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奶酪與蛆蟲(chóng):一個(gè)16世紀磨坊主的宇宙
ISBN: 9787559838056

出版時(shí)間:2021-07-01

定  價(jià):75.00

作  者:[意]卡洛·金茨堡 著 鲁伊 译

責  編:黄平丽
所屬板塊: 社科学术出版

圖書(shū)分類(lèi): 历史

裝幀: 精装

開(kāi)本: 32

字數: 290 (千字)

頁(yè)數: 400
圖書(shū)簡(jiǎn)介

"多梅尼科?斯坎代拉,一位普通的磨坊主,生活于16世紀意大利東北的弗留利地區。他能讀會(huì )寫(xiě),讀過(guò)《十日談》、意大利本國語(yǔ)言版《圣經(jīng)》和曼德維爾游記之類(lèi)的書(shū),也能用自己的語(yǔ)言重述它們。他先后面對鄉鄰、神父和宗教法庭的法官,表達自己的情感,闡述自己對教會(huì )和世界的看法。如果有機會(huì )覲見(jiàn)教皇、國王,他也想要慷慨陳詞。

他不相信基督救贖,懷疑圣經(jīng)文本,譏諷洗禮等諸圣事不過(guò)是一樁生意。他說(shuō)上帝是一縷空氣,視眾天使為奶酪中的蛆蟲(chóng)。他大聲指斥壓迫窮人的教士、貴族,呼吁教會(huì )放棄特權、返樸歸貧,甚至渴望發(fā)起一場(chǎng)激進(jìn)的宗教改革。對他的兩次審判相隔十五年,親朋的退避、教士的斥責和審判官的威嚇,皆未動(dòng)搖他“離經(jīng)叛道”的立場(chǎng)和信心。

最終,在近乎默默無(wú)聞中度過(guò)一生之后,由于教皇的直接干預,他被宗教法庭下令燒死在火刑柱上,就死在大名鼎鼎的布魯諾被燒死前夕。

金茨堡在錯綜復雜的審判檔案和精英文化、低層文化之間穿梭游走,編織了一個(gè)結構巧妙、敘述迷人的故事。通過(guò)磨坊主多梅尼科的眼睛,我們看到的不僅僅是普通人的生活和思想世界,他的奇思異想、喜怒哀樂(lè )和挑戰權威的決心,16世紀歐洲大眾文化的瑰麗圖景乃至歐洲宏大的歷史畫(huà)卷也徐徐展開(kāi)。"

作者簡(jiǎn)介

"卡洛?金茨堡(Carlo Ginzburg)

1939年生于意大利都靈,享譽(yù)國際學(xué)術(shù)界的意大利歷史學(xué)家,微觀(guān)史學(xué)派的代表學(xué)者,曾獲有“歐洲諾貝爾獎”之譽(yù)的巴贊獎。先后任教于博洛尼亞大學(xué)、加州大學(xué)洛杉磯分校和比薩高等師范學(xué)校等。

研究興趣從文藝復興時(shí)期的意大利到近代早期歐洲,著(zhù)作涉及社會(huì )史、文化史和思想史等領(lǐng)域,高度體現了資料的原始性和方法的原創(chuàng )性。代表作有《夜間的戰斗:16、17世紀的巫術(shù)和農業(yè)崇拜》《奶酪與蛆蟲(chóng):一個(gè)16世紀磨坊主的宇宙》等。"

圖書(shū)目錄

"2013年版前言

英文譯者序

英文版前言

意大利文版前言

第1章 梅諾基奧

第2章 小城

第3章 初審

第4章 “鬼迷心竅了?”

第5章 從康科迪亞到波托格魯阿羅

第6章 “大聲指斥尊貴之人”

第7章 一個(gè)落伍的社會(huì )

第8章 “他們對窮人百般壓迫”

第9章 “路德派信徒”和再洗派信徒

第10章 磨坊主、畫(huà)家和小丑

第11章 “我的看法是我自己從腦袋里琢磨出來(lái)的”

第12章 書(shū)

第13章 鎮上的讀書(shū)人

第14章 印刷制品與“奇思異想”

第15章 死胡同

第16章 童女神殿

第17章 圣母馬利亞的葬禮

第18章 基督之父

第19章 審判日

第20章 曼德維爾

第21章 矮人族與食人族

第22章 “自然神”

