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中國書(shū)畫(huà)鑒藏研究 葉恭綽研究(第一輯)
ISBN: 9787559830012

出版時(shí)間:2020-12-01

定  價(jià):98.00

作  者:北京画院 编

責  編:刘玲、成能
所屬板塊: 艺术出版

圖書(shū)分類(lèi): 艺术理论

讀者對象: 艺术爱好者、艺术研究者

上架建議: 艺术 ·理论
裝幀: 平装

開(kāi)本: 16

字數: 240 (千字)

頁(yè)數: 312
圖書(shū)簡(jiǎn)介

葉恭綽一生取得的卓越成就,與他名門(mén)世家的出身不無(wú)關(guān)系,在第一部分“事略”中,作者將葉恭綽放入時(shí)代和家庭的大背景中,討論其獨特的遺民經(jīng)歷和家學(xué)淵源。并按時(shí)間順序將葉恭綽“一歲五遷”的崎嶇生平,從歷代的“遺民文化”視角引入葉恭綽的人生選擇;另一篇,作者從其家族傳承中牽出一條“淵源有自”的文化脈絡(luò ),凸顯出中國傳統文化中文化傳家的永恒力量。

在第二部分和第三部分,圍繞葉恭綽與諸多藏家的往來(lái)事跡(即文人朋友圈),研究者或以館藏的某一件作品,或以展覽會(huì )目錄,或以書(shū)畫(huà)題跋、詩(shī)文信札、古琴筆記,或以福開(kāi)森留下的英文文獻等作為他們扎實(shí)可靠的實(shí)物材料,拓寬了學(xué)界對葉恭綽獨特的鑒藏史的認知。例如通過(guò)《竹石圖》的款識來(lái)探討葉恭綽與張大千在香港的鑒賞交流活動(dòng),并將葉恭綽給張大千的藏品題跋歸納為三種策略:題名式、點(diǎn)贊式、考證式。

除了通過(guò)物來(lái)發(fā)掘,人與人之間鑒藏觀(guān)念也在互相影響,從觀(guān)念傳承來(lái)說(shuō),顏世清是對葉恭綽收藏影響至深的一位鑒藏家,厘清他們倆之間的承繼和發(fā)展就可窺探出民初藝術(shù)鑒藏品位的轉變。對葉恭綽影響較深的幾位收藏大家還有容庚、陳垣等,“因指而見(jiàn)月”,這是整個(gè)民初藝術(shù)鑒藏品位轉變的先兆。

在書(shū)稿的最后一部分“傳世”中,研究者通過(guò)報刊文字分析了葉恭綽“將作書(shū)比作釀酒”的理論怎樣深入人心,還有深入探討其為人稱(chēng)道的事功之一《清代學(xué)者象傳》的印刷和傳播過(guò)程。在葉恭綽跋陳師曾《北京風(fēng)俗圖》中,研究者看到了另外一種心態(tài):感念物是人非,表達家國情懷。葉恭綽曾構想將他的藏品集結起來(lái)連成一部美術(shù)史,他逝世后遺留下的書(shū)畫(huà)題跋、詩(shī)詞文賦也被收藏在各大博物館,其最重要的著(zhù)述大多在他生前即已付梓。在本書(shū)最后,研究者就葉恭綽在鑒藏領(lǐng)域最主要的三部扛鼎之作進(jìn)行了梳理。

作者簡(jiǎn)介

北京畫(huà)院作為全國成立最早的專(zhuān)業(yè)畫(huà)院,成立于1957年,收藏有大量近現代大師的作品,如齊白石、葉恭綽、陳半丁、于非闇等,基于這樣豐富優(yōu)秀的資源,北京畫(huà)院舉辦了多場(chǎng)頗具影響力的展覽,出版了一系列高水平的圖書(shū),如“北京畫(huà)院學(xué)術(shù)叢書(shū)”系列、“北京畫(huà)院館藏精品”系列、“北京畫(huà)院年刊”系列、“北京畫(huà)院美術(shù)館年鑒”系列。

2021年在首任院長(cháng)葉恭綽誕辰140周年來(lái)臨之際,北京畫(huà)院開(kāi)啟“中國書(shū)畫(huà)鑒藏研究”系列,以此帶出了畫(huà)院新的研究領(lǐng)域、新的代表作系列,這對美術(shù)史的貢獻意義甚大。

