,仍有人,人的精神世界;詩(shī)學(xué)所要追問(wèn)的,終是詩(shī)道,人之道。它涉及精神與身體,個(gè)體和社會(huì )、歷史,語(yǔ)言和人的思維,古與今,中與西,以至純與不純,小與大,自由與規范,少數與多數等社會(huì )、歷史、美學(xué)、哲學(xué)問(wèn)題。如本卷編者所說(shuō):“讀一首詩(shī),同時(shí)也是接近一種生活方式和想象方式;理解詩(shī)歌的目的,終在于理解自我,理解那洋溢在語(yǔ)言之中的、生生不息的精神創(chuàng )造力?!薄@樣,對詩(shī)的理解,又回到初的個(gè)體生命的精神自由與創(chuàng )造:這也是詩(shī)教的本質(zhì)。
總序:讓詩(shī)歌伴隨一生(錢(qián)理群)
寫(xiě)給本卷的讀者
單元 “純詩(shī)”與“不純”的詩(shī)
雨后(穆木天)
四月與沉寂(托馬斯·特朗斯特羅姆)
雨中的馬(陳東東)
美國詩(shī)歌(路易斯·辛普森)
阿爾弗瑞德·普魯弗洛克的情歌(T.S.艾略特)
何謂“純詩(shī)”(梁宗岱)
不純詩(shī)問(wèn)題(趙毅衡)
第二單元 詩(shī)歌中的“小”與“大”
三年以后(保爾·魏爾倫)
日子(北島)
懂事年齡(顧城)
鷹·雪·牧人(昌耀)
沙子(戈麥)
南方(豪·路·博爾赫斯)
魏爾倫筆下的“小東西”(哈羅德·尼柯孫)
詩(shī)與感覺(jué)(朱自清)
兩類(lèi)不同的詩(shī)人(維·阿萊桑德雷)
第三單元 用身體來(lái)思想
我歌頌肉體(穆旦)
夜步十里松原(郭沫若)
石榴(保爾·瓦雷里)
麗達與天鵝(雄廉·巴特勒·葉芝)
風(fēng)景(辛笛)
來(lái)訪(fǎng)(奧克塔維奧·帕斯)
我讀著(zhù)(多多)
肉感與思想結合的詩(shī)人(唐浞)
像聞玫瑰花一樣感受思想(T.S.艾略特)
第四單元 “及物”的想象
秋頌(約翰·濟慈)
西班牙(溫斯坦·休·奧登)
三棵樹(shù)(加夫列拉·米斯特拉爾)
天安門(mén)(聞一多)
來(lái)自寫(xiě)作的邊境(謝默思·希尼)
詩(shī)歌是一種“偽陳述”(瑞恰慈)
詩(shī)如何對應于現實(shí)(謝默思·希尼)
第五單元 從“立法者”到“煉金術(shù)士”
自己之歌(節選)(瓦爾特·惠特曼)
信天翁(波德萊爾)
我坐在窗前(約瑟夫·布羅茨基)
紀念碑(江河)
傍晚穿過(guò)廣場(chǎng)(歐陽(yáng)江河)
祖國(或以夢(mèng)為馬)(海子)
秋(海子)
寫(xiě)作(韓東)
詩(shī)人是未經(jīng)公認的立法者(雪萊)
一類(lèi)詩(shī)人的消失(程光煒)
第六單元 新詩(shī)的自由與規范
十四行二十七首(節選)(馮至)
秋之色(林庚)
我的記憶(戴望舒)
致敬(節選)(西川)
O檔案(節選)(于堅)
自由詩(shī)與自然詩(shī)(林庚)
新詩(shī)應該是自由詩(shī)(廢名)
第七單元 一首詩(shī)從另一首詩(shī)里誕生
穆旦《詩(shī)八首》與杜甫《秋興八首》(王毅)
附:詩(shī)八首(穆旦)
秋興八首(杜甫)
尺八的故事(吳曉東)
一種天教歌唱的鳥(niǎo)(節選)(江弱水)
附:致云雀(雪萊)
一首詩(shī)的意義只能是另一首詩(shī)(哈羅德·布羅姆)
第八單元 獻給無(wú)限的少數人
廢名《十二月十九夜》解讀(孫玉石)
大地上必不可少的安琪兒(節選)(唐曉渡)
附:壇子的軼事(W.史蒂文斯)
命名的分裂:讀商禽的散文詩(shī)《雞》(歐陽(yáng)江河)
現代解詩(shī)學(xué)的理論內涵(孫玉石)
現代漢詩(shī)的歷史處境(奚密)
少數與多數(奧克塔維奧·帕斯)
第九單元 中西詩(shī)歌之間
翻譯與新詩(shī)成立的紀元(王光明)
歌德《浪游者的夜歌》的幾種譯文(屠岸)
龐德的《劉徹》與《落葉哀蟬曲》(姜濤)
附:《落葉哀蟬曲》的英譯與改寫(xiě)(鄭樹(shù)森)
中西山水詩(shī)的比較(葉維廉)
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