第23章 三只戒指

第24章 書(shū)面文化與口頭文化

第25章 混沌

第26章 對話(huà)

第27章 神話(huà)中的奶酪和真實(shí)的奶酪

第28章 對知識的壟斷

第29章 《圣經(jīng)輔讀》中的話(huà)

第30章 譬喻的功能

第31章 “主人”、“管家”和“工人”

第32章 一個(gè)猜想

第33章 農民宗教信仰

第34章 靈魂

第35章 “我不知道”

第36章 兩種靈,七種靈魂,四種元素

第37章 一種理念的傳播路線(xiàn)

第38章 自相矛盾

第39章 天堂

第40章 一種新的“生活方式”

第41章 “殺掉那些教士”

第42章 一個(gè)“新世界”

第43章 審訊結束

第44章 寫(xiě)給法官們的信

第45章 修辭手段

第46章 第一次判決

第47章 牢獄

第48章 回到鎮上

第49章 告發(fā)

第50章 與猶太人的夜談

第51章 第二次審判

第52章 “奇思異想”

第53章 “幻象和異夢(mèng)”

第54章 “哦,偉大、全能且神圣的上帝……”

第55章 “要是我在15歲時(shí)就已經(jīng)死去”

第56章 第二次判決

第57章 刑訊

第58章 斯科利歐

第59章 佩萊格里諾?巴羅尼

第60章 兩個(gè)磨坊主

第61章 支配文化與被支配文化

第62章 羅馬來(lái)信

致謝

注釋

人名譯名對照表

中譯本說(shuō)明"

序言/前言/后記

"第47章 牢獄

梅諾基奧在康科迪亞的監獄里受了將近兩年的折磨。1586年1月18日,他的兒子齊安諾托以眾兄弟和母親的名義,向馬泰奧·薩努多主教和當時(shí)擔任阿奎萊亞和康科迪亞宗教法庭審判官的埃萬(wàn)杰利斯塔·帕利歐呈交了一封陳情書(shū)。梅諾基奧本人執筆寫(xiě)下了這封信:

我這身為囚徒的可憐的多梅尼科·斯坎代拉,曾在其他場(chǎng)合下懇求過(guò)宗教法庭,就我是否值得原諒、從而為我的過(guò)錯做出更多補贖而再行咨商,但如今,迫于我的極度窘境,我再次乞請你們就此事予以考慮:自從我被從家中帶走、投入這殘酷的監獄受罰,已經(jīng)過(guò)去了兩年多的時(shí)間。我被剝奪了與愛(ài)妻見(jiàn)面的機會(huì ),因為她離此地甚遠,又為家事所累,而我的孩子們,因為日子貧苦也被迫棄我于不顧,令我唯有一死。然而我竟不知,為何卻未因那污濁的空氣喪生。因此,我為自己犯下的大罪懊悔悲痛,乞求原諒,首先是來(lái)自我主上帝的原諒,其次是來(lái)自神圣的宗教法庭的原諒,請求庭上施恩賜,將我釋放。我嚴格保證,我將依照神圣羅馬教會(huì )的教誨生活,踐行宗教法庭判給我的一切補贖事工,并為他們每一個(gè)人的喜樂(lè )向我主禱告。

在這封程式化的陳情書(shū)中,那些地方土話(huà)的痕跡被一洗而空(比如,教會(huì )這個(gè)詞被拼寫(xiě)成了“Chiesa”而不是“Gesia”),顯然背后有一位律師的幫忙。梅諾基奧兩年前提筆在手、書(shū)寫(xiě)自辯的時(shí)候,他表達自我的方式與之大相徑庭。但這一次,主教和審判官決定賜下他們之前拒絕給予的慈悲。首先,他們傳喚了監獄看守焦萬(wàn)·巴蒂斯塔·德·帕爾維。他告訴他們,梅諾基奧被關(guān)押其中的那座監獄“牢固且安全”,有三重“牢固且安全”的大門(mén)與外界隔開(kāi),因此“在康科迪亞城中,再找不到比它更牢固、更防衛森嚴的監獄了”。