該論文集中的作者其中有一部分是本書(shū)的顧問(wèn),在業(yè)界已頗有聲譽(yù),如朱萬(wàn)章、鄭重、陳瀅、葉康寧;也有北京畫(huà)院院長(cháng)吳洪亮、畫(huà)院研究員齊潔;有國家博物館、國家圖書(shū)館、上海博物館、四川博物院、無(wú)錫博物館、香港中文大學(xué)中國文化研究所文物館等機構研究館員劉潔、柳向春、劉振宇、張玉丹、王照宇、童宇;有作為編輯、學(xué)者的嚴曉星、謝赫;有學(xué)校教師葉公平、呂作用、孫方、丁小明、趙友永。他們依托各大平臺便捷的資源,極大地拓展了葉恭綽研究的邊界。

葉恭綽,廣東番禺(今廣州)人,字譽(yù)虎,號遐庵,1881年出生于北京米市胡同祖父葉衍蘭的寓邸。葉恭綽是20世紀政壇、文壇的傳奇人物。他曾任清朝郵傳部承政廳長(cháng)兼代理鐵路局長(cháng)、北洋政府交通總長(cháng)、大元帥府大本營(yíng)財政部長(cháng)、南京國民政府鐵道部長(cháng),新中國成立后任中央文史研究館館長(cháng)與北京中國畫(huà)院院長(cháng)。他在中日交通事業(yè)上有許多開(kāi)拓性貢獻,并曾創(chuàng )辦交通大學(xué)、掌管交通銀行,堪稱(chēng)現代交通的先驅。在文化學(xué)術(shù)領(lǐng)域,其成就亦卓犖不俗。他是博學(xué)通達的學(xué)者,治學(xué)范圍之廣,在學(xué)術(shù)界甚為罕見(jiàn);他是才學(xué)非凡的詩(shī)人、詞人;是極有水準的收藏家;還是名滿(mǎn)天下的書(shū)畫(huà)家,作品雄強樸厚,腕下功力直追古人。葉恭綽一生編著(zhù)頗豐,包括《遐庵匯稿》《遐庵清秘錄》《遐庵談藝錄》《全清詞鈔》等。

