緒論
第一節 研究的緣起、方法和限制
第二節 “三樂(lè )”及“三靈”的界定
第一章 三樂(lè )的地緣和人緣
第一節 四面環(huán)山的地理環(huán)境
第二節 古屬湘、楚的悠久歷史
第三節 漢、瑤族為主的居民構成
第四節 宗教信仰及風(fēng)俗習慣
第五節 灌陽(yáng)縣世居村民的生死觀(guān)
第六節 灌陽(yáng)縣喪葬儀式的程序
第二章 三樂(lè )的操作者
第一節 唱歌老師
第二節 響樂(lè )師
第三節 師公班子
第四節 哭者
第三章 三樂(lè )內容構成和結構形態(tài)之概貌
第一節 孝歌
第二節 師公音樂(lè )
第三節 哭
第四章 專(zhuān)題一 “大歌”特征論
第一節 納百種有容乃大，羅萬(wàn)象無(wú)拒而雜——龐雜性
第二節 大模式總體程式，小模式局部框格——模式性
第三節 短長(cháng)寬窄定變兼，動(dòng)力波瀾異彩呈——對比性
第四節 著(zhù)一字共指?；?，開(kāi)生面暗度陳倉——雙關(guān)性
第五節 聞大歌見(jiàn)其中人，歷其事臨其中境——生動(dòng)性
第六節 繪漫畫(huà)形變風(fēng)俗，造喜劇戲謔人生——喜劇性
第七節 講俗事莊嚴儀式，說(shuō)人情神圣場(chǎng)合——世俗性
第八節 唱大歌百科博覽，展歌堂多用功能——功能性
第五章 專(zhuān)題二 丟長(cháng)歌“丟”字的多重巧妙運用
第一節 “丟”字的結構分析
第二節 “丟”字的美學(xué)特征
第三節 “丟”字的哲學(xué)意蘊
第六章 中心地區和邊緣地帶及鄰縣三樂(lè )之比較
第一節 中心地區與邊緣地帶三樂(lè )差異之辨析
第二節 邊緣地帶與鄰近諸縣三樂(lè )異同之比較
第七章 三樂(lè )共響——三樂(lè )的操作
第一節 三樂(lè )共響的發(fā)生
第二節 三樂(lè )共響的特征
第八章 三樂(lè )與三靈時(shí)空
第一節 三樂(lè )的巨大功力
第二節 三靈空間破域
第三節 三靈時(shí)間超越
第九章 三樂(lè )對生靈的警醒
第一節 幾種常見(jiàn)的現象
第二節 傳統的美德和樸厚的民風(fēng)
第三節 產(chǎn)生樸厚民風(fēng)的雙重基礎
結論
參考文獻
索引
附錄
一、道光二十四年灌陽(yáng)縣境總圖
二、西灣道教班拜懺經(jīng)文《請圣科》（片段）
三、西灣道教班拜懺經(jīng)文《下卷懺》（片段）
四、道光二十四年《灌陽(yáng)縣志·卷四·風(fēng)俗》中的喪葬儀式過(guò)程（片段）
五、道光二十四年《灌陽(yáng)縣志·卷七·樂(lè )章》中的樂(lè )譜《迎神樂(lè )》（片段）
六、民間手抄孝歌歌本《說(shuō)岳一回》蔣剛生整理（片斷）
七、民間油印孝歌歌本《孝歌大家唱·渡亡十程》（片斷）
后記