梅諾基奧從未離開(kāi)過(guò)這座監獄,除了少數幾次例外。在判決宣布的那天和圣司提反節當天,他會(huì )站在城中大教堂的入口處,手持蠟燭,背誦自己的棄絕宣誓,此外,他還會(huì )參加彌撒并領(lǐng)受圣餐(但通常他都是在獄中領(lǐng)圣餐)。他在許多星期五都會(huì )禁食,“除了在他身患急癥、人們都以為他會(huì )死掉的那一次”。梅諾基奧生病后中斷了自己的禁食,“但許多次,在其他圣日的前夜,他跟我說(shuō)過(guò)許多次,‘明天只給我拿點(diǎn)兒面包就行了,因為我想要禁食,不要給我拿肉或其他任何油膩的食物’”?!霸S多次,”這位監獄看守補充道,“我靜悄悄地走到他的牢房門(mén)前,探聽(tīng)他到底在做什么、說(shuō)什么,然后我就聽(tīng)到他在禱告?!绷硗獾囊恍r(shí)候,曾有人見(jiàn)過(guò)梅諾基奧讀著(zhù)一本某個(gè)教士帶給他的書(shū),或是“一本里面收錄了7首圣詩(shī)和其他禱文的圣母日課集”;他還要求提供一幅“圣像,讓他可以對著(zhù)說(shuō)出自己的禱告,于是他的兒子就給他買(mǎi)了一幅”。就在幾天前,[梅諾基奧]還曾說(shuō)過(guò):“他一直順從上帝對自己的安排,并且意識到了,他正在為自己的罪孽和錯誤受苦,不過(guò)上帝一直在幫助他,因為他不能相信自己居然可以在監獄中活過(guò)十五天,但他居然熬了這么久?!彼?jīng)常對監獄看守談起:“他以前相信的那些蠢事,表示他很清楚,那些真的就是一些蠢事,但他從未堅持過(guò)那些東西,也未曾真正堅信,只不過(guò)是出于魔鬼的誘惑,這種奇思異想才進(jìn)到了他的腦袋里面?!笨偠灾?他似乎真心誠意地痛悔前非,盡管(這位監獄看守謹慎地評論道)“世人的心難以被輕易察知,除了在上帝面前”。隨后,這位主教和審判官傳召了梅諾基奧。他哭泣著(zhù)苦苦哀求。俯伏在地的他,卑微地請求原諒:“我為冒犯了我主上帝而深感后悔,如今,我希望我從來(lái)沒(méi)說(shuō)過(guò)那些蠢話(huà),我是愚蠢地被魔鬼所蒙蔽,才做出那些事,而我自己并不明白魔鬼告訴我的那些東西...... 我不僅不后悔做了那些判給我的補贖事工,不后悔被投進(jìn)監獄,我還感到極其喜悅,而當我向神圣莊嚴的上帝禱告時(shí),上帝也總是會(huì )給我安慰,讓我覺(jué)得自己仿佛身在天堂?!彼站o雙手,抬眼向天,大聲宣告,假如不是為了妻子和孩子,他寧愿在牢獄中度過(guò)余生,以此補償他對耶穌基督的冒犯。但他“很窮”:他必須靠著(zhù)兩座磨坊和兩塊佃地養活他的妻子、7個(gè)孩子和幾個(gè)孫兒孫女。他身處的牢獄“條件惡劣,泥涂遍地,昏黑陰暗,潮濕不堪”,已經(jīng)徹底毀掉了他的健康:“我足足躺了四個(gè)月下不了床,今年,我的兩條腿都腫了,臉也浮腫起來(lái),這您都能看到,我幾乎什么都聽(tīng)不見(jiàn)了,變得極其虛弱,仿如離體游魂?!薄暗拇_,”宗教法庭的書(shū)記員記錄道,“在他說(shuō)這番話(huà)的時(shí)候,他的面色十分蒼白,體格虛弱,其狀可憐?!?p/>

康科迪亞主教和弗留利宗教法庭的審判官都意識到了這番表白中的真情實(shí)感。他們馬上召來(lái)了波托格魯阿羅的市長(cháng)和幾名當地貴族(其中便包括一位未來(lái)的弗留利歷史學(xué)家焦萬(wàn)·弗朗切斯科·帕拉迪奧·德利·奧利維),對他予以減刑。他們將蒙特雷阿萊鎮劃為梅諾基奧的終身禁足之地,命令他不得離開(kāi)。他被公開(kāi)禁止談?wù)摶蛱峒八切┪kU的想法。他必須定期懺悔,在衣服外面穿上一件繪有十字架的懺悔服,作為其敗德辱行的標志。他的一個(gè)朋友丹尼爾·德·比亞西奧出面為他作保,承諾假如他違反判決的話(huà),將繳納200達克特的罰金。梅諾基奧回到了蒙特雷阿萊,身心俱已殘破不堪。