圖書(shū)目錄

1 事 略

葉恭綽遺民情結簡(jiǎn)述 鄭重 004

名門(mén)雅道相傳——葉恭綽書(shū)畫(huà)藝事的家學(xué)淵源 陳瀅 013

2 交 游

葉恭綽、福開(kāi)森與民初北京的藝術(shù)品展覽會(huì ) 葉公平 036

葉恭綽與張大千藝文交往考釋三則 劉振宇 張玉丹 052

葉恭綽與無(wú)錫三位書(shū)畫(huà)藏家的交往——以無(wú)錫博物院藏品為例 王照宇 067

可憐弦急為知音:葉恭綽與蔡公湛交游考 呂作用 077

張茂炯致葉恭綽信札七通考釋 丁小明 趙友永 088

葉恭綽《后畫(huà)中九友歌》研究 奇潔 106

3 鑒 古

從寒木堂到遐庵——兼論民初京津鑒藏風(fēng)氣之變 童宇 130

考古、書(shū)畫(huà)鑒藏與地域文化——從葉恭綽致容庚信札談起 朱萬(wàn)章 154

繼往圣 開(kāi)來(lái)學(xué) 有大功于斯世——葉恭綽的古籍文物保護貢獻兼論其文化思想 劉潔 168

葉恭綽與敦煌經(jīng)籍輯存會(huì ) 孫方 183

葉恭綽所建法寶館出借與捐獻事鉤沉 柳向春 194

葉恭綽古琴筆記箋證 嚴曉星 207

4 傳 世

且從酒法論書(shū)法——從報刊文字蠡探葉恭綽的書(shū)學(xué)觀(guān)與自我期許 初樞昊 248

風(fēng)俗圖與家國志——葉恭綽《北京風(fēng)俗圖》跋文考略 張濤 265

《清代學(xué)者象傳》札記三題 葉康寧 283

著(zhù)錄煙云聊鑒影——略說(shuō)葉恭綽之鑒藏著(zhù)述 謝赫 289

序言/前言/后記

前言

吳洪亮

在南京中山陵的東面有一座素雅的亭子,名為仰止亭。此亭1931年開(kāi)工建

設,1932年落成,由建筑師劉敦楨設計,葉恭綽捐資建造,以寄托對孫中山先

生的崇敬與懷戀。1968年,葉恭綽去世,在周恩來(lái)、宋慶齡的幫助下于1970年

4月安葬于仰止亭的西側。墓碑上的銘文寫(xiě)著(zhù)“仰止亭捐建者葉恭綽先生之墓

1881—1968”。而如今北京畫(huà)院開(kāi)啟對葉恭綽先生的研究,在客觀(guān)的探求與理性

的分析之外,也有一份崇敬、懷戀與守候之情。

為什么要開(kāi)啟對葉恭綽先生的研究?大家都知道齊白石,甚至知道齊白石是

北京畫(huà)院的首任名譽(yù)院長(cháng),知道齊白石的2000余件作品與文獻收藏在北京畫(huà)院。

然而,很少有人知道葉恭綽是北京畫(huà)院的首任院長(cháng)。1957年,北京畫(huà)院成立時(shí),

齊白石與葉恭綽應該是雙星璀璨!對齊白石的研究與展覽,已經(jīng)成為北京畫(huà)院的

品牌,而對葉恭綽的研究卻少有涉及,那又是為什么呢?恐怕是由于葉恭綽先生

的資歷深、地位高、身份多、成就大,涉及的學(xué)科太過(guò)繁雜。對他的研究,我們

深感知識的匱乏,能力的不足。多年前就有這份愿望,但其所具有的復雜性,曾

使我們望而卻步。但北京畫(huà)院的團隊喜歡做“堅硬”的研究,更何況我們已經(jīng)

有十余年研究齊白石及20世紀中國藝術(shù),甚至開(kāi)始啟動(dòng)中國古代書(shū)畫(huà)研究的經(jīng)

驗,加上齊白石藝術(shù)國際研究中心、傳統中國繪畫(huà)研究中心兩個(gè)機構的專(zhuān)家及相

關(guān)文化機構的大力支持,故而對葉恭綽的研究可以開(kāi)始了!北京畫(huà)院從2018年

的年會(huì )開(kāi)始籌劃,經(jīng)過(guò)了一年的努力,即將推出對葉恭綽研究的初步成果,出版

《葉恭綽研究》,并在今年的兩中心年會(huì )時(shí)推出葉恭綽專(zhuān)題論壇。更希望通過(guò)兩年

的努力,到2021年,于葉恭綽140周年誕辰時(shí),可以舉辦一個(gè)有較高學(xué)術(shù)性的

展覽及研討會(huì )。這就是我們葉恭綽研究的第一個(gè)三年計劃。時(shí)間的目標有了,我

們的工作方法是什么呢?我曾將北京畫(huà)院及其美術(shù)館的研究和展覽比喻為“一葉

知秋”,因為我們這十余年來(lái)從個(gè)案研究入手,從微觀(guān)史的角度,由點(diǎn)而線(xiàn),由

線(xiàn)而面,由面而體,逐步建構起一個(gè)以齊白石為中心的藝術(shù)、文化、歷史的圖景。

這種做細節、慢推進(jìn)、反復挖的長(cháng)期戰略,已經(jīng)形成。這樣的研究,在某種程

度上甚至在改變20世紀美術(shù)史的研究地位。20世紀美術(shù)史曾是學(xué)界的邊緣地帶,

而我們認為它是古代美術(shù)發(fā)展的末端,或者說(shuō)是結果,同時(shí)又是當代藝術(shù)發(fā)展的

前史。因此,它就是一個(gè)新的研究坐標中心,通過(guò)近年大家的共同努力,已經(jīng)將

其從邊緣拉到了這樣的位置。

至于北京畫(huà)院的學(xué)術(shù)性格,還想補充幾句。有人說(shuō)北京畫(huà)院很傳統,甚至

聽(tīng)到有人講北京畫(huà)院很保守,這使我想到了陳師曾、金城。今年在紀念五四運

動(dòng)100周年,我們不僅要關(guān)注陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適等,同時(shí)也要關(guān)注另

