作者羅揚,1956年出生于北京市,字散淡,號先飛、點(diǎn)水齋。羅揚自小學(xué)習書(shū)法,臨習法帖,博采眾長(cháng),自成一家。本書(shū)收錄的作品,為羅揚此次參展作品,共計二十余幅。作品數量雖然不多,但仍是作者近幾年來(lái)書(shū)法創(chuàng )作的結晶,亦可從中窺見(jiàn)羅揚書(shū)法的水平與造詣。
羅揚,中國文聯(lián)主席團成員,中國民間文藝家協(xié)會(huì )黨組書(shū)記兼副主席,中國翰墨文化促進(jìn)會(huì )副會(huì )長(cháng),中央書(shū)畫(huà)院院士,文化部中國藝術(shù)品鑒定委員會(huì )委員,北京大學(xué)藝術(shù)系兼職教授,復旦大學(xué)博導,中國書(shū)法家協(xié)會(huì )理事、中央國家機關(guān)分會(huì )副會(huì )長(cháng)。
無(wú)
神氣活現,神采飛揚
——《漢唐風(fēng)韻五家書(shū)畫(huà)作品集》總序
姜革文
2001年,結識楊為國先生,知“‘漢唐四杰’書(shū)畫(huà)作品全國巡回展”,佳評如潮。十一年之后,馳騁書(shū)畫(huà)界的羅楊、宗家順、楊為國、陳培林、吳強五位先生結緣合作,各施丹青妙手,出集共展,名為“漢唐風(fēng)韻”,囑我為序。藐予小子,何敢贊一言!
書(shū)畫(huà)的歷史,是傳承的歷史;書(shū)畫(huà)的藝術(shù),是民族的藝術(shù)。五家作品集,名之為“漢唐風(fēng)韻”,蓋五人心氣一致,追慕漢唐之雄渾、博大,傳承漢唐之高遠、蒼茫。
我以為,“漢唐風(fēng)韻”除了強調歷史的傳承與藝術(shù)追慕之外,還凸顯兩點(diǎn):
一是作品有“呼吸”。佛曰:“人命在呼吸間”。沒(méi)有呼吸,就沒(méi)有生命。有人 “以字比人”,以字之形態(tài)比擬人之體態(tài)。更進(jìn)一步,字畫(huà)之陰陽(yáng)變化,能夠產(chǎn)生作品“呼吸”感,讓人感受到活的藝術(shù)靈魂。字畫(huà)是“活”的!因為紙與墨的柔和相融、因為墨的五色濃淡對比、因為顏料的渲染特性,中國書(shū)畫(huà)有強烈的陰陽(yáng)效果。漢唐諸家,將這種陰陽(yáng)變化發(fā)揮到極致?!短m亭序》惠風(fēng)和暢又遒勁有力;《祭侄文稿》雄壯悲憤而哀婉凄切。筆力入木三分,柔性天趣自然。一張一弛,產(chǎn)生明顯的“呼吸”節奏。
二是作品有神采。中國書(shū)畫(huà)主要是依靠線(xiàn)條來(lái)表現的,要筆筆有力,筆筆有味。完美之線(xiàn)條組成“全明星隊”,未必是冠軍隊。所謂漢唐風(fēng)韻,乃是線(xiàn)條之呼應、推拉、張馳,配合完美而磅礴的氣韻、明顯的節奏、強大的張力。中國書(shū)畫(huà)是線(xiàn)條藝術(shù),因為線(xiàn)條最內在、最簡(jiǎn)單、最自由。在我看來(lái),中國書(shū)畫(huà)更是以筆墨的形式,表達對生命的熱愛(ài)、對未來(lái)的渴望。這種熱愛(ài)與渴望,都要通過(guò)作品的神采體現。書(shū)畫(huà)的神采,是人類(lèi)情感與智慧的綻放,是永恒宇宙的神秘光芒。
天下樂(lè )事,莫樂(lè )于同聲相應,同氣相求。羅楊先生有底蘊,善攝影,墨色歌韻律,變化呈法度,盡顯學(xué)界名宿風(fēng)采;宗家順先生作品靜穆沉穩,簡(jiǎn)靜平和,如菩薩現身;楊為國先生自創(chuàng )“回宮格”習字法,形神兼備,大小行楷皆精,自是一派宗主;陳培林先生書(shū)畫(huà)一體,清水芙蓉,如仙子下凡;吳強先生金石鏗鏘,草書(shū)醉逸,紅竹出凡塵,如隱士狂歌。