第52章 “奇思異想”

“在將一個(gè)老頭子從監獄中帶出之后......”書(shū)記員開(kāi)頭這樣寫(xiě)道。自從梅諾基奧第一次接受宗教法庭的訊問(wèn),已經(jīng)過(guò)去了十五年。在這期間,他還在監獄中度過(guò)了三年時(shí)光。如今,他已經(jīng)是一個(gè)老頭子了:身材消瘦,滿(mǎn)頭白發(fā),灰色的胡子也開(kāi)始變白。他的穿著(zhù)打扮還是像個(gè)磨坊主一樣,身披斗篷,頭戴一頂淺灰色的小帽。他已經(jīng)67歲了。被定罪后,他從事過(guò)許多工作:“我當過(guò)鋸木工、磨坊主和旅店老板,我開(kāi)著(zhù)一家學(xué)校,教孩子們學(xué)習算術(shù)和讀書(shū)寫(xiě)字,我還在宗教節日慶典上彈奏吉他?!睋Q言之,他嘗試過(guò)憑借自己的各樣技能把日子過(guò)下去——這其中,就包括給他惹了麻煩的讀書(shū)寫(xiě)字的技能。事實(shí)上,當審判官問(wèn)他是否曾被宗教法庭審判過(guò)的時(shí)候,他回答說(shuō):“我被傳訊過(guò)......(審判官)訊問(wèn)我關(guān)于信經(jīng)的事,還有其他一些進(jìn)到我腦子里頭的奇思異想,因為我讀過(guò)《圣經(jīng)》,還因為我愛(ài)瞎琢磨。但我一直都是一個(gè)基督徒,而且依然如此?!?p/>

他的口氣是恭順的——“奇思異想”——然而,與之相伴的卻是一如既往的自負,他很清楚自己的智力水平,而且頗感自豪。他詳細解釋了自己如何履行了法庭判決的補贖事工,他如何前去懺悔,如何領(lǐng)受圣餐。他還解釋了,雖然自己偶爾會(huì )離開(kāi)蒙特雷阿萊,但總會(huì )事先征得審判官的同意。他只對穿懺悔服的問(wèn)題表示了歉意:“我憑著(zhù)良心發(fā)誓,在節期里,有時(shí)候我會(huì )穿著(zhù)它,有時(shí)候就不穿;但在冬天的工作日里,當天氣很冷的時(shí)候,我總是把它穿在身上,雖然是在外衣下面”,因為如果把懺悔服露出來(lái)的話(huà),“我已經(jīng)為此損失了許多錢(qián),不能應征去從事土地核查或其他工作......因為大家看到那件懺悔服的時(shí)候,都以為我被革除了教籍,所以我才不穿它”。他曾向擔任宗教法庭審判官的神父乞求免除這一責罰,但卻徒勞無(wú)功,“他不愿意批準我脫掉這身懺悔服”。

當他們問(wèn)他,是否還繼續對自己曾因之受罰的那些問(wèn)題有所疑問(wèn)時(shí),梅諾基奧無(wú)法說(shuō)謊。他沒(méi)有公然否認,只是說(shuō):“許多奇思異想進(jìn)到了我的腦子里,但我從來(lái)不想理睬它們,也從來(lái)沒(méi)有教過(guò)任何人壞事情?!碑斨鲗彽膶徟泄賳?wèn)他,是否“曾與其他人討論過(guò)各種信條?這些人是誰(shuí)?都是在什么場(chǎng)合地點(diǎn)?”時(shí),他回答說(shuō),自己曾經(jīng)“開(kāi)玩笑地與人談?wù)撨^(guò)某些信條,但我真心不知道這些人都是誰(shuí),也不記得地點(diǎn)或時(shí)間”。這是一個(gè)不夠謹慎的回答。審判官?lài)绤柕赜柍饬怂?“你怎么能拿信仰問(wèn)題開(kāi)玩笑呢?拿信仰開(kāi)玩笑難道是合適的嗎?‘開(kāi)玩笑地’這個(gè)詞又到底是什么意思?”“就是說(shuō)點(diǎn)兒謊唄?!泵分Z基奧軟弱無(wú)力地回答道?!澳阏f(shuō)過(guò)什么謊?快,清楚交代!”“我真心說(shuō)不出來(lái)?!?p/>