一些學(xué)者,那才是文化藝術(shù)生態(tài)的全貌。此時(shí)的“保守”,應該是個(gè)中性詞,“保

守”不意味著(zhù)故步自封?!氨J亍痹诒本┊?huà)院的語(yǔ)序中應該有這樣的理解:研古

今、知東西之后,在對自己文化的保護、守候中的再激活與再發(fā)展。這里是漸變

的發(fā)展,是先立后破、立中有破的發(fā)展。如今,葉恭綽成為北京畫(huà)院研究的一個(gè)

新重點(diǎn),葉恭綽可研究的點(diǎn)、可拓展的邊界甚至比齊白石還要大,不僅僅限于書(shū)

畫(huà)藝術(shù)領(lǐng)域,甚至包括政治、經(jīng)濟、外交、交通、通信、醫藥衛生、文物、考古、

鑒藏等。葉恭綽本身就是一個(gè)開(kāi)放的體系,需要我們從表層開(kāi)始了解、剝離、深

入,再勾連相關(guān),形成新的綜合成果,進(jìn)而引發(fā)研究的新動(dòng)能!

“高山仰止,景行行止”,“雖不能至,然心向往之”,是做這份工作的初衷。

我們期待葉恭綽的研究會(huì )是一次跨越性的嘗試。北京畫(huà)院的研究不僅會(huì )更綜合、

更鮮活,而且會(huì )在更國際化、立體化的同時(shí),形成北京畫(huà)院20世紀研究的新

樣態(tài)。

2019年9月25日晨于上海

媒體評論

他是動(dòng)蕩戰亂年代里傳統文化藝術(shù)的守護者,他是波譎云詭時(shí)光中現代工業(yè)文明的開(kāi)拓

人,他是北京畫(huà)院首任院長(cháng),為傳統中國畫(huà)的守護與傳承做出了不可磨滅的歷史貢獻?!坝?p/>

古人有高顯之德如山者,則慕而仰之?!比~恭綽捐建的仰止亭1932年落成,位于南京中山陵

東面二道梅嶺,梅嶺上的梅樹(shù)是葉恭綽當年親手栽下的。1968年8月6日,葉恭綽在北京

燈草胡同30號的家中辭世。1970年4月,茅以升委托其學(xué)生將葉恭綽骨灰葬于仰止亭西側,

終使其遺愿達成。2018年,北京畫(huà)院?jiǎn)?dòng)“北京畫(huà)院葉恭綽研究系列活動(dòng)”,以紀念北京畫(huà)

院的第一任院長(cháng)——葉恭綽。

精彩預覽

綜合葉恭綽、《琴刊》、莊劍丞、鄭珉中四家之說(shuō),可以發(fā)現一些差異:

其一,關(guān)于琴式,《琴刊》所記式樣為“準伏羲式”,大致可以理解為接近伏羲式,鄭珉中則直接說(shuō)是伏羲式?!肚倏返膮⒄諛藴?,可能是《五知齋琴譜》卷一中的《歷代琴式》, 對比可以發(fā)現,《五知齋琴譜》伏羲式, 琴腰為一凹【56】,而“虞廷清韻”則是兩凹。實(shí)際上,伏羲式是現存唐琴中最常見(jiàn)的琴式,幾乎全是兩凹,今人多以此為伏羲式,并不完全泥于古譜。

其二,關(guān)于斷紋,《琴刊》提到“似重修,面少斷紋”,正與鄭珉中所云“在流傳中重修時(shí)不幸為劣工所毀,琴面及兩側的漆胎斷紋被完全去盡,易以新漆,光亮如新”基本一致。那么,葉恭綽所謂“滿(mǎn)身作斷蛇紋”、莊劍丞所謂“遍體粗蛇腹斷紋”就不夠準確了,至少琴面是沒(méi)有的。

其三,關(guān)于漆色,《琴刊》所記為“原系朱色,現為退光色”,莊劍丞說(shuō)“漆色黑紫”,鄭珉中則說(shuō)是黑漆。今觀(guān)實(shí)物照片,確系黑色。但“原系朱色”未必不可能,漆色會(huì )隨著(zhù)年份日久而慢慢改變,通常是淺者變深,深者更深乃至化為黑色?!捌嵘谧稀钡摹白稀?,也許正是朱色變深的結果,而“黑紫”又正是化為黑色前的狀態(tài)。