嚶其鳴矣,求其友聲。史上多有因為風(fēng)云際會(huì )而成千古佳話(huà)者。
讓我們期待。
讓歷史期待。
妙在詩(shī)意與匠趣之間
西沐
中國書(shū)法是東方文化的一大載體,是中國人詩(shī)意哲學(xué)的筆墨表達,是中國文人的審美境界和心象空間。欣賞羅揚的書(shū)法總是給人一種秀麗端莊的美感,既有傳統的筆墨技法又有時(shí)代的審美意味,一股文人氣韻躍然紙上,字里行間強烈地洋溢著(zhù)書(shū)寫(xiě)者的文化素質(zhì)和涵養。正像黃庭堅觀(guān)看蘇東坡的字時(shí)說(shuō)的:“學(xué)問(wèn)文章之氣,郁郁芊芊,發(fā)于筆墨之間,此所以他人終莫能及耳?!?p/>
羅揚的書(shū)法表現出了深厚扎實(shí)的技法功力。他說(shuō),好的書(shū)法家必須一半是匠人一半是詩(shī)人,既要有匠人的巧手,又要有詩(shī)人的妙悟。沒(méi)有匠人的巧手,創(chuàng )作就很難做到盡善盡美;沒(méi)有詩(shī)人的妙悟就沒(méi)有創(chuàng )作的靈感,只有兩者完美地結合起來(lái)才是個(gè)合格的書(shū)法家。
羅揚的書(shū)法走的是一條臨帖之路,他說(shuō)臨字帖是習書(shū)的不二法門(mén),別無(wú)捷徑可尋。我看過(guò)他初學(xué)書(shū)法時(shí)所臨的那些《史晨碑》、《九成宮》等功課,可以說(shuō)是一絲不茍,落筆準確,很是驚嘆。羅揚說(shuō)他現在仍然是有時(shí)間必臨帖,臨帖的時(shí)間與創(chuàng )作的時(shí)間各占一半,這種在古人碑帖中近乎沉迷的熏陶,使他的書(shū)法頗得古人的風(fēng)骨和氣韻,因此被圈里人稱(chēng)為是傳統書(shū)風(fēng)的代表者。然而,“技”達到了一定高度后,必須進(jìn)入“道”的境界。純熟的技法只是成熟書(shū)法的一半,再往高處走就要看作者的文化功力了。只有技法成熟了,胸襟中的學(xué)問(wèn)也成熟了,成熟的技法與成熟的修養融成一片,書(shū)法作品既表現出高超的技法,又表現出高超的人格,才能達到書(shū)法的最終成熟。
我看了許多羅揚關(guān)于國學(xué)和傳統文化的論述和文章,不禁為他讀書(shū)讀史的勤奮所感嘆。羅揚現在是中國民間文藝家協(xié)會(huì )副主席、中國書(shū)法家協(xié)會(huì )理事。我曾經(jīng)問(wèn)他怎么提高文化品位,他只說(shuō)了三個(gè)字,“背唐詩(shī)”。想必這就是他經(jīng)常說(shuō)的“詩(shī)為書(shū)之魂”的通俗解讀吧。他說(shuō),“不讀書(shū),越工越俗”,高明的書(shū)法家都會(huì )把寫(xiě)字視為寫(xiě)詩(shī)。當然,不可簡(jiǎn)單地理解為會(huì )寫(xiě)詩(shī)就有文化,就能寫(xiě)好書(shū)法。書(shū)法創(chuàng )作對于羅揚來(lái)說(shuō)完全是一種抒情,一種充滿(mǎn)詩(shī)意的尋覓過(guò)程,一種筆墨的蕩漾和自我體驗的陶醉和沉浸。
書(shū)法凝聚著(zhù)中國人的哲學(xué)觀(guān)和藝術(shù)思維的獨特方式,成為中國文化觀(guān)念的外在表達形式,即一種詩(shī)意的表達和美感。對千古傳統筆墨的領(lǐng)悟,對中國文化的深刻理解,匠人的巧手和詩(shī)人的妙悟,襯托出了羅揚的審美趣味和文化品位。
羅楊先生有底蘊,善攝影,墨色歌韻律,變化呈法度,盡顯學(xué)界名宿風(fēng)采!
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