但審判官繼續窮追不放?!拔也恢?”梅諾基奧說(shuō),“有些人可能錯誤解讀了這些話(huà),但我從未相信任何有悖信仰的東西?!彼噲D還擊以求自保。他從沒(méi)說(shuō)過(guò),耶穌基督不能自己從十字架上走下來(lái):“我相信福音是真的?!钡谶@時(shí),他又行錯踏差了一步:“我的確說(shuō)過(guò),有學(xué)問(wèn)的教士和修士編造了福音書(shū),假裝它來(lái)自圣靈?!睂徟泄僮プ×诉@一點(diǎn):他真的說(shuō)過(guò)這話(huà)嗎?什么時(shí)候?什么地方?對誰(shuí)說(shuō)的?誰(shuí)是那些修士?被激怒了的梅諾基奧回答道:“你怎么能指望我知道這些事呢?實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō),不,我真的不知道?!薄叭绻悴恢?為什么你還說(shuō)?”“有時(shí)候,魔鬼誘惑我們說(shuō)出某些字句......”

再一次,梅諾基奧試圖將他的疑惑和他的憤怒歸結為魔鬼的誘惑——然而,這卻恰恰揭示了他心中所信的理性根基。他曾在福雷斯蒂的《編年史增補補遺》中讀到,“許多人,比如圣彼得、圣雅各以及其他一些人,都寫(xiě)過(guò)福音書(shū),但正統卻不承認它們”。在這里,類(lèi)比的那種腐蝕性的影響力,也作用于梅諾基奧的頭腦之中。如果有些福音書(shū)是次經(jīng),出自人手而非神圣力量,那么為什么不是全都如此呢?這就把話(huà)題又帶回到了他十五年前堅持的那些想法的言外之意,也就是說(shuō),《圣經(jīng)》可以被簡(jiǎn)化為“三言?xún)烧Z(yǔ)”。顯而易見(jiàn),時(shí)間過(guò)了這么久了,他卻還在追尋著(zhù)自己舊時(shí)的思想理念。而如今,他再一次有機會(huì ) 向那些有可能理解這些理念的人(至少他是這么想的)娓娓道來(lái)。他盲目地拋開(kāi)了所有的謹慎小心:“我認為,上帝創(chuàng )造了萬(wàn)物,就是大地、水和空氣?!薄澳敲椿鹉?”康科迪亞的副主教帶著(zhù)一種高高在上的諷刺語(yǔ)氣插問(wèn)道,“又是誰(shuí)創(chuàng )造的?”“火處處皆在,就像上帝一樣,但另外的三種元素是三個(gè)位格:圣父是空氣,圣子是大地,圣靈是水?!泵分Z基奧隨后又補充道: “在我看來(lái)就是這樣的;但我不知道這是不是真理;而且我相信,那些在空氣中的靈彼此爭斗,閃電就是他們的怒氣?!?p/>

就這樣,頑固地又走回到老路上去的梅諾基奧,不知不覺(jué)地重新發(fā)現了古希臘哲學(xué)家們的那個(gè)宇宙,而這是遠遠超出基督教宇宙圖景之外的一個(gè)宇宙。這位身為農民的赫拉克利特,意識到了存在于火中的、究極流變、不可摧毀的原始元素。對于梅諾基奧來(lái)說(shuō),所有真實(shí)之物都被它充斥其中(“處處皆在”):這是一個(gè)一以貫之的真實(shí)存在,然而在它的眾多表象(manifestations)之中,卻滿(mǎn)是為神圣所充斥的諸靈的存在。因為這個(gè)原因,他才說(shuō),火就是上帝。的確,梅諾基奧還設想出了一個(gè)頗具爭議的詳盡對應關(guān)系,將另外三種元素與三位一體的三個(gè)位格對應起來(lái):“我認為圣父是空氣,因為空氣是高于水和大地的一種元素;接下來(lái),我認為圣子就是大地,因為子是從父而生的;此外,正如水來(lái)自空氣和大地,圣靈也來(lái)自圣父和圣子?!背鲇谝环N為時(shí)已晚且無(wú)濟于事的謹慎,他馬上便否認了這些關(guān)系(“但我不想相信這些東西”),但在其后,梅諾基奧最堅定的信念浮現出來(lái):上帝為一,祂即世界。審判官緊緊抓住了這一點(diǎn):那么,他是否相信上帝擁有身體?“我知道,耶穌基督擁有身體?!泵分Z基奧避重就輕地回答道。要在和這樣的人爭辯時(shí)占上風(fēng),并不是件容易的事。審判官從自己的學(xué)術(shù)武器庫中祭出了一則三段式詭辯?!澳阏f(shuō),圣靈是水;水為一體;因此,難道不能接著(zhù)說(shuō)圣靈也是一體嗎?”“我說(shuō),這些東西是相似之物?!泵分Z基奧回答說(shuō)。此時(shí),他或許會(huì )帶有一絲自鳴得意:他也知道如何推理,如何使用邏輯和修辭工具。