其四,莊劍丞描述不盡準確,琴背非鐫“復古殿印”印一,實(shí)為行楷“復古殿”三字,并“御書(shū)之寶”印一,但他引《鷗陂漁話(huà)》卷六“復古殿英石供”條關(guān)于復古殿的考證很可貴?!皬凸诺钣⑹睏l所引《老學(xué)庵筆記》見(jiàn)卷五,但引《武林舊事》則是節譯、撮述?!霸艋鹩趶凸诺顝垝臁币?jiàn)《武林舊事》卷二,原文為:“一入新正,燈火日盛,皆修內司諸珰分主之,競出新意,年異而歲不同。往往于復古、膺福、清燕、明華等殿張掛……”“禁中避暑多御復古殿”,

則見(jiàn)于明朱廷煥《增補武林舊事》卷三。

“虞廷清韻”早期流傳情況不詳,近百年來(lái)的遞藏情況則班班可考。

目前所見(jiàn)“虞廷清韻”最早之記載,為吳湖帆1933 年3 月8 日日記:

“下午在恭甫處正社畫(huà)會(huì )第三集,晤鄧孝先,吳蘭蓀。蘭蓀攜宋周必大題“霞庭清韻”古琴來(lái),彈一曲,殊佳興也?!薄?7】

此處“霞庭清韻”,無(wú)疑為“虞廷清韻”之誤識?!跋肌薄坝荨毙谓?,“庭”“廷”音同。據前引《今虞琴刊·古琴征訪(fǎng)錄》,亦可證之,無(wú)可懷疑。

吳蘭蓀(1883—1960)為蘇州琴人,他得到此琴的始末不詳。吳蘭蓀參加過(guò)1919 年蘇州怡園琴會(huì )、1920 年上海晨風(fēng)廬琴會(huì ),從《怡園會(huì )琴實(shí)紀》《晨風(fēng)廬琴會(huì )記錄》兩部書(shū)中,他均未展示“虞廷清韻”【58】,大致可以推測他得到“虞廷清韻”是在1920 年之后。1937 年《今虞琴刊》出版時(shí),“虞廷清韻”仍在其手。

莊劍丞《復古殿琴》發(fā)表于1942 年春,既云“余友吳君嘗蓄一琴,名‘虞廷清韻’……聞吳君近以此琴贈番禺葉氏矣”,此處“吳君”當然即吳蘭蓀,“番禺葉氏”即葉恭綽??芍钔碓?942 年春,“虞廷清韻”已贈給了葉恭綽。但葉氏藏此琴時(shí)間并不長(cháng),從他“余不諳彈奏,后以贈徐少峰,彈之,果極清異”一句來(lái)看,一直到徐少峰彈“虞廷清韻”,他才第一次聽(tīng)到此琴的聲音。

徐少峰(?—1960)為上海名醫、琴人,與當時(shí)滬上文化界人士聯(lián)系較為緊密,吳湖帆、張蔥玉日記,龍榆生、袁安圃詩(shī)詞集中對他均有涉及,其琴事則多見(jiàn)于張子謙《操縵瑣記》。但在他生前,此琴已轉歸上海琴人吳振平(1907—1979)。吳振平為西泠印社創(chuàng )始人之一吳隱之子,初名瓏,又名錦生,長(cháng)期從事印泥的制作,與徐少峰同為今虞琴社社員。據鄭珉中《兩宋古琴淺析》,1955 年,他在吳振平家中見(jiàn)到“虞廷清韻”?!?9】這是“虞廷清韻”在20 世紀30 到50 年代的流轉史。

1979 年吳振平故后,鄭珉中曾在文中感慨:“今吳振平先生已故,所藏之琴亦已分散,這張最早的北宋‘官琴’不知流落何所了?!薄?0】但2006 年5 月,“虞廷清韻”重現人間,在香港佳士得春季拍賣(mài)會(huì )以523.2 萬(wàn)元拍出【61】,為香港藏家所得。

數年前,得悉一位前輩曾彈過(guò)“虞廷清韻”,問(wèn)他琴音如何,答曰:“聲音比較澀?!边@大約是長(cháng)期不彈導致的。2008 年1 月,陳雷激以此琴演奏的古琴曲專(zhuān)輯《復古殿傳奇》由中國文聯(lián)音像出版社出版,聽(tīng)錄音,琴音松透而細潤,并無(wú)澀態(tài)。

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