39我們談?wù)撽P(guān)于自己的事情時(shí)，包括談?wù)撟约旱呐笥?、自己的學(xué)習、自己的職業(yè)時(shí)，必須有所節制。我們不能指望，我們的同伴對所有這些事物很感興趣，就像我們自己一樣。人類(lèi)交往中的一個(gè)重要障礙，就是很多人缺乏這種節制。這使得一個(gè)哲學(xué)家，只能同另一個(gè)哲學(xué)家談得來(lái)；一個(gè)俱樂(lè )部的成員，也只能和自己俱樂(lè )部的那一小幫人為伍。
60在這個(gè)世界上，有的人忙忙碌碌，是為了什么呢？有的人充滿(mǎn)野心，不停地追逐財富、權力和地位，其目的又是什么呢？難道他們僅僅是為了得到生活必需品嗎？實(shí)際上，最低級勞動(dòng)者的工資就可以讓他們衣食無(wú)憂(yōu)。那么，所有人，尤其是社會(huì )地位較高的人相互較量、相互競爭的原因是什么呢？被人注意、被人關(guān)心、得到羨慕、得到贊許，這就是我們希望獲得的全部好處。真正吸引我們的，是虛榮，而不是悠閑或快樂(lè )。
61虛榮總是建立在我們相信自己是受人注意和被人贊許的基礎上。富人因富有而洋洋得意，這是因為他感到他的財富引起世人對他的注意，也是因為他感到，由于他的優(yōu)越的地位而產(chǎn)生令人愉快的情緒，人們都附和他。想到這里，他的內心充滿(mǎn)了驕傲和自滿(mǎn)情緒。而且，由于這些，他更加喜愛(ài)自己的財富。相反，窮人以貧窮為恥。他覺(jué)得，人們不在乎他的存在，就是因為他的貧窮。即使有人注意到他的境況，也不會(huì )同情他所遭受的痛苦。雖然被人忽視和被人責難是兩回事，但是，感到?jīng)]有人注意自己，還是讓人泄氣。我們心中那些令人愉快的希望，那些強烈的意愿，都會(huì )因為缺乏關(guān)注而受到抑制。
62當我們想象那些大人物的狀況時(shí)，發(fā)現這幾乎是理想中最為完美的幸福狀態(tài)。在我們所有的白日夢(mèng)和無(wú)聊的夢(mèng)想中，正是大人物的這種狀態(tài)，被描述成自己一切欲望的終極目標。所以，我們覺(jué)得那些處于這種狀態(tài)的人一定非常滿(mǎn)足，我們同情并羨慕他們的滿(mǎn)足。我們偏愛(ài)他們的一切愛(ài)好，并促成他們的一切希望。所有損害和毀壞這種令人愉快的狀態(tài)的舉動(dòng)都讓我們感到可惜。我們甚至希望他們永遠活在世上，很難接受死亡會(huì )最終結束這種完美的愉悅。
63羅斯?？乒粽f(shuō)：“愛(ài)情通常會(huì )被野心取代，而野心卻幾乎沒(méi)有被愛(ài)情取代過(guò)?！币坏┤藗冃闹谐錆M(mǎn)了野心，它就既容不下競爭者，也容不下繼任者。對希望得到公眾欽佩的那些人來(lái)說(shuō)，其他一切愉快的事情都會(huì )變得令人厭惡和失去魅力。有些失勢的政治家為了寬慰自己，想方設法抑制野心，輕視他們再也得不到的那些榮耀，然而，有幾個(gè)人能夠做到呢？他們之中的大部分人都百無(wú)聊賴(lài)地、懶洋洋地消磨時(shí)間，為今天的地位低下感到煩惱，對各種消遣提不起精神。要想讓這些人抖擻精神，只有讓他們談起過(guò)去的風(fēng)光，或者讓他們徒勞無(wú)益地忙于重整旗鼓。
90還有一種美德，它可以強迫人們遵守，誰(shuí)違背它就會(huì )招致憤恨，從而受到懲罰。這種美德就是正義。違背正義就是傷害他人，因此，違背正義會(huì )激起憤恨，也會(huì )受到懲罰。由此產(chǎn)生了正義和其他所有社會(huì )美德之間的明顯區別，我們感到自己有嚴格的義務(wù)按照正義行事，而相對的，友誼、仁慈或慷慨的要求就沒(méi)有那么嚴格。
91我們必須小心地區別這兩種情況： 哪些行為只是該受責備的，哪些行為是可以利用暴力來(lái)懲罰的。當某個(gè)人襲擊搶劫或企圖殺害另一個(gè)人的時(shí)候，所有的鄰居都會(huì )感到緊張，并且認為他們應該趕去為被害者報仇，或者在危急中保護他。但是，當一個(gè)父親對兒子缺乏正常的慈愛(ài)時(shí)，當一個(gè)兒子對他的父親缺乏正常的敬意時(shí)，在這種情況下，雖然大家都責備這種行為，但沒(méi)有人會(huì )認為： 我們有任何權利可以以武力來(lái)強求。受害者只能抱怨，而旁觀(guān)者除了勸告和說(shuō)服之外，別無(wú)他法。