這時(shí),審判官轉為了防守:“根據審訊記錄,似乎你說(shuō)過(guò),上帝不過(guò)就是空氣?!薄拔也恢牢艺f(shuō)過(guò)這話(huà),但我的確說(shuō)過(guò),上帝就是萬(wàn)事萬(wàn)物?!薄澳阆嘈派系劬褪侨f(wàn)事萬(wàn)物嗎?”“大人,是的,我的確相信?!钡@是何種意義上的相信呢?審判官并沒(méi)能領(lǐng)會(huì )這一點(diǎn)?!拔蚁嘈派系凼堑k想要成為的一切事物?!泵分Z基奧解釋道?!吧系勰苁鞘^、毒蛇、魔鬼這一類(lèi)的事物嗎?”“上帝能夠成為任何好的事物?!薄凹热淮嬖谥?zhù)許多好的受造物,那么上帝也可以是一個(gè)受造物了?”

“我不知道要說(shuō)什么好?!泵分Z基奧回答說(shuō)。"

媒體評論

"他是我們這個(gè)時(shí)代頗具原創(chuàng )性和影響力的歷史學(xué)家……他一直對恢復普通人的信仰和態(tài)度感興趣,否則這些人的生活和面貌將不為人知。

——巴贊獎(Balzan Prize)頒獎詞

《奶酪與蛆蟲(chóng)》是我讀過(guò)的第一本微觀(guān)史著(zhù)作,那是二十五年前我在約翰斯?霍普金斯大學(xué)撰寫(xiě)博士論文的時(shí)候,那種眼前一亮的感覺(jué)至今歷歷在目。通過(guò)挖掘宗教法庭的檔案,金茨堡生動(dòng)展示了一個(gè)生活在16世紀意大利的鄉村磨坊主的信仰、知識來(lái)源和世界觀(guān)。這本書(shū)把我們的研究視野從帝王、精英轉向了一般民眾,在研究方法、資料分析和敘事風(fēng)格等方面,都具有開(kāi)拓性,為我們了解什么是微觀(guān)史及相關(guān)的歷史寫(xiě)作,提供了一個(gè)經(jīng)典范例。

——王笛(澳門(mén)大學(xué)杰出教授、歷史系主任)

金茨堡的敘述展現了他作為作家的才華……他講故事具有張力,如散文般輕描淡寫(xiě)、含蓄雋永。

——佩里?安德森(Perry Anderson)

一本精彩的著(zhù)作。金茨堡是一位永遠充滿(mǎn)好奇心的歷史學(xué)家,他以天生的偵探的熱情追尋最微弱的線(xiàn)索,直到每一個(gè)證據碎片都能各歸其位。他的重建工作非常出色,文字賞心悅目。在本書(shū)最后時(shí),跟隨金茨堡博士在弗留利磨坊主迷宮般頭腦中漫游的讀者,將帶著(zhù)真正的遺憾與這個(gè)奇特、古怪的老人告別。

——J.H.艾略特(Sir John Elliott),《紐約書(shū)評》"

名家推薦

"微觀(guān)史扛鼎之作,中文世界期盼已久的經(jīng)典

大師級敘事史學(xué),復活被歷史淹沒(méi)的邊緣人和失敗者

呈現精英文化與大眾文化的碰撞"

編輯推薦

"★史學(xué)巨擘金茨堡經(jīng)久不衰的經(jīng)典,出版45年來(lái)首次在中文世界出版

本書(shū)是幾乎每一個(gè)學(xué)歷史的人都知道或聽(tīng)過(guò)的名著(zhù),自1976年在意大利出版以來(lái),享譽(yù)全球,至今已以意大利語(yǔ)、英語(yǔ)、法語(yǔ)、德語(yǔ)、葡萄牙語(yǔ)、加泰羅尼亞語(yǔ)、西班牙語(yǔ)、俄語(yǔ)、日語(yǔ)、韓語(yǔ)、捷克語(yǔ)、希伯來(lái)語(yǔ)、波蘭語(yǔ)、愛(ài)沙尼亞語(yǔ)、芬蘭語(yǔ)、克羅地亞語(yǔ)等多種文字出版了二十多個(gè)版本。本書(shū)不僅是微觀(guān)史學(xué)三大代表作之一,經(jīng)過(guò)半個(gè)世紀的檢驗,也已成為當之無(wú)愧的現代史學(xué)經(jīng)典。

★妙筆生花,以豐富細節復活“小人物”及其日常生活,書(shū)寫(xiě)他的坎坷命運

在本書(shū)中,作者把一個(gè)蕓蕓眾生中的“例外”——能讀會(huì )寫(xiě)、敢于思考的磨坊主寫(xiě)得有血有肉:他在正常的年紀結婚生子,育有十一個(gè)孩子,不僅是磨坊主,也做過(guò)石匠、木匠,辛苦謀生,為自己的女兒準備了不算寒酸的嫁妝,擔心土地的收成;他讀過(guò)一些雜七雜八的書(shū),對教會(huì )、信仰和世界有自己的看法,喜歡抓住一切機會(huì )直言不諱;他經(jīng)歷過(guò)兩次相隔時(shí)間很長(cháng)的審判,備受煎熬,妻子都先他而去,年近七十而被處死。金茨堡曾感慨道:這是一個(gè)和我們一樣的人,就是我們之中的一員。

★抽絲剝繭,探索個(gè)體的知識來(lái)源與世界觀(guān),呈現精英文化與大眾文化的碰撞

在本書(shū)中,作者花了很大的力氣去探討主人公離經(jīng)叛道的思想、讀過(guò)什么書(shū)、可能接觸過(guò)哪些思想和團體,展示了他讀過(guò)的那些書(shū)與他閱讀這些書(shū)的方式之間的差異,他以相當不同的方式重述(甚至扭曲)了他讀過(guò)的內容。通過(guò)他的故事,我們不僅看到了他的生活,還看到了普通民眾的宗教信仰、他以一己之力向宗教和政治權威發(fā)起的挑戰,也可以感受到書(shū)面文化與口頭文化之間的交織滲透:?jiǎn)⒚蛇\動(dòng)、宗教改革和印刷術(shù)都對這個(gè)“邊緣小人物”產(chǎn)生了影響。

★以意大利東北邊境地區為窗口,描繪多種文化交匯之地的政治、經(jīng)濟、信仰和社會(huì )圖景

《夜間的戰斗》和《奶酪與蛆蟲(chóng)》注目的弗留利地區位于意大利東北部,與今天的斯諾文尼亞和奧地利兩國接壤,在歷史上屬于文明交匯之地,日耳曼文化、斯拉夫文化與意大利的文化這里匯聚、沖突、交融,深深影響了這個(gè)地區的政治經(jīng)濟和文化,自然也影響了生活在這里的居民。在作者的敘述中,可以明顯的感受到弗留利地區獨特的地方文化。

★歷史寫(xiě)作的典范,文學(xué)敘事與史學(xué)敘事相結合,實(shí)現了微觀(guān)與宏觀(guān)的平衡

為了撰寫(xiě)這部著(zhù)作,作者前后花了十四年的時(shí)間。首先是搜集、閱讀和分析了大量材料,不僅有證人證詞、庭審記錄,還有16世紀的文學(xué)作品,包括主人公本人讀過(guò)的書(shū)籍,也參考了眾多研究專(zhuān)著(zhù)。在寫(xiě)作上,作者特別欣賞法國作家雷蒙?格諾的《風(fēng)格練習》,在本書(shū)中也試圖用不同敘述方式去呈現主人公的故事,行文優(yōu)美。作者沒(méi)有僅局限于微觀(guān)層面,通過(guò)對主人公的思想、心態(tài)的追索,也帶出了宏大的歷史主題,例如印刷術(shù)、宗教改革、地理大發(fā)現、烏托邦文學(xué)、樸素唯物主義世界觀(guān)、書(shū)面文化與口頭文化的沖撞、歐洲文化與外來(lái)文化的關(guān)系。"